第一章
使祂的荣耀得称赞
（一1～14）
‘奉神旨意，作基督耶稣使徒’似乎是保罗写书信时习惯用来介绍自己的话，但我不敢这样看，我总是觉得我们既然是晓得‘圣经都是神所默示的’（提后三16），‘是人被圣灵感动说出神的话来。’（彼后一21）因此，我们就不该忽视圣灵是圣经真正的作者，而人眼中的作者不过是给圣灵作记录的人。所以对于圣经上的话，不管是人看为重要的或是不重要的，我们都该留心找出隐藏在那些话里面的神的心思，至少也得了解在圣灵管理下的神所用的人里面的属灵感觉。保罗作使徒不是出于自己，而是出于神的旨意，他答应了神的选召，他就忠心在他所接受的职份上，不只是他的职份是出于神，他的行动，他的言语，他在事奉上一切的表现也该是根据神。这一个意念和认识很重要，人怎么接受神的话，接受神的心意到什么程度，全然的接受，或是有保留的接受，甚或是根本不接受，都基于这一个意念上。我绝不以为保罗有他自己的神学思想，这只是那些不认识神或是不够认识神的学者们所讲的话，因为保罗所记录下来的圣经，不管是他自觉的，或是不自觉的，他都在讲神要他讲的话，不是在讲他自己的话（参林前七25、40）。他是奉神的旨意被召出来作神的工，讲神要讲的话，把神的旨意显明出来。特别是在读以弗所书里的信息，我们十分需要把这个心意先明确下来，然后我们才能有一个正确的态度去跟上神的心意。
保罗受感动写信给以弗所的众圣徒，把神对教会的心意告诉他们，教会的建造不单是以弗所教会的事，也是众教会的事，所以这书信同时是给那些‘在基督耶稣里有忠心的人’，这些人并不是在以弗所，而是分散在各地。中文圣经把‘以弗所的圣徒’和‘在基督耶稣里有忠心的人’译作同是一批人是不够准确的。虽然圣经上的书信是有指定的收信人，但这不等于说指定的收信人和那书信才有直接关系。事实上是圣灵向某一处教会说的话，也是‘向众教会所说的话’（参启二7、11、17、29，三6、13、22）。在以弗所书上，这个事实就更明显，所有在地上神的儿女们都该留意神在以弗所书里向他们说的话，像在其他的圣经上神向他们说的话一样。因为父神和基督都是我们所承受的恩惠的源头。
使祂的荣耀得称赞
留心读神的话的基督徒，都能知道神在这一个时代里的工作是具体的恢复祂的荣耀。亚当的堕落把神的荣耀丢了，也把神的荣耀限制了，神为了恢复祂的荣耀，祂在已过的世代里作了不少的工，但到了我们这一个世代，祂的工作到达了把荣耀开始恢复过来的阶段。在一3开始，神应当得颂赞的这一个事实给提了出来，神当得颂赞不是单因为祂是神，而是祂实际的作了不少事，叫宇宙中一切被造的都看见祂是如何的作为神，祂是真神，是满有恩典的神，祂有智慧，又是全能的，祂照祂起初的心意除掉了一切抵挡与破坏的势力，挽回了堕落的人，把他们重新放在蒙恩典的地位上去承受神作他们的产业。这是一件空前绝后的大事，这大事是神自己作成的。所以在一章里不单是提出神该受称颂，而且是接连三次的提到，因祂所作的使祂配受称颂（6、12、14节）。因为祂是神，祂该受称颂，因为祂所作的，祂配受称颂。
这三次提到神配受称颂的事实，都和神恢复的工作分不开的，祂拯救人，建立教会，藉教会带出祂的权柄和荣耀，使教会成为神的产业，也承受神作产业。看到了神的计划和工作，我们向神不只是低头敬拜，更是俯伏敬拜，我们会大声的呼喊说，‘使祂荣耀的恩典得称赞。’‘叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得称赞。’‘使祂的荣耀得称赞。’
在基督里
神恢复工作的中心，都是摆在‘在基督里’这一个范围内，从1～14节中，提到这一个事实共有七次，透过这七次的指明，我们明显的看到一个极其重要的事实，就是一切都是‘在基督里’，神不在基督以外作任何的工作，我们蒙恩的地位是基督，我们承受产业的资格是基督，我们的指望是基督，我们的把握也是基督，神计划全部完成更是透过基督。有一点必须要明白指出来的事实，基督只有一位，在基督里的地位只有一个，在神的眼中只有基督，一切给神得的人，神都把他们放进基督里。因此，在基督里是一个唯一的事实，一切属神的人都是在基督里。这一个基本的事实，就是教会的经历，是教会的内容，也是教会的目的。再重复的说一次，神一切的工作都是在基督里，父把一切都放进基督里，连祂自己也放进基督里。因此，我们到神面前来的人必须要在基督里，也要活出在基督里的实际，这就是教会的见证，也是神的儿女们要衷心去体贴的神的心意。
曾赐给我们天上各样属灵的福气
父在基督里赏赐我们属灵的福气，这是我们可以在经历上证实过来的事，一点也不用怀疑。可是这里所说的重点事实是在父如何把福气赏赐给我们。‘曾赐给’这三个字是指明了父是在以往把这事作好了，神的福气不是要等到将来见主面的时候才赐给我们，而是早就赐给我们了，也不单是早就赐给我们，而是早就全部都赐给我们了。在圣经原来的意思里，‘曾赐给’不单是指出那是过去的事，而且是父在过去只作了一次，就把祂要作的全部完成了。那意思就是说，我们一进到基督里，神就把天上每一样属灵的福气都赐给我们了。这个属灵的事实不容易一下的就明白过来，但它却是一个不能更改的事实。
用个比方来说明这个事实吧！有一个人，他生下来的时候，他父亲就把所有的财富都给了他，用他的名字在银行里开了一个帐户，把财富都存了进去。这个人没有长成，还不懂事，一点不明白他父亲所作的事。但是，他的不明白并没有改变他已经拥有了极大的财富的事实，他已经有了财富，问题只是他不知道去享用和运用他所有的财富。我们到神面前来就是这个样子，神把祂自己‘本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。’我们呢！却是‘在祂（基督）里面得了丰盛’（参西二9～10）。父这一个安排，是先把我们摆在丰盛里，等到有一天，我们会享用这丰盛了，不再是一点一滴的求取恩典，而是看到一切的丰盛都已经是我们的，那时，神就使用我们去彰显祂荣耀的丰盛。缺乏的人不能体会丰盛，只有活在丰盛里的人才能流出丰盛。我们和神正常的关系一开始，祂就把我们摆进祂的丰盛里。这叫我们不能不敬拜祂，祂作了奇妙的大事。
得儿子的名份（5节）
父所赐的福气不是空洞的，而是很具体的，祂不是在得我们的时候才想到要把一些什么给我们，而是在创世以前就定规好了。这真是一件大事，也是奇妙的事，在地上还没有我们这些人的时候，父已经在基督里看到我们了，也爱上我们了。我们没有办法去领会这一件事，但神的灵却是如此的告诉我们。在过去的永远里，撒但定意要与神为敌的时候，神就定规了，要在基督里得人，把这些人的污秽、不洁、罪恶、愚昧、可憎，和一切神不喜悦的东西，都从他们身上拿掉，而把基督赐给他们作他们的圣洁，叫他们显在神的眼中如同基督一样的圣洁，因为基督就是他们的圣洁，基督是如何的圣洁没有瑕疵，他们也是如何的圣洁没有瑕疵。我们真是没有办法想像这一回事，我们承认我们是不洁的，也活在不洁之中，可是神在基督里却看见我们是圣洁的，并且圣洁到一个地步，连一点瑕疵也没有。因为基督成了我们的圣洁，叫我们可以在神面前蒙悦纳，得以因基督得了儿子的名份，与基督一同在父面前作儿子，作后嗣。给我们得了一个资格，可以作神家里的人。
‘得儿子的名份’不单是我们和神的关系的转变，叫我们从可憎的成了蒙爱的，从被定罪的成了蒙悦纳的，从仇敌成了儿子，并且还重重的指明我们不是收养的儿子，而是从圣灵接受神的生命而作儿子的，就是说我们是进入了神的血统里，神是我们的源头，我们进到神的里面，神也进到我们里面（参约十四20，十七21）。这是一个合一的事实，神与人合一，神与人调和在一起，这是神在伊甸园安排生命树的目的，亚当在那时没有得，如今我们在基督里得了，叫神的心意满足了，叫神的荣耀得称赞，这荣耀是透过神的恩典显出来的。
知道祂旨意的奥秘（9节）
神的恩典藉祂爱子的血带出来，在祂爱子的血里，我们取用了救赎的果效，叫我们与神中间没有了阻隔，叫我们与神中间有了交通，我们可以把我们所要的带到神面前，在祂那里‘得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。’但是更重要和更宝贵的，还是神要把祂旨意的奥秘告诉我们。神有一个奥秘，祂不告诉别的受造物，单单要告诉我们这些在基督里的人。我们究竟是什么样的人？竟配知道神的奥秘，若是我们知道我们的本相，也明白神付了多少代价使我们配知道祂旨意的奥秘，我们除了又一次的俯伏敬拜以外，我们定会受吸引去爱慕这一位向我们显出无限恩典的神，也甘心乐意的去体贴祂，去满足祂，叫祂旨意的奥秘成为事实。
奥秘的意思就是秘密。歌罗西书一26明明的说到，神有一件秘密的事，神把它隐藏了很长久的年代，从创世以前神就把它隐藏了，经过了历世历代的隐藏，神找到了我们这些在基督里的人，神就得了显明这秘密的对象，有了这些对象，神就把那秘密显明了。无论从神付出的代价来看也好，或是从神的等待来看也好，我们能有资格去得知神旨意的奥秘，那实在是太大的一件事，是充满了恩典的一件大事。
神旨意的奥秘有两个不同的内容，但却是彼此有关连的。我们求主使我们能看清楚这两个内容，好使我们能明白神这个永远计划的目的。
1. 天上地下一切所有的，都在基督里面同归于一（10节）
撒但与人先后的堕落，叫神的荣耀有了亏缺，神的权柄也受了一定程度的限制。神要把这些背逆的结果清除，好使祂的荣耀和权柄得以恢复过来，在宇宙中重新彰显祂原来的荣耀与华美。撒但与人的堕落都是因不服权柄，神也不用权柄来叫不顺服的在祂面前服下来，祂是用智慧、能力、公义、和恩典的作为来显明祂自己，叫一切背逆的都在祂面前俯伏下来，承认祂为主。神这一段恢复的工作是有步骤，有计划的。祂定规了一个时间去完成祂的计划，到了时候，一切被造的都在基督里归于神，服神的权柄，享用神的丰盛。
神这一个心思，早在与亚伯兰立约的时候已经透露了，但是人没有办法领会，先知们也略有所见，但是不完整，神的心意仍旧是一个秘密，等到主来了，事情明朗了一些，等到主作完了救赎的工作，圣灵来了，就把这个秘密完全的向神的儿女公开了。就是神要在地上建立祂的国度，主自己在国度中作王，一切被造的都恢复到从前在伊甸园里的光景，然后再把一切引进给神的荣耀完全充满的新天新地里。在那时，基督的权柄不受打岔，神的旨意行在地上如同行在天上，天与地的界线好像是不再存在了，天管理地，地享用天，都联结在一起了。在那时，一切的荣耀都归与父和羔羊，一切的权柄都在父和羔羊的手里，整个的宇宙真正的得了释放。
我们看看神这一段工作安排的过程，就晓得这奥秘完成的日子是从主再来的时候开始，而这奥秘得以成全的关键却是在教会的建造完成。要了解这一个事实，我们得要看看罗马书八19～21，‘受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物，仍然指望脱离败坏的辖制，得享（进入）神儿女荣耀的自由。’（末句照圣经原来的次序译）这三节里的话，显然叫我们看到，‘神众子显出来的时候’就是教会建造完成的时候，当众子作为一个整体的事实显出来的时候，就是基督的荣耀显现，教会与基督一同显现在荣耀里的时候。那时教会再不是许多得救的个人，而是一个单位，是一个整体，是与基督联起来的那一个基督的身体。当神的儿女给带进这一个合一的实际里的时候，国度就降临了，一切被造之物都得了释放，可以进入神儿女所引进的那荣耀的自由。国度的复兴是根据教会的建造完成，这是神所定规的，到了那时，一切被造才能在基督里同归于一，巴不得神的儿女都看见这一样，好受催促进入神建造教会的见证里。
2. 我们在祂里面得了基业（11节）
奥秘的另一个内容是直接指神的儿女们了。神在救赎里要作成这样的一件事，叫基督成了教会荣耀的盼望（参西一27），基督就是神的奥秘，神把本性一切的丰盛都存放在祂里面，叫我们在祂里面去享用神的丰盛（参西二2、9～10）。在这一个事实里首先要指出来的，不是神要给我们丰盛，这一点是已经肯定了的，是不能再有改变的。要注意的倒是神在那里给我们丰盛，我们都是在同一的地方得享用神的丰盛，也只能在那地方得享丰盛。在那地方以外没有丰盛。这事实很明显的提醒我们，必须要在基督里成为一个整体，活出是一个整体的见证。因为我们不管有多少的人，一投进了基督里，就溶解在基督里，只有基督，不再有人自己，人的背景，人的团体，和人的习惯与遗传，若是有这些东西出现，那就不是在基督里，而是在人里，在人里面是没有神的丰盛，只有在基督里才能得神的丰盛。
其次我们该留意，‘我们也在祂里面得了基业’这一句话，有另外的一个意思，就是‘我们也在祂里面成了基业’。不管是那一个意思，都在说出‘神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的’那‘丰富的恩典’。我们得了基业，是神成了我们的产业，成了我们的享用和满足；我们成了基业，是我们成了神的产业，成了神的享用和满足。是我们享用神也好，是神享用我们也好，这都是莫大的恩惠，我们知道我们的本相，我们凭什么能进到这个地步？我们凭什么能叫我们成为神所欣赏的，成了神满足？只有神的恩典把我们带到这个地步，叫我们体贴祂的心意，与祂同心去成就祂的心意，我们就成了祂的满足，祂也成了我们的满足。祂是先得我们，再用我们去成就祂永远之旨意。看到了这一个，我们不得不敬拜祂，‘叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得称赞。’
圣灵是我们得基业的凭据（14节）
得儿子的名份是进入神荣耀的计划的经历，完成神的心意得基业是这个计划的目的，这些都是太大的事情，我们不容易了解，甚至会有时也信不过来。衪知道我们的不信和愚昧，因此祂选召我们，在我们身上作工的时候，祂也给了我们一个保证，十分确实的保证，叫我们可以安然的等候那荣耀的日子来到。
我们信主的时候，都照神的应许接受了圣灵，圣灵是我们归属神的记号，神用圣灵如同印记一样在我们身上作了记号，标明了我们是属于祂的人。圣灵住在我们里面，圣灵给我们启示，作我们的安慰，作我们的供应，把许多属灵的恩惠接进我们这一边来。圣灵给我们作了许多的工。但是在以弗所书这里，却是特别的指出神用圣灵作一个保证，保证神一定照祂拣选的恩典在我们身上完成祂的心意，不管我们能不能体会祂的心意，祂绝不会半途而废把我们弃掉，叫我们里面有把握站住在神荣耀的计划里。
‘这圣灵是我们得基业的凭据。’不单是凭据，证明我们有资格接受基业，还有一个更宝贵的作用。我们留意圣经里的小字“原文作质”，意思是‘圣灵是我们得基业的质’，“质”就是抵押品，放在债主手上作保证的东西。神把圣灵放在我们里面作抵押品，保证祂一定使我们在基督里得基业。不单是永远得救有把握，连得基业也有把握，因为这个抵押品放在我们里面，一直放到‘神的民（产业）得赎’的时候为止，就是到主再来把我们提进祂的荣耀里为止，也就是说到神的心意圆满完成为止。我们还有什么话好说呢！神把保证也给了我们，叫我们可以安息在祂的信实里，等候我们与基督一同显现在荣耀里。
叫我们感觉希奇的还是神竟然把保证给我们，凭神的信实，祂的应许已经不可能落空，用不给我们保证物也行。一般说来，是欠债的人把保证物交给债主，神没有欠我们的债，是我们欠神的债，可是神倒转过来把保证物给我们。这叫我们更深的受感动，更深的要敬拜祂，因为神用“欠债”的心情（不要把这句话领会错了），要把祂的荣耀和丰富倾倒到我们身上来，祂限制祂自己，非把这件大事作成功不可。我们真能看见了这一个事实，除了称赞祂的荣耀以外，岂不要把我们全人、全心、全身的投进祂的心意里么！还有什么别的事物值得我们如此整个的把自己摆献上去呢？没有，除了神这一个永远的计划，叫一切受造之物得释放的计划，把一切都带进神荣耀里的计划，再没有别一样值得我们全然的摆上。
就按自己旨意所喜悦的（5、9、11节）
经历、目的、保证，都是循一个原则来发生，来成为事实，就是按神自己意旨所喜悦的。神自己定规了这一切，也安排了一切，祂便寻找那些合祂心意的人来接受祂所喜悦的。谁也不能影响神的定规，神所安排的一定要成就。祂可以用时间来等待祂所要作的事，但祂也不受时间来限制祂的工作计划，祂有足够的智慧和能力来完成祂旨意所喜悦的。我们从得救到得赎的经历是不简单的，也是不容易的，神既喜悦这事，谁也不能阻碍我们得救，谁也不能阻止我们得赎。同样的，神要把许多得救的人建造成一个教会，叫她成为基督的身体，盛装神本性一切的丰盛，透过教会来完成祂永远的计划，神既喜悦这一样，也就没有谁能阻挡去作成这一件事。巴不得神的儿女都爱慕站在这个计划里，活在这一个计划里，不要接受了救赎的恩典，却站在神荣耀计划的外面。──
王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》