以弗所书第三章
【弗三1】「因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷(末句乃照对十四节所加)；」
关于教会的信息，固然需要祷告来开路；因撒但最不喜欢教会的信息，牠常要加以破坏。可是中文所加上的「替你们祈祷」加得不太好，打岔了在这里所传出的信息，我以为不要加上去还比较清楚。
保罗当时是在监狱里，这说出建立基督的身体这工作是会惹动撒但的攻击和抵挡的，它是一场极激烈的属灵争战。保罗在神建造教会的计划中，是一位很合神心意的工人，撒但是必要去掉他而后快的。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》
保罗在《以弗所书》中三次以『因此』为上下文的连接词：第一次在一章十五节，第二次在三章一节，第三次在三章十四节。三处都与祷告有关，显示：不管甚么情境，都成为保罗祷告的理由，他都因此带进祷告里。但对于不祷告的人，任何情境都可以成为他不祷告的借口。―― 周神助《荣耀的教会――以弗所书的信息》
【弗三2】「谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，」
【弗三2~3】保罗一再在本书提到神在万世以前所定的旨意的奥秘。他不像现在的一些传道人，一年到晚只讲福音信息，而不传讲「福音的奥秘」，结果有很多人以为得救就满足了，对福音的奥秘不大知道。福音的信息要讲，福音的奥秘也要讲；前者是要得着建造教会的材料，后者是把材料用到教会的建造上。这一来，神万世以前所定的旨意纔得完成。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》
【弗三3】「用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的；」
【弗三4】「你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，」
【弗三4~6】这里提到「三同」，这「三同」就是神工作计划的内容：
第一个「同」是「同为后嗣」；这是人与神正常关系的恢复，是人在父面前作儿子，也是承受神作产业。那关键还是在生命这一点。神安排基督作生命，这恩典把人带到祂面前，生命相同了，人与神就联合了，神的丰满就进到人里面，也成了人的产业。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》
第二个「同」是「同为一体」，就是一同成为一个身体；这明明指出，神在万世以前就预备了建造教会。教会是由犹太人和外邦人一同组成一个身体。神奥秘的内容仍然是基督的身体。
第三个「同」是「同蒙应许」；这是指进入神的计划享用神。神把人都圈进祂施恩的范围里，祂的恩典是向人完全敞开的，谁都可以去取用。只有享用了神，纔得以充满神，彰显神。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》
【弗三5】「这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样；」
【弗三6】「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」
【弗三7】「我作了这福音的执事，是照神的恩赐；这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。」
【弗三7~9】神在万世以前就定规了在基督里悦纳人，先是犹太人，后是希利尼人。这次序没有显明以前，就是隐藏的奥秘；如今显明了，我们就知道神的计划是如何安排的。
保罗借着神的恩赐和启示，要把外邦人带到神面前来，叫他们接受「基督那测不透的丰富」，使外邦人成为建造教会的主要材料；神在万世以前就定规要这样建造教会，在过去的世代，神一切的工作都是指向教会。从神安排外邦人蒙恩这一点来看，神的心意还是在教会。万世以前，祂定下了建造教会的计划；过去的世代，祂为建造教会作了许多预备的工作；现今，祂实际的进行着建造的工作。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》
【弗三8】「我本来比众圣徒中最小的还小；然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；」
【243．保罗为何说他比众圣徒中最小的还小？（弗三章8节）】
保罗灵性越高，自己的评价越低，意即他越属灵则越谦卑，下面是他一连串不同的自称：
一、我一点不在那些最大的使徒以下。
（林后十一章5节）
大使徒
二、我为外邦人作使徒。
（加二章8节；罗十一章13节） 外邦人的使徒
三、我不是使徒么？
（林前九章l节）
使徒
四、我原是使徒中最小的。
（林前十五章9节）
最小的使徒
五、我不配称为使徒。
（林前十五章节）
六、 我比众圣徒中最小的还小。
（弗三章8节）
不如最小的圣徒
七、在罪人中我是个罪魁。
（提前一章15节）
罪魁
其实保罗在不同的环境与机会用不同的自称，但也配合他灵命的长进。一个不断追求灵命长进的人，只看见自己之短，也看见别人之长。只有骄傲的人才看见别人短处和自夸己长。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【弗三9】「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的；」
【弗三10】「为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧；」
【弗三10~11】「天上执政的，掌权的」就是魔鬼。除了魔鬼和跟随牠的邪灵，天上一切被造的都服神的权柄，都承认神的智慧。教会的任务就是在属灵的争战中替神去对付撒但。神选召了教会，使教会与基督联合，叫基督的生命在教会中增长，在生命的成长里，教会接受并顺服神的权柄。神就用着顺服的教会，对付了不顺服的撒但，叫撒但看到教会，就不得不承认神的智慧高过所有被造的，牠只能在神面前认输。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》
【弗三11】「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」
【弗三12】「我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。」
【弗三12~13】虽然保罗为着这个争战而被囚，但是保罗越过了他难处的表面，而看到难处里面的原因，他就叫以弗所教会应当「放胆无惧，笃信不疑」。为了他个人的遭遇，他就说「不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。」因着保罗这样一表白，就叫我们看到教会在属灵争战中的地位和任务。我们算得是甚么呢？神竟这样抬举我们，使用我们去完成祂那荣耀的计划，我们怎能再保留自己而不投身进入神建造教会的伟大计划里！── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》
【弗三13】「所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。」
【弗三14】「因此，我在父面前屈膝，」
『屈膝』代表的乃是极深的敬畏、感激、谦卑、降服，当一个受造物真实体认到自己的渺小、不配，神恩典的浩大、权能的无限、荣耀的崇伟，自然而然会有这样的心理、生理反应。―― 周神助《荣耀的教会――以弗所书的信息》
【弗三14~15】看到了教会在神心意里的安排，看到了教会在恢复神的荣耀的计划中的地位，保罗又祷告了。荣耀的教会，若不借着祷告，人就不容易领会。人不单需要领会这荣耀的事实，还要实在的活出这荣耀的事实。这个真不容易。因为这不只要对付撒但的打岔，还要对付人自己的愚昧。虽然有那么多的困难，神荣耀的计划一定要完成，神也必使它完成。保罗的灵里面感觉到这一点，他摸着神的心意去祷告；我们的灵里面也该有同样的感觉和祷告，好叫我们进入神荣耀的建造。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》
【弗三15】「(天上地上的各家(或作全家)都是从祂得名。)」
【弗三16】「求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，」
保罗这一个祷告有两个重点。头一个重点是个人的生命要进到丰盛。他在作万有的源头的父面前为神的儿女们祈求，求父借着圣灵，也凭祂自己丰盛的荣耀，在神儿女里面工作，好把祂丰盛的荣耀输送进他们的里面，使他们的生命丰盛起来。中文圣经把这事译作「心里的力量刚强起来」。原来的意思是「里面的人有力量」，这「里面的人」就是我们从主所接受的生命。
主说：「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛」(约十10)。更丰盛的生命不单为着个人的成长，更是为了建造教会的材料有更优良的性质，更像主的品格。离开了生命，教会的建造是没有根基和实质的。可惜近代的基督徒倾向了一种趋势，他们只要量而不管质，只要外面的工作扩充，而不注意生命的成长。但是，工作的果效不是看外面的蓬勃和热闹，只能看里面的人刚强到甚么地步。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》
【弗三17】「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，」
【弗三17~18】保罗这一个祷告的另一个重点，是从个人进到众人，这是建造的实际原则。个人生命的长成，里面的人刚强起来，是有一个目标的，或者说是有一个出路的，就是进到众圣徒的里面，而活在并溶合在众圣徒的里面，这就是身体的实际。「和众圣徒一同」就是身体的要求，也是身体的原则。个人的长大，是为了进入身体的生活；准确的生命追求的道路，一定把人带进身体的生活里。
里面的人刚强起来的结果，是让基督能以不受打扰的住在我们里面，使我们的爱有根有基；这爱是从基督的生命发出来的爱，既非发自人肉体的爱，也非体贴人自己的爱。这爱驱使我们融化个人在众圣徒中间。我们虽是同作弟兄的，但我们容易爱这个恶那个。当我们觉得每一个神的儿女都是可爱的时，我们就进到众圣徒里头，众圣徒也进到我们里头，因为这是身体。
神也是这样的定规，个人认识神和经历神是有限的，只有众圣徒在一起，把每人所认识和所经历的汇合起来，那就是神的丰富显出。只有与众圣徒在一起，才能真正的「认识基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。」一个人或少数的几个人，决不可能透切的明白基督的爱，也不可能丰富的显出神的恩惠和大能。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》
【弗三18】「能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，」
基督的丰盛是长阔高深的，是无法测透的，所谓『』长是永远取用不完，『阔』是适合任何对象，『高』是没有可比拟的，『深』是无限而探讨不完的。―― 陈尊德《更加丰盛―歌罗西书的信息》
【244．长阔高深”指什么而官？又，深与高有何分别？（弗三章18节）】
本节原文并无“基督的爱”四字，乃是早年译经者所加，原文只说：“可能和众圣徒一同明白那长阔高深”。然后在19节才提及“爱”，“知道爱是过于人所能测度的”。
解经家一向对此“长阔高深”一语有“高深莫测”之感，不知保罗的原意到底指什么对象而言，下列是解经家对此语的不同推测：
一、指基督的爱而言，正如中文圣经译者所加的话。使众圣徒明白基督的爱是何等的长阔高深（长阔高深是中国人说话的自然次序，原文乃是阔、长、深、高）。基督的爱长如时间与历史，阔似整个罗马帝国的领土，高至天上，深至阴间，任何人均能因相信基督而享受他这伟大的爱。
二、指神救人的计划是何等长阔高深。神救人的计划被保罗释为一种“奥秘”（4一6节），意即神救罪人，并不分犹太人与外邦人。他的计划长如由亚当至现在任何一个人，阔似无东南西北之遥，高至天上，深至地狱，任何人均可接受恩，同为神的后嗣，同蒙应许（6
节）。
三、指二章未段所言神建造的灵殿（19一22节）。这灵殿包括犹太人、外邦人、远处的人、近处的人（二章17节），所以可以用长阔高深来形容，是一个伟大的宫殿，亦即教会，所以17节有“基督住在你们心里”的话，即指住在此灵殿而言。
四、我仔细揣摩，觉得保罗在这里所说的是指17节的话而言，该节说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基”。这件事的结果乃是“能以和众圣徒，同明白那长阔高深”即明白基督“住”在我们心里的情形，是多么长阔高深！他居住在信徒心
里是长于时间，阔如空间，高似诸天，深似洋海，他的居住不改变，亦无人可以破坏。
然后保罗说：“并知道这爱是过于人所能测度的”。表示18节是指“明白基督的爱”，19节是指“知道基督的爱”（原文19节有基督的爱一语，中文却加在长阔高深之前）。
基督住在我们心里一种奥秘，但一个追求灵性长进的信徒是可以明白这种奥秘的。
至于“长阔高深”这四个形容词的解释乃是：“长、阔、高”是一件物体的三个存在的表现。但以一件物体而言，高与深并无分别，只有往上看与下看之别，深不过是高的延长而已。大科学家爱因斯坦先生认为物质的外形存在因素，除了长阔高以外，尚有第四种因素，那就是“时间”，因此物质有“长、阔、高、时间”四种存在因素了。
可是，原文“深”字乃是BATHOS（＊0＊），音译可作“百妥”。这字一般的意义指“水深”、“根基深”及“道理深奥”而言。但这字亦包括“丰满”、“极度”及“扩充”等有增加及“动”的意味。比方一辆行走的车辆，它是“长阔高”与“动”，如车不动只是废车。又如一棵树也是“长阔高和长大”，树如不长便只是一根木头。又比方一个小孩有“长阔高和长大”，不长大的小孩子可能是一个玩具。所以这个深字不是“静的深”，乃是“动的百妥”，涵义甚广。无论以之解释为基督的爱，或神救恩的计划，或灵殿或基督住在我们心中，除了长阔高以外还有一个会动的，长大的，扩充的，高升的一个因素。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【弗三19】「并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。」
当主耶稣在世上的时候，祂自己就是神生命的器皿。一碰到祂，就碰到了神，一看见祂，就看见了神。神本性一切的丰满，都是有形有体的居住在祂里面。这是父神所预定的美意（西1∶19，2∶9）。
今天人看见了什么呢？我们这些信主的人，是有了永远的生命，按理也得着了祂的丰满。然而有人遇见我们时，他们是否遇见了基督那超绝的大爱？当人碰到我们时，他们是否碰到了神在我们身上的彰显？―― 倪柝声《旷野的筵席》
教会的建造不在乎聚会人数的多少，而在乎进入身体见证的人有多少。只有「众圣徒」的原则才能使我们多领会基督的大爱，也只有「众圣徒」的原则才能叫「神一切所充满的，充满了你们。」里面的人刚强起来，是为着进入「众圣徒」里面；而「众圣徒」的实际，是为了接受神自己的充满。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》
【弗三20】「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的；」
「充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」让我们看保罗所用的字句──「充充足足」、「一切」、「超过」。啊！每一个字里面包含着神无限的爱和能力！按照神在我们身上发生作用的能力，它是没有限量的。我们若让神发生多少作用，神就能发生多少作用。那援助我们，那以祂自己的血，洗涤我们的一切罪过，用圣灵来充实我们的力量，使我们渡过种种的诱惑，帮助我们应付一切危难，一切事变，一切环境与一切逆境。─《宣道会报》
【弗三20~21】一件似乎是矛盾的事，神是全有、全足、全丰的神，祂能「充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」祂是作我们一切供应的神，可是祂却需要藉教会和教会的头来得着荣耀。诸天仅能述说神创造的荣耀，但不能供应神所要的荣耀；只有教会才能供应神所要的荣耀，就是创造与救赎的荣耀。基督是神的荣耀，但还要加上基督的身体，神纔得着祂所要的荣耀。神不在教会以外得荣耀，神自己定规，祂只要在教会中得荣耀。神的工作只在教会中，神的荣耀也只在教会中。
教会是神手中的工作，是神荣耀的彰显，今天我们也许不够领会这一件事。但是到了新天新地，看到了在神荣耀的丰满中的教会，谁都明白那是甚么一回事。教会要在世世代代，永永远远里显明神的荣耀。时间只能印证，而不能改变这荣耀的事实。保罗因此说「阿们」，我们里面的眼睛看见了，我们也要说「阿们」。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》
【弗三21】「但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。」