第十四讲 活在生命的光中
（五24～六1）
我们上一次所交通到的，按圣灵的引导行在神的喜悦里，因为一个能在灵里面跟随主的人，他必定先是在生命里有学习，从生命中就引出属天的丰富的生活。所以说到“这样的事是没有律法可以禁止的”。因为生命远超过律法，并且我们可以这样说，生命的发表乃是律法的实际。我们感谢赞美神。
活在律法里面的人，他们看见他们生活的方向，他们也看见他们生活的内容，但是他们没有办法能活出他们所看见的，因为在律法里的人，还是活在亚当的生命里，没有一个与神的律法可以相称的生命来进入律法的要求。所以知道什么是对，也知道什么是不对，但就是没有办法把那个对与不对活出来。感谢神，福音所带给人的，不再是一套道理，也不仅是一个不下地狱、可以上天堂的结果，同时也是一个生命的赏赐，所以活在福音所带来的结果里的人，他们有条件可以把神的心意活出来。
与主同钉十字架的真意
因为一个接受福音的人，乃是接受一位死而复活的神的儿子。神的儿子死的时候，祂给钉在十字架上的时候，这些信的人因与神儿子的联合，他们也同时被钉在那里；主死的时候，他们也一同与主死在那里。我们感谢神，十字架不仅是叫人看见死，十字架也同时叫人看见活。死是向罪和世界死，活是活在神的恩惠和怜悯里。我们相信我们的主作我们救主的时候，圣灵就把我们放在一个死的地位上，也同时把我们放在一个活的实际里。活在死的地位上，这就给我们有资格、有条件可以活出律法的真意。所以五章末了就说，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，一同钉在十字架上了。”（24节）因这一个事实，人就绝对有了可能活出神所要的生活来，我们感谢赞美我们的主！
邪情与私欲
我们没有进到二十五节以前，我想特别和弟兄姊妹们再提提这一点，钉在十字架上的是什么？是人的旧生命，就是亚当的生命，圣经也称它为肉体的那东西，同时也把肉体的邪情、私欲也钉在那里。好多时候神的儿女们对这个话有一点点的误解，这个误解常常叫神的儿女们受了许多的困扰，因为在这里提到的，一个是“情”，一个是“欲”，合起来就是“情欲”。“情”就是感情，“欲”就是欲望，神的儿女们常常在这一点上走过了界线。神的话给我们看见的，乃是对付“邪情”和“私欲”，却不是对付“感情”和“欲望”。
我举个例子来说，弟兄姊妹们就能领会，一个做父母的爱儿女，是不是情呢？是情，是感情，你说这是错吗？没有错。如果做父母的不爱自己的儿女，这才是有问题。比方说，我们弟兄姊妹彼此有一份比较深的感情，你说这不对吗？没有人能说这个是不对。所以我们要看见，神藉十字架来对付的，不是“感情”，所要对付的乃是“邪情”，或者说是“不准确的感情”。“不正常的感情”叫做“邪情”，但是“感情”和“邪情”的分界线很微妙，父母爱儿女，那是对的。父母溺爱儿女，这样就不对了。你说，“我的感情就是这样嘛！”弟兄姊妹，你必须看到，感情有准确的界线、正常的光景，你正常的光景没有越过界线，你可以自由的去享用和运用这感情。不是说你有感情，那就是错了。如果是这样，神爱世人也错了，因为爱就是一个感情的表达。
感谢神，神给我们看见，我们活在那准确、正常的感情里是对的，但若是越过了那界线，就落到邪情里去，落到放纵感情，不能控制感情，反过来让感情控制人，人活是根据感情，这就不对了。我们感谢神，我们必须知道一件事，神所要对付的，乃是“邪情”，就是与神的性情合不来的感情，与神的感觉合不来的感情，这些是要让十字架来对付的。
说到“私欲”，不是说我们有欲望就是错了。弟兄姊妹也能了解，你口渴的时候，你要怎么办呢？会想什么呢？你就想能有水喝，想要喝水就是一个欲望。在那一个时刻，那一个地点，这就是一个欲望。这一个欲望对不对呢？当然是对，因为这个是很自然的，你口渴了就要喝水；你肚子饿了就要吃东西；感觉天气冷了就要加添衣服。这些事，在你动作开始以前，就先有一个欲望，这欲望本身并不是不可以，而是必须是如此。同样的，如果那欲望越过了界线，这欲望成了辖制人的东西，就成了“私欲”，我们很容易可以把它分辨出来。
我们常常会知道的，什么地方的东西会便宜一点，我们就去那个地方买东西。为什么那里的东西会便宜呢？我不是说那些品质坏的东西，我是说那品质是跟市面上好的品质是一样的。但为什么会便宜呢？其中有一个原因，当然这不是唯一的原因，这些货品或者是过了流行的时段，所以就便宜的卖出来。我们的弟兄姊妹们根本就不计较流行不流行，只要便宜一点就好，这实在是不错的。但是有好多人，甚至是基督徒，他们里面一个感觉，“不流行的东西，我才不要哩，我要的都是流行的。”
我们从前做学生的时候，同学们当中有一个很坏的风气，你若是穿了一件新的衣服回来，那时候的衣服不像现在，把牌子钉在外面，你从外面一看，就知道他穿的是什么牌子。我们做学生的时候是没有这一套，牌子都是缝在里面的。同学们见你穿了一件新衣服回来，他就跑到你的背后把领子一翻，他要看你穿的是什么牌子。你穿的是名牌子，他们就称赞你。你穿的不是那么名牌，人家就在那里奚落你，笑你。弟兄姊妹们，这是世界人的想法，神的儿女们就不是这样，我们不计较这些，但我们也不是光光计较它的便宜。我们乃是说，能穿的我们就可以穿，如果我们一直是给这种流行的心情来辖制，这一个欲望就落到“私欲”里面去了。因为这个欲望完全是满足人的虚荣，或者是满足人邪恶的感觉，甚至是一些污秽的感觉。弟兄姊妹们，这就是“私欲”。
我想我们的弟兄姊妹们，在我们追求属灵长成的过程里，我们在这一点上该有一个比较明确的领会。不然的话，我们看见很多神的儿女们，常常落在自己的控告里，因为没有把“感情”和“邪情”分别出来，没有把“欲望”跟“私欲”分别出来，结果稍微感觉自己有一点欲望，马上就定自己的罪，“我又落在私欲里去了。”这是很苦恼的。我们感谢神，神要对付的是邪情和私欲，倒不是我们正常的感情和欲望。不然的话，神的话为什么说作丈夫的要爱妻子，作父母的要爱儿女，儿女要敬重父母，这些都是感情的表现，如果这样不对的话，那神为什么会用祂这些话来引领我们去这样的活？
我们感谢神！神不是对付人的感情，也不是对付人的欲望，神所要对付的乃是邪情和私欲，但在我们追求和学习这一方面，我们必须要看定，这个区别是很微妙的，很容易就过了界线，一过了界线，就成了邪情和私欲。
取用与主同钉十字架的果效
你说，这样我们能受对付吗？感谢主，能，并且一定可以成功，原因就是我们与主同钉十字架的时候，在地位上，神已经把这一个光景对付掉了。问题就是现在我们在实际里如何把神已经作好的事显明出来，所以从二十五节一直到第六章整章给我们看见，在救恩里的人是怎样生活的。虽然没有说到太多生活的内容，但却说了很重要的生活原则。
头一件事乃是生活的源头问题，并且圣灵带领保罗这样说话，也是让当时受律法影响的加拉太教会知道如何分辨真的和假的福音。当然也不是单单为了加拉太人的众教会，也是为神的众教会。我们是可以这样明确的来了解，上面说了很多的话，就说出律法不是那条路，现在就说怎么知道律法不是那条路，这是从实际生活里去体会，说到律法没有办法把人领进准确的生活里去，它只能给人看见对生活很高的要求，但是它却不能把人领进去，只能叫人在那里接受高标准的要求所带来的定罪。
现在圣灵藉保罗说出了真正的福音，从神来的福音。它不仅是叫我们看见赦罪的事实，也不仅是叫我们看见接受神生命这个事实，并且叫我们看见，这福音所带来给人的，乃是藉所接受的生命来引进实际的生活。律法只是给你看见一个美的景色，但是你永远达不到那个境地。福音就不是这样，它叫人看见那美丽的远景，同时也把你带进这个美丽的景色里。这就是律法跟恩典的区别。
我们因此知道，一个接受了福音的人，他生活的根据是什么。在第二章的时候，已经提了这原则，“现在活的不再是我，乃是基督在我里面活。”这是事实，但是你怎么叫在你里面的基督活出来？这就是下文所要说的，如果没有下文那么清楚的指出，你是活在基督的生命里，或者说，让那已经在你里面的基督活出来，基督在我里面活就成了空谈。这就是支取主在十字架上所作成的果效。
学习靠圣灵行事
感谢神，藉祂儿子所作的，不再是叫人看到影儿，乃是叫人实在的接触那实体。影儿是怎样说出神所要作的，现在实体就把我们带进神所要作的那事实里。所以在二十五节很清楚的给我们指出一个生活的原则，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（25节）如果我们是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事，这和上面第三章里所提的话，“你们是藉圣灵入门，就不能靠肉体来成全。”我们如何藉圣灵进到生命里，或者说，我们如何藉圣灵去接受一个生命，我们就如何藉圣灵来活出那生命的实际。这是很根本的生活原则。
我们常常和弟兄姊妹提到，基督徒的生活，神儿女们的生活，不是一些宗教的教条，只是要告诉你说，“你要怎么作，你要怎么作，你怎么作才是对。”如果是这样，我们还是活在旧约里，我们还是活在宗教里，为什么会有新约呢？我们看到新约这事实的时候，我们就知道了。因为在新约里，神在人的中间显明生活的原则，叫人不再是凭外面的指导，乃是根据里面的管理。我们读希伯来书第八章的时候，就很清楚的看到这点。那里是引耶利米书三十一章上的话说，“日子将到，我要与以色列立新约，我不是把我的律法放在石版上，我乃是要把我的律法写在他们的心版上。到了那一个时候，众人都不需要别人来教导他说，你该怎么行。也不像我领他们出埃及的时候，是拖他们的手来走，因为到了那时候，每一个人，从小到大，他们里面都知道他们该怎么行。”（参来八8～11）
弟兄姊妹们，这是新约，我们进到新约里，我们生活的基础原则，第一样就是随从圣灵而行，或者说，是跟随生命而活。平常我们说，跟随生命而行走，怎么跟随生命而行走？这个话好像很玄。摸到这些属灵的事，不领会的人就觉得很玄，但是经历过来的神的儿女们就觉得真实到不能再真实。你真的是知道有一个人在你里面作管理，好像祂在里面印证你的心思，祂在里面印证你的定规，祂也在里面印证你的行动，那是太清楚了。
怎么会有这样的光景出来？这是圣灵的工作。圣灵在我们里面有一个工作，它告诉我们说，“你作对了。”它也告诉我们说，“你不能这样作。”圣灵怎么能这样作？那就回到一个根本的原因，在地位上有基督的生命在里面，没有基督的生命，圣灵就没有作工的基础。圣灵能在我们里面作工，乃是因为我们里面有主的生命，这生命能接收圣灵的信号。圣灵发出信号的时候，这生命就有反应；这生命对圣灵所发出的一切信号都非常敏锐的接受。
我们感谢神，关乎这一点，我想弟兄姊妹们或多或少都已经有了一些经历，你能了解到圣灵如何在我们里面管理我们这个人。在言语上，在行动上，在感觉上，在处理事情上，你一直看到圣灵在里面说话，圣灵把神的心思显明给我们。所以在神那一方面，神从来没有放松过我们。但是问题不是在神有没有给我们带领，问题是在我们接受圣灵信号的人用什么态度来响应圣灵的信号。圣灵的信号给我们接收过来的时候，我们可以产生两种情形，一个是毫无保留的跟那信号往前行。另一个情形就是接收是接收了，但是我还要考虑考虑，看看是不是合宜。
弟兄姊妹，我们的难处常常是在这里，因为我们都是很会动脑筋的人，我们也都是很会想理由的人，我们也都是很会找根据的人。有些人是比较敏锐一点，有些人没有那么敏锐，若是说要找理由，我们都是最熟练的。所以圣灵向我们发出信号的时候，我们常常是在找理由，一个最普遍的理由就是这个也许是我的感情用事，这个也许是我主观的一个感觉。当然我不否认我们会有这种情形，但是这种情形却不能作为一个原因，来解说我不接受圣灵的信号的理由。另外的一种情况就是你说，“这根本就不是圣灵的信号，这个也许是我个人的一种情绪而已。”
圣灵在我们的灵的深处作工
感谢神，祂的话非常清楚的给我们看见，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”圣灵在我们里面作工的时候，我们唯一的选择，就是按圣灵的引导来跟随。难处又来了，我怎么知道那是圣灵的工作？还是我思想里面的东西？这是许多神的儿女们感觉烦恼的地方，怎么去分辨是我思想里的东西，是我道德上的感觉，或者真的是圣灵的工作？弟兄姊妹们，我们必须知道一件事，圣灵作工不是作工在我们头脑里，也就是圣灵不是作工在我们思想里，因为思想是属于魂的范围，圣灵作工不在我们魂的境界里。圣灵是作工在我们的灵里，也就是作工在我们新造的生命里。
所以弟兄姊妹们如果你感觉，你领会得到，有一些东西是从头脑这里出来的，你就可以下一个结论，这不是圣灵作的工，这是我思想的活动。圣灵在我们这个人身上的工作，是作在我们的灵里面。也就是说，在我们的心的深处。圣灵给你有一个感觉，圣灵给你一个体会，你应该这样，你不应该这样。你可以这样，你不可以这样。就是那么简单。
许多时候，弟兄姊妹们会有这样的经历，我们思想里完全想通了，但是在你里面就是有个不同情的感觉。你在人的理由上面，你已经可以说是完全有把握的掌握到了，“这个是合理的。”但是你里面却是有一个影儿不是这样。你说，这样会对吗？我的思想和我灵里面并不调和。没有这样的事嘛！对一个没有生命的人来讲，是没有这样的事，但对一个有了生命的人来说，一定会有这样的事，因为我们不是活在理由里面。
很多时候，我们觉得我们在神面前的追求，很不容易得一般人的谅解，原因在哪里？原因乃是在人所要求的是理由，而我们在神面前的学习不是不讲理由，但是有一个东西比理由更高的，那就是圣灵的权柄。因为神在我们身上一切的带领，不是单单叫我们去作对的事，乃是要我们作一个对的人。什么叫作对的人？就是说，我们在神面前是完全活在神权柄管理底下的人。神给我知道理由，我固然拣选祂。神不给我理由，但祂在生命里给我的带领，我也不拒绝。弟兄姊妹们，这个就是属灵学习上的一个基本的功课，就像这里所说的，“你们若是靠圣灵得生，也当靠圣灵行事。”我再说一遍，这样生活的基础不是一般人所能接受的。我说的一般人，他们不领会就是不领会，因为他们不是活在圣灵的引导里，不是活在生命的管理里，属灵的窍还是没有打开，所以他们接触一切的事情，就跟平常人一样，是落在眼见的原则里来定规一切。
不满足人的肉体
我们感谢神，在这里给我们很清楚看见生活的基础原则，这个原则实际应用出来的时候，圣灵表明的是怎样，所带出来的现像就是怎样。头一件事是“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（五26）这里提到三样事，但三样事都有一个共同的性质，这一个性质就是完全满足人的自己。圣灵在我们身上的带领，给我们有满足，但不是满足我们的肉体，不是满足我们的自己。
什么叫做“贪图虚名”？明明就是说，众人都给我一些称赞，众人都在那里说“你行”，我就觉得好高兴。但真的是这样吗？许多的时候，人家给你说的话，其中能有一半是真的，那已经是很不错了。连“读者文摘”这样好的读物，有些时候，有一些文章也告诉你怎么去取得别人的信任，怎样可以建立在人中间对你的好感。当然题目是不错的，但是方法就不是基督徒所能接受的。因为它告诉你说，向人说一些恭维的话，他是，你就把他说得更是。如果他不是，你也说他是。听的人是感觉很舒服，但这是什么？这是“贪图虚名”。“贪图虚名”的实质，就是满足人的自己。
接下去说“彼此惹气”，为什么彼此惹气？“我就是不服你，我服你，我就不会惹你，我就是不服你，我才惹你。为什么我不服你呢？我觉得我比你好，但是上司不赏识我，他赏识你，我那口气就吃不下，我就要给你惹惹气。”弟兄姊妹懂吗？这些事情的背后，完全是人的自己在那里作怪。神的儿女们，你们是活在生命里，你们并不需要这样。刚才我也特别提了，神不单是叫我们作对的事，祂更重的是要我们作一个对的人。我们怎么能作一个对的人？神常常把我们放在一个叫我们感觉不对的环境，在这不对的环境里，你是要跟随那不对的风气呢？还是仍然站在主的一边？对神的儿女们来说，我们常常有一个心思上面的难处，就是害怕自己在群中受孤立。当然我们并不故意去制造孤立，但是如果因为要站在神的一边而被人孤立，那就接受这孤立好了，因为神所要的是一个对的人。我们如果在神面前活得对，我们所有的拣选，定规是向神。惹气也好，嫉妒也好，都是因我不服气，我要表扬我自己，所以我就给你惹点气，我就嫉妒你。感谢神，活在圣灵管理里的人，不会让这些事来摸。但活在圣灵管理里的表现，不是只有这一些，我们继续往前看的时候，我们又多看到一些。
再进一步的学习挽回弟兄
弟兄姊妹注意，不要忘记二十一节末了说的一句话，“行这样事的人，必不能承受神的国。”我们已经特别提到，不是“行这样事的人”，乃是“不住的这样行的人”，这些人就不能承受神的国。因为不住的这样行的人，只有两个可能，一个就是根本就没有神的生命，所以就不住的活在罪恶过犯中间。另外一个就是蒙恩得救了，但是生命却是枯萎了，不长进，与世界合流，与罪恶连接，所以生命就成了枯萎的光景。你若长久是这个样子，神的国就与你无份无关了。如果是一个神的儿女，就不是说他不能进神的国，乃是说到神国里的一切荣耀和丰富都与他没有关连。
现在问题来了，有一个弟兄，他偶然被过犯所胜，我们怎么看这个弟兄？“很糟糕，你不能承受神的国，你完了。”甚至我们会说，“你不再是我们的弟兄。”弟兄姊妹，是不是这样？如果我们是活在肉体里，我们定规是这样。为什么呢？因为明明的看见你在犯罪，同时就看见自己没有罪，因此，“我比你公义，我比你圣洁，我不像你那个样，我就有资格来论断，来定你的罪。”一个活在圣灵管理里的人，你看神对他的带领是怎样？他说，“弟兄们啊，如果有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。”（六1）弟兄姊妹们，容易吗？不太容易。简单吗？很简单，但是不容易。不容易在什么地方呢？就是我们没有办法脱离自己，正像刚才所提的，你看见一个弟兄软弱，你就在那里给他定罪，就算你是说，“我要诚心把他挽回。”你怎么去挽回他呢？你就把他找来，臭骂一顿，好像说要把他骂醒，这样我就把他挽回过来了。
弟兄姊妹们，不是这样的，弟兄姊妹注意，这里的重点在什么地方？我这样念，弟兄姊妹就懂了，“弟兄们，若有人被过犯所胜，你们属灵的人，就当把他挽回过来。”弟兄姊妹们，我们常常是这样作了定规，所以我要把他挽回的时候，就是臭骂他一顿。感谢神，挽回这件事一定要作成，但不是臭骂一顿，乃是“要用温柔的心，去把他挽回过来。”弟兄姊妹注意，为什么要用温柔的心呢？我们先要解开那个被挽回的人在情绪上的反应。我们先说这一点，你去挽回人的时候，你当然看你自己是比他属灵，所以说“你们属灵的人”，你既然属灵，你去把他挽回，目的就是要把他挽回。你怎么把他挽回呢？点醒他，骂醒他，甚至严重一点，打醒他。弟兄姊妹们，不是这样，圣灵的引导乃是说，“用温柔的心去挽回他。”啊，弟兄姊妹们，能有一个温柔的心去挽回人，这人必定是先在主面前受过了对付。这个人如果在神面前没有受过对付，他定规是站在“我是在光里，你是在黑暗里，你应该被定罪”的心思里。感谢神，主说，你要用温柔的心挽回人。
怎么能叫人温柔？一个非常明显的事实，乃是我们这些人先要进到主的光里，先看见自己也是一个软弱的人。我今天能不软弱，乃是主的怜悯，如果主不怜悯，我也是同样的软弱。因此，我要挽回这个弟兄，或者挽回这个姊妹的时候，我就不是去给他定罪，乃是把他带回主的光中。主的光是什么呢？主的光乃是我们的主成就了赦免的恩典。祂怎么成就那赦免的恩典？祂把自己钉在十字架上，祂先是把自己交出去，然后就带出一个结果，叫我们这些人被挽回过来。如今我们去挽回弟兄，弟兄姊妹你要先看见，那原则就是这样，那功课就是这样。我们如果看自己是属灵的，我们的重点就不是放在“把弟兄挽回”上，我们的重点是放在“我能不能有温柔的心去挽回弟兄”。
弟兄姊妹现在可以看到了，怎么去进入生活呢？不是告诉你生活是这一点怎么活，那一点怎么活，乃是我们这个人先进到光里，乃是我这个人先在主的面前受十字架的破碎。我们这个人给破碎了，里面的基督可以出来了，圣灵在我们里面作工，结果就是把人挽回过来。弟兄姊妹们，我们常常说，为什么有一些弟兄姊妹很容易把人挽回到神的面前？为什么一些弟兄姊妹越去挽回人就越把人推得越远？区别就在这里。回到加拉太书里面去，一个真正从神来的福音，不是叫人只是看见“不至灭亡反得永生”，乃是把人带进神所要的生活里。──
王国显《得着儿子的名分──加拉太书读经札记》