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加拉太书第六章

担当担子(六1-5

保罗知道在任何基督徒社会里常会发生的问题。最好的人滑跌。保罗所用的字(paraptoma)不是指有意的犯罪;而是一个人行在冰雪的路上,或难行的小径,很容易滑跌。却说那些真正想度基督徒生活的人,其危险是很容易严厉的批评人家的罪。许多好人都有一种严厉的成份。在许多好人面前,你不能倾吐心意,细诉你失败的故事;他们会把一盆冰水浇在你头上,毫不与你表示同情。不过保罗说,如果有人滑跌,基督徒的责任是把他搀扶起来。他所用的挽回是用于进行修理,也用于一个外科医生从人身上割除赘疣或把断肢接合。这字的整个气氛,其重点不是在乎责罚,乃是在乎医治;这种挽回并不想用责讨,乃想用复元的方法。于是保罗继续说,当我们看见一个人犯了罪,我们很可以说,‘我只带上帝的恩典到他那里去。’

保罗斥责自高自大,并且也提供了避免的方法。我们不要把我们的成就和别人的工作相比,我们应当和自己能力所能达到至高程度相比。如果我们能这样做的话,栽们便没有什么值得自高自大的地方。

在这段经文中,保罗有两次讲到担当担子。有一种担子来自人生的改变与机遇;这种担子就应当遵行基督的律法,互相帮助担当。不过还有一种担子是一个人必须自己担当的。保罗所用的一个字是一个兵丁的背包。有一种责任是没有人可以代我担当的;有一种工作我们必须自己负责去做的。

努力从事(六6-10

在这里,保罗所讲的是非常实际的问题。

教会有它的教师。在那些日子里,教会实在是一个互相分享的机构。没有基督徒会觉得心安,自己所有的这么多,而别人却少得可怜。所以保罗说,‘如果有人教导你永恒的真理,至少你可以把你所有的物质的东西,和他分享。’

保罗接讲一件可怕的真理。他确定的说,人生是放在一个天平秤上。如果一个人让他低级的人性做主,他可以预期,到了最后,必收到败坏的收成。不过如果他行在崇高的道路上,广行善事,到后来上帝必会报答。

基督教并没有在我们人生中除去威胁。希腊人相信尼米雪(Nemesis,司天罚的女神);他们相信,若是一个人做错了事,尼米雪即刻追踪他,迟早要被她捉住。一切希腊悲剧,都是一篇以‘凡行错事的必受痛苦’为题的讲章。我们对于下面一端真理,尚嫌知道不足──这的确是真有福气的事,上帝能也要赦免人的罪,不过就是他也不能免除罪带来的结果。一个人犯罪损坏他的身体,虽然他罪是赦免了,他的身体迟早还会受到亏损。一个人犯罪刺痛他所爱的人,虽然他的罪是赦兔了,他所爱的人的心迟早会破碎。谷和(John B. Gough)是一个节制运动的伟大演说家。他以前生活腐化,常常提出警告说,‘那些疮疤还是留在那里。’俄利根(Origen)是一个伟大的学者,主张普救论。他相信,虽然众人都要得救,不过罪的痕迹还会留。我们不能利用上帝的赦免。在宇宙中有道德律。如果有人破坏它,他或许获得赦免,不过他自己冒险。

保罗在结束时,提醒他的朋友,有时慷慨行善会觉得烦厌。不过要知道善必有善报。

最后的几句话(六11-18

普通保罗只是在他的书记依照他口述所写的书信上加上他的签名;不过在这里,他的心里充满了他对于加拉太人的爱心和渴望,他写下了整个最后的一段。他说,‘请看,我亲手写给你们的字,是何等的大呢!’他写大字的理由可能有三种。(一)这段用较大字体写或许是因为它的重要性,正如在印刷品中,用较粗大的字体一样。(二)这段用较大字体写或许是因为保罗没有握笔已久,这是已经尽他的力了。(三)这段用较大字体写或许是因为保罗眼睛衰弱,或遭眼病头痛的袭击,这是眼睛几乎看不见的人,只能写潦潦草草的大字。

现在他又回到事件的中心。那些要加拉太人受割礼的人有三个理由。(一)这可以使他们避免逼害。罗马政府承认犹太教,准许他们的宗教活动。割礼是作为一个犹太人的清楚明显的记号;因此那些人看到,如果逼迫来临的时候,割礼可以保护他们获得安全。割礼可以保守他们安全,不受犹太人的憎恨,不受罗马律法的制裁。(二)经过最后的分析,藉割礼,藉遵行律法,他们可以展示在上帝面前,获得祂的称许。不过保罗十分的确定,人不能靠自己做什么能以得救;所以他再一次向他们指出十字架,他呼唤他们放弃想藉善工得救,要信靠爱他们如此之深的恩典。(三)那些要加拉太人受割礼的,自己却不遵行律法。其实没有人能。他们要夸口,把加拉太人作为他们最近的胜利品。他们要在赢得使人成为律法的奴隶的事上获得他们的荣耀。所以保罗再一次用了他的全力说出,受割礼和不受割礼并不重要;重要的是在基督里,采取信心的行动,这才是为人开出新生命的道路。

保罗说,‘我身上带耶稣的印记。’这可能有两种意义。(一)这印记时常吸引住人。有人说,亚西西的佛兰西斯(Francis of Assisi)有一次在一孤寂的山顶禁食。他似乎看见上帝的爱被钉十字架上,它延展遍及天际。在他看的时候,一柄悲愁的剑直透他心。这异象渐渐地消逝;佛兰西斯也轻松了。于是他说,他往下看,看呀!在他手上有了钉痕!它们留在他的手上,直到他死。我们不能说这是事实,还是传说,因为有许多事会出乎我们意料之外的。有人想保罗实在经过与他的主同钉的经验,因此在他手上带有钉痕。(二)一个主人往往在他奴隶身上烙了印记,表明他们是属于他的。最有可能,保罗的意思是指他为基督受苦的伤痕是显明他是基督的奴仆的印记。至终,保罗所用切求的根据,并不是他使徒的权威;而是为基督的缘故,所受的伤痕。如真理的勇士一样,保罗说,‘我身上的伤疤旧痕,是我对于他的见证──他现在就是我的赏赐者。’

在这书信的风暴紧张之后,出现祝福的宁静。保罗辩论,斥责,甘言善语,不过他最后的话是‘主耶稣基督的’,对他说来,这是一切的关键。──《每日研经丛书》

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