第四十八篇 纯一、清洁的心
读经：
‘所以我们从今以后，不凭着肉身(外貌)认人了。虽然凭着肉身(外貌)认过基督，如今却不再这样认祂了。’(林后五16，另译)
人看外貌，神看内心
在中国有一句成语，“三岁看大，七岁看老”；就是说，一个人将来如何，只要看他现在如何。
在西方也有这样的一句话，“每一件事都有一个橱窗（show window）”；意思就是，你要看一个人如何，只要看这个橱窗。譬如说，你到一个人家里去，看见袜子在饭桌上，衣服在地上，皮球在梳妆台上，你就知道这个家是一个没有治理的家。你若是看见一个人经常衣冠不整，头发不梳洗，你就知道这样的人是一个松散的人。这说出外貌的确有讲究，一个人如何，的确是可以从外貌来看的。
那么，为什么保罗要高呼“从今以后不凭着肉身(外貌)认人了”？因为保罗这一个外貌认人的“认”字，是一个“在经历里的认识”。这里有一个非常基本的点，就是主对撒母耳所说的一句话，说：‘耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。’(撒上十六7下)保罗所以不凭着肉身(外貌)认人，乃是因着他知道他不一定能把人的心看透。
这样看来，我们到底能不能凭着肉身(外貌)看人呢？我要这么说，“好像可以”。但是你一定要认识，神看人与人看人有一个基本的不同 ─ 人是看外貌，神乃是看内心。
用纯一、清洁的心与神配合
一面来说，我们要感谢主，在教会生活中没有压力，没有一个人可以凭着肉身(外貌)看人。但另一面，我们若要在主面前成为一个蒙保守的人，却需要有一些条件；我们这一个人要成为一个主所用的人，还是要有一些实行的。
到底我们怎么能成为一个在主面前蒙保守的人？在这里有没有人的配合呢？我不敢说没有配合，我也不敢说有配合，因为主的确是万主之主，连我们的心也都在祂的手里，好像陇沟的水随意流转，所以我们没有一个人在这件事上太有把握。
但起码我能这么说，耶和华神看人是看内心，所以你要用你的心来与主配合；而你的心如何你知道。今天我可以不凭着肉身(外貌)看你，因为我不知道你的心；但是主知道你的心，主知道你的心到底在那里。你这一个人将来的功用在那里，也是根据于你的心。
你不要有一个错误的观念：我这一生跟随主完全是主的怜悯。如果你要说这句话也可以，不过还要加一句：“我这一生跟随主完全是主的怜悯，祂赐给我一颗清洁的心。”你来跟随主，不要停止在“完全是主的怜悯”上，你要停止在“心”上。你要说：“我能这样一生跟随主，我能这样一生讨主的喜悦，完全是主的怜悯，因为祂赐给我一颗清洁的心。”
我们这个人将来如何，今天人不能凭着外貌来看。譬如说，今天你们看我这个人，好像功用有点显出来了。但是弟兄姊妹，你千万不要凭着肉身(外貌)看我，因为连我自己也常是恐惧战兢的，知道若不小心得罪了主，我就废掉了，就完了。我也懂得什么时候人一聪明，一有拣选，一放肆，也就完了。我们这个人的“心”还是最重要的。我们的心总得在主面前一直不断的蒙怜悯，是纯一的、是清洁的。
清洁的心
什么是一颗清洁的心呢？就是在主之外，什么都不要，在主之外，什么都不爱慕；只要主，只爱慕主的显现，只盼望讨主的喜悦；这样的心是一颗完完全全向着主的心。
在事奉主、愿意跟随主的人身上，常有许多的试探。在弟兄们的身上，有许多的试探，譬如说，如何把道讲得好，如何使工作有果效，如何在教会中被人看重……等；在姊妹们的身上，也有许多的试探，譬如说，如何被前面弟兄宝贝，如何能够让自己身边围着一些姊妹们，如何能够成为一个帮助姊妹的人……等。这些似乎都是好的，但是这些都会成为试探，叫我们的心不清洁。
一个清心的人，他在主面前很简单，就是除了主之外，他什么也不想，什么也不考虑。在他这一生里，只要主自己，只要求主的喜欢。这样的人，在主面前就是一个心清洁的人。这一个就是主保守我们，引导我们，祝福我们的根据。
所以，你这个人是否蒙保守、蒙引导、蒙祝福，乃是根据于你这个人的心是不是一颗清洁、单一、纯洁的心。如果你的心是单一、纯洁的，主自然会祝福你。
有清洁的心，才有属灵的窍
许多时候，我们看到有些人在属灵上很开窍，我相信他们的心必定是纯一、清洁的，因为属灵的窍也都是根据“心”。一个人的心向着主是干净的，他在属灵上就自然是开窍的；一个人的心向着主是单一纯洁的，他对属灵的事就自然有领会。有的人长进得非常快，因为他有一个属灵的领悟力。为什么他有属灵的领悟力呢？因为他的心向着主非常的干净。
有清洁的心，才有智慧
甚至连一个人聪明不聪明，也都是根据于这一个人是不是有一颗纯一、清洁的心。许多时候我们看起来很平庸，看起来不够那样的有智慧，主要的原因就是我们向着主的心不够清洁，不够干净。一个人若向着主纯洁、单一、干净，这一个人定规会是一个有智慧的人。
聪明是包含在智慧的里面。一个聪明的人不一定有智慧，但是一个有智慧的人一定聪明。今天一个人若向着神有一颗清洁的心，因着他这样的清洁，他就成为一个敬畏神的人；因着他敬畏神，他这个人就成为一个有智慧的人；因着他有智慧，当然他就是一个聪明的人。
一颗清洁的心，会带给我们一个属灵的认识；一颗清洁的心，也能叫我们成为一个有智慧的人；因为‘敬畏耶和华是智慧的开端’(箴九10) 。
有清洁的心，才有动力
还有，为什么许多时候，许多属灵的事对我们总是好像不那么开启？说不知道，我们又知道；说知道，又知道得不透。说我们不能服事教会，我们也能；说我们服事教会，却服事不出个样子。在这个过程中，我们也把自己摆进去，什么都不顾，只为着教会。但是为什么到后来某一种的果子却结不出来呢？我要说，还是“心”的问题。
前些日子，我听一位姊妹说，“这个训练结束之后，我就去教书，教书之余，我就来服事翻译。这样，我也有个很好的职业，我也能服事主。”这就说出这个人不清心。你要注意，在我们这个人最爱主的时候，我们的心还是有问题的。这就是为什么教会建造不起来。
我们爱主没有问题，我们的启示没有问题，我们的摆上也没有问题，就怕我们的心不够纯一、清洁。我们里面的打算是不尽的，计划也是不停的。我们里面是不断的在替自己找出路，我们总盼望我们这个人无论在那里，都能成为一个有出路的人。
很少有人能够到主面前说：“主阿，如果你要我去死，我就死；如果你要我活，我就活，如果你要我去乡下，我就去乡下；如果你要我留在都市，我就留在都市；如果你要我放下职业，我就不带职业；如果你要我带职业，我就去带职业；如果你要我去卖面，我就去卖面；如果你要我作经理，我就作经理；我除了你的旨意之外，我什么都不要。”
弟兄姊妹，我愿意和你们说这样的话，很少有弟兄姊妹有这样一颗心。因着没有这样的心，我们才不够有动力；在我们来服事主时，我们身上总好像缺少了什么东西。
有人说，我们都是那有
有清洁的心，才能不凭着外貌认人
今天我们凭着肉身(外貌)认人，来把人分类为：这是作出口的，那是作治理的，这是照顾人的，那是办事务的……，这也都是因为我们的心在主面前有了问题。
为什么保罗有这个把握“你不要凭着外貌认人”呢？因为保罗知道，神看人的时候，不是凭着外貌，乃是凭着内心。我们若要作一个不凭肉身(外貌)看人的人，我们这一个人就必须是一个心对准神、单一纯洁要主的人。如果我们不能单一纯洁的要主，那么，这个肉身(外貌)就要把我们显出来；我们这个肉身(外貌)就是我们这个人。只有在心里单一纯洁要主的人，他的肉身(外貌)才能不把他这个人显出来。
清洁的心出于敬虔和谨守
敬虔和谨守
如果你要有一颗纯一、清洁的心，当你来实行你的生活时，你必须操练两件事情 ─ 一个是谨守，一个是敬虔。你的心如何，是在你的敬虔和谨守上生发出来的。一个真正心里向着神，除了神之外再没有贪求的人，这一个人身上定规有这个特点：他是一个敬虔的人，也是一个谨守的人。你怎么知道你的心向着神是干净的？就是你这个人必定是一个敬虔和谨守的人。
我记得我还不到二十岁的时候，我起来爱主，那个时候蒙神的怜悯，给我一颗非常敬虔的心。每当在聚会中，几乎每一个弟兄讲的道都叫我得着帮助。即或有弟兄告诉我，有些道只是乱喊、乱讲一通，我还是觉得得了帮助。为什么我得帮助呢？因为我这个人是一个敬虔的人，是一个谨守的人。
任何弟兄站起来为主说话，我坐在那里听，没有批评，没有论断，没有分析合我的意或不合我的意。我都是求问主：“主阿，你今天要藉着这位弟兄再对我说什么？”我这个人在主面前，好像是一个人人都可帮助的人。这一个“人人都可帮助”是从那里出来的呢？是从敬虔和谨守里出来的。我可以说，这数十年来，一直到今天，我还蒙神的怜悯，是一个敬虔和谨守的人。
我能向你们作见证，许多时候我听你们在那里说一点话，我都得着帮助；许多时候我听见你们的一点见证，我都得着帮助。照说，你们是在这里受训的，我是在这里施训的；并且你们的年纪比我小，你们的经历也比我少。但是当你们在那里说一点话，或者私下有一点交通时，我常常觉得这一些话是对我说的，这一些话是来应付我的需要的。为什么这样呢？因为我这一个人在神面前是一个敬虔、谨守的人。
在属灵上敬虔，在生活上谨守
如果你愿意作一个心单纯的人，首先你要学的，就是谨守和敬虔。在教会中最破坏教会、最破坏你自己的，在属灵的一面是不敬虔，在生活的一面是不谨守。如果你是一个敬虔的人，在属灵一面，就会非常蒙保守；如果你是一个谨守的人，在生活一面，你也能蒙主保守。
当你的心单一纯洁的向着主的时候，你要认识你这个人必定是一个谨守的人，你也必定是一个敬虔的人。因着你是一个敬虔的人，所以在许多属灵的事上，你就蒙保守，叫你不敢出主意，不敢有把握，不敢把持，不敢武断。也因着你是一个谨守的人，所以你在生活上就小心翼翼的，惟恐你的生活拦阻了你和主之间的关系。这样，你的心就被保守在纯一、清洁里。
弟兄姊妹，在属灵的生活里，你要作一个谨守的人；在属灵的事上，你要作一个敬虔的人。你们千万不要把属灵这件事看得平常了；也就是说，在接触属灵的事时，我们这个人不能缺少敬虔；在属灵的生活上，我们不能缺少谨守。
在属灵的事上，一个最大的忌讳，就是把属灵的事看得平常了。譬如说，从前你上班作事时是管财政的。当你管帐的时候，每天开帐、写帐、收帐。现在你过教会生活，你管圣经、读圣经、解圣经、抄笔记、交笔记。若是在你的感觉里，这两种生活都是一样的，这就是没有敬虔了；只不过以前你是干那一行，现在是干这一行的就是了。
敬虔和谨守都是联于心
你要作一个在属灵的事上是敬虔的人，你也要作一个在生活上是谨守的人。这两者都是联于你的心。你的心到底如何，就问你的心是不是敬虔的，你的生活是不是谨守的。你如果是一个敬虔、谨守的人，你的心就很容易单纯；如果你不是一个敬虔谨守的人，你的心就不容易单纯。
我们在教会中服事久了，慢慢的，我们就会觉得自己有特权。好像因着我们已经蒙恩多年了，已经全时间了，或者已经共同追求过了，我们就有特权了。我们就用这个特权叫弟兄姊妹们一定要守晨更，而自己却常以太累为理由，不守晨更。
弟兄姊妹，这不是累不累的问题，这乃是证明我们的心不干净，我们把事奉当作一个事业来搞，因此我们就慢慢腐化。这个不够干净就叫我们失去了敬虔，叫我们失去了谨守，叫我们把主所量给我们的变作一个特权。弟兄姊妹，你若是这样，我保证所有你带出来的果子，都不会是像样的。我还没有见过一个在敬虔上没有操练的弟兄，到后来主还能用他的。
清心的人与清心的人交通
一个有纯一、清洁的心的人，就着个人一面，他有一个敬虔和谨守的生活；就着团体一面，他有一个正常的交通。
一个人的交通常常证明他的心如何；所谓物以类聚，你是什么样的人，你自然就联于什么样的人。发财的人，就联于发财的人；爱出风头的人，就联于爱出风头的人。搞头脑的，就找搞头脑的；搞世界的，就找搞世界的；搞前途的，就找搞前途的。你一定要注意，你交通的对象是谁，就说出你这个人的心在什么地方。清心的人总是和清心的人在一起，不清心的人总是和不清心的人在一起，你的交通就证明你的心在那里。你的心是否干净，要问你到底和那些人在一起有属灵的交通。这一种的交通就断定你是谁；如果你所交通的弟兄姊妹都是在教会中尽功用的、爱主的，都是爱教会、愿意好好读主话的，也都是共同承担主托付的，那你自然就是一个清心的人。
求主怜悯我们，盼望每一个有心的人都蒙主保守，盼望每一个有心的人都能成器，都能成为清心爱祂的人，蒙神祝福，并成为教会的祝福。── 朱韬枢《馨香之气》