第廿二篇 尽职事的路(一)－－弃绝暗昧可耻的事与不行诡诈
读经：
‘我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。’(林后四1~2)
‘我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。’(林后二17)
尽职事的路
一个馨香之气必须是职事，而不是工作，而这一个职事的运作必须有一个健康的路。现在我们要继续来看尽职事的路。
从哥林多后书四章二节里面可以找出五个尽职事的路：
第一，将暗昧可耻的事弃绝了；
第二，不耍手腕、不行诡诈；
第三，不谬讲神的话；
第四，将真理显明出来；
第五，把自己荐与各人的良心。
这就是尽职事的路。你若要知道你是不是在尽职事，就要看你的作工是不是在这五点的原则里。你若是愿意在主前面学习尽职事，就必须有这五种的生活。
这五个点都是有反面的，而在青年人身上，最受破坏，最受玷污的就是这五个反面的点。如果在我们服事主的路上，被这些消极的事摸着了，我们就很难为主所用。
保罗说他将暗昧可耻的事弃绝了；换句话说，定规有人在作工的时候，他所作的就是暗昧可耻的事。
保罗说他不用手腕、不行诡诈；换句话说，定规有人作工的时候在那里用手腕、行诡诈。
保罗说他不谬讲神的话；换句话说，定规有人在作工的时候，是谬讲神的话。
保罗说他是将真理显明出来；那么定规有人在作工的时候是不显明真理的。
保罗说他是把自己荐与各人的良心；也就是说，定规有人不是把自己荐与各人的良心。
保罗在这里所题起的五项就是尽职事的实际。职事和工作的不同就在这五点上。
弃绝暗昧可耻的事
* 行事为人当像光明之子
首先，保罗题到尽职事的路乃是弃绝暗昧可耻的事。
保罗为什么对哥林多人说这样的话呢？因为他看见，许多到哥林多教会作工的人，他们乃是利用那些爱主的弟兄姊妹作为得利的门路。他说，‘我们不像那许多人，为利混乱神的道’。保罗在这一班人身上摸着了一个东西，就是他们有了暗昧可耻的事（有人翻作the hidden things of shame; the hidden things of dishonest）。
尽职事首先所当注意的，就是弃绝暗昧可耻的事。当我们在教会中服事的时候，第一个试验就是我们所作的一切，能不能赤露敞开的在基督面前、在前面弟兄面前、在众弟兄姊妹面前、以及在我们自己的良心面前。这是每一个服事主的人，在开头就要学习的。
今天我们在教会中，我们的生活是光明之子的生活，一切我们所作的，都应该是光明的，是荣耀的，是可以摆在神面前、前面弟兄面前、教会面前的，也应该可以宣告说，“我所作的，我的良心能作见证，这在神面前是可以讨神欢喜的”。这一个就是尽职事。能彀这样持守的人，就是一个在职事原则里的人。
若是我们懂得怎么持守，怎么谨守，怎么约束自己，怎么侍立在主面前，我们的事奉就不会有暗昧可耻的事。在我们的事奉中，没有什么是隐藏的，没有什么是遮蔽的，我们的里面和我们的外面是一致的，我们的口和我们的心是一致的，我们所说的就是我们所是的，这样，就是一个在职事原则里的人。
* 暗昧的本质就是可耻的
弟兄姊妹，就着你们的心愿来说，你们多数都是愿意不顾一切的摆在教会中，服事主、服事教会的。主将来或许会叫你成为使徒、成为先知、成为传福音的、成为牧人、成为教师，或者叫你成为一个好的长老、一个好的执事，那是一回事。但是当我们这样来服事主、服事教会时，常常不知不觉的，在我们身上就产生了一些暗昧的事、遮藏的事。
这些暗昧、隐藏、遮盖的事的本质就是可耻的，是不诚实的；这些事叫我不能见主，不能见前面弟兄，不能见教会，甚至叫我们不能向自己的良心负责。
我们在教会生活中久了，不知不觉的，我们这个人就进到了一些暗昧可耻的事里头去。我们知道有一些交通是神看不得的，有一些话是不能给前面弟兄听到的，有一些事连自己的良心也过不去的。任何的事，任何的话，任何的交通，若不能向神负责、向前面的弟兄负责、向教会负责、或向自己的良心负责，就是暗昧可耻的，这样的服事就是工作。
当保罗来尽职事时，他第一件事就是把这些事弃绝了。
我们也要把这些事丢到一边去。任何弟兄来和我说一些话，叫我见不得神、见不得人，叫我们良心受搅扰的，我们要立刻有一个反应－我不能接受。我们若接受这些垃圾，就要叫我们从职事的原则里进到工作的里头去。
我们要有一个态度：凡是见不得主的，我不要；凡是不能和前面弟兄谈的，我不听；凡是不能向教会敞开的，我不阿们；凡是不能叫我向良心负责的，我不接受。我不是垃圾箱，我不是是非传播中心，我乃是一个活在神面前学习尽职分的人。
* 弃绝不合式的“交换意见”
此外，你若是听了一些别人的意见，立刻觉得你的工作就有路了，你就可以减少一些“逼迫”了，你走教会的路就顺利多了。这样，在你身上就有了暗昧可耻的事。
今天在我们身上，那些暗昧可耻的事还不是名利、钱财、权力，乃是我们所谓的交通。我们所谓的交通，常常不是真实的交通，乃是“交换意见”。以交换意见作中心往往会带进暗昧可耻的事。常常我看到两、三个弟兄或姊妹很亲密的在一起，我就很担心到底他们之间所谈论的，能不能见主的面，是否不知不觉就有了暗昧可耻的事。
* 有正确的动机
许多时候，暗昧可耻的事都是从我们的动机里出来的。你有不纯净的动机，这个动机就产生了暗昧可耻的事。譬如说，你能接受或容让一种不合式的交通，这就证明我们的动机在神面前有了问题。
一个清洁的人，很难有暗昧可耻的事。例如，一个人来全时间服事主，完全是一个生活方式的问题，而不是身分、地位的问题。一个清洁的人，他服事主是单纯的，是清洁的。若是今天教会有需要，叫他不能带职业，他就全时间服事主；若教会那天没有这个需要，他就回去带职业，不累着教会。他有这样的看见，他的全时间的路就会走得很好。他有正确的动机，爱教会就是爱教会，心里会非常的坦然，完全没有压力。
保罗是主的仆人，他也是一个织帐棚劳苦作事的人(徒十八3)。他说，‘我们……并且劳苦，亲手作工’(林前四11~12)。他的双手常常供给与他一同事奉主之人的需要。例如，提摩太、提多不会赚钱，保罗就去织帐棚，赚一些钱来供给他们的需要。这是保罗给我们的榜样。
我们可以在各种不同的生活方式中来爱主、来被主用。求主给我们一个干净的动机，我们的动机就是基督、就是教会。我们爱基督，我们爱教会，我们把一切都给了教会，除了这个之外，我们没有其他的动机。
但是我们常常不知不觉的就会有一个动机，从前我是干那一行的，现在我是干“全时间”这一行的。如果你有这样的观念，你就立刻落到暗昧可耻的事情里面去了。不管你奉献给主的时候多干净，只要这个动机一到你里面来，就会带着你、引着你、逼着你有一个暗昧可耻的生活。
* 尽职事不是在身分里，也不是搞事业
在我们中间，全时间不是一种特殊的身分。今天你在这里讲道，不是因着你是全时间的，乃是因着你有一个职事。我们在主面前能有一点的功用，完全是尽我们的职分，而不是尽我们的身分。什么时候教会把全时间的当作一种特殊的身分，有了居间阶级，教会就堕落了。教会中没有居间阶级，教会中个个都是肢体；不管你用何种方式来服事，教会乃是在众肢体里面建造起来的。
教会也不是你的事业。你若把服事教会当作事业来作，就是暗昧可耻的事，定规会把腐败的种子带到教会生活中来。因为这一旦变成你的事业了，你就必须尽其所能的把它搞得好，作得好，作得讨人喜欢、得人称赞。这时，你就不能向神负责，不知不觉的，暗昧可耻的事就都出来了。
不行诡诈
接着，保罗说到尽职事的路乃是“不行诡诈”。
* 行诡诈就是耍手腕
行诡诈就是用手腕；行诡诈的人懂得怎么释放信息，懂得说什么话来讨人的喜欢。这种人活在手腕里，活在技巧里，活在诡诈里，他是用手腕来寻求一条生存的路。保罗见证他的职事是完全向主负责，在他身上没有手腕，没有技巧和诡诈。
今天我们在教会生活中，不知不觉就用了手腕，我们都是天生的外交家。你也许说，“我这样作，大家都喜欢，不是很好吗”？但是你要看见，我们不是问人喜不喜欢，乃是要问灵喜不喜欢。就是因着我们只去注意讨人的喜欢，所以不知不觉的，生命就走了，灵就走了，负担就走了，主的托付就走了。这不是一件小事。一个人要学习尽职事，总得作一个没有手腕的人。手腕会把我们的灵耗掉，会把我们的生命耗掉，会叫我们失去负担，失去动力，失去冲击力，失去争战的感觉；叫我们这个人枯萎，服事不出人来。我们不需要去讨人的喜欢。
有学习的人都不愿意讨人的喜欢；讨人喜欢的，都是结党的人－这不是生命的路，乃是灭亡的路，我们应该厌恶。
青年人在教会中应学习没有手腕，但是不要去注意别人的对错，或论断别人。不用手腕和去触犯人是不一样的；我们可以不用手腕，但我们没有权柄去触犯人、去顶撞人。讨人喜欢是手腕，连故意不讨人喜欢也是手腕。
不用手腕并不表示你是英雄，也不表示你表现青年人的气概；不用手腕乃是一个人知道主在他身上的引导、托付、和生命的感觉，他整个人就活在主给他的那个托付里面。这一个托付控制他的生活、举止、言行，他懂得如何向主负责，而不是向人负责。
* “行诡诈”不能建造教会
今天我们和基督教最大的不同就是这个：
基督教似乎是愈有手腕、愈耍诡诈，就愈能成功。
在教会中，“行诡诈”、“耍手腕”却是拦阻圣灵水流、限制圣灵工作、使教会不能得着建造的主要原因。
所以我们要学习持守在主面前，常常对主说，“主阿！但愿我在跟随你的路上，宁可被误会，也不愿讨人的喜欢；宁可不顺，也不愿叫你所给我的负担受委屈。我愿意你所给我的负担，所给我的涂抹和感觉，所给我的光和启示，都能在生命中得着喂养、得着成全。我不愿把他们消耗在手腕上面。”── 朱韬枢《馨香之气》