第十七篇 属死的职事－－字句的定义(二)
读经：哥林多后书三章七至十七节
字句的职事是定罪的职事
第四，字句的职事，是一个定罪的职事。
一个在灵里的职事，所给人的不仅有光照，也有生命的供应；但是，一个在字句里面的职事，所带给人的不仅是暴露人，更是定罪人而没有生命的供应。
今天我们要知道自己是活在灵里还是活在字句里，那就要问自己：当我在这里事奉主、为主而活的时候，我所给人的、所交通与人的，是仅仅把人定罪了呢，还是把人带到生命里？若你是一个在字句里面的人，你的职事就是一个定罪的职事，你的工作就是一个定罪的工作。你所能作的，就是把人带到被定罪的里面，却不能把人带到光照的里面，也不能把人带到得称义的里面。
譬如说，我们常常在聚会中释放灵、尽功用，不知不觉这就成为别人的律法，要求别人也起来释放灵，要求别人也起来尽功用。我们不管人的生命情形，不管人的力量如何，也不管人的心情怎样，只知道抓住一个自己认为是好的、是合乎标准的、是神所要的事物，竭力的要推到人的身上去。这就是活在字句里。
字句带来定罪
常常我们的本意是好的，但我们所接触的人却被我们定罪了。
譬如说，我们在聚会中见证自己如何不看电视、如何把电视烧掉，但无形中却叫许多人的良心都软弱了，因为我们所作的乃是一个定罪的职事。
今天，我们这个人常常是不蒙恩则已，一蒙恩就到了字句里去，就成为一个定罪人的人－我们蒙神怜悯不看电影，我们就成了一个定罪别人看电影的人；今天我们蒙神怜悯不看电视，我们也就成了一个定罪别人看电视的人。
一个不在灵里的人，一个在字句里的人，不知不觉的，就成了一个定罪别人的人；他所有的祝福、所有的经历，都在不知不觉中成为定罪别人的本钱。无论他得着什么，他所得着的，都是叫他拿来定罪别人、要求别人－他经过什么苦难，别人就得经过什么苦难；他受过怎样的击打，别人也得受怎样的击打；他出过怎样的代价，别人也得出怎样的代价；他是怎么拚上去的，别人也该怎么拚上去；他是怎么守晨更，别人也得怎么守晨更。
弟兄姊妹，有时候我对你们说很重的话，甚至责备你们，是因为看见你们的情形，我里面难过，我里面过不去。我应该在主的爱里把话实实在在的告诉你们，使你们有长进，使你们能往前。但是，我不能定你们的罪。
我们的要求都是好的，都是因着爱主才对人有要求的。但是我们不知不觉就把人定罪了。所以你要注意，在字句里面的人，就是一个定罪别人的人，在字句里面的人，当他摸着别人的时候，就叫人被定罪了。你怎么知道你有没有在字句里呢？就问你自己有没有定罪人。
在定罪里，就没有建造
你知道，教会生活最怕不知不觉中每个人的手上都有一个量尺，一碰到人，里面就开始量；这一个量就是定罪。
早期我们有许多弟兄都很认真的学一个功课，就是彼此比功力，彼此度量，看看到底谁在前谁在后。我们一面口里说“感谢主，某某弟兄又蒙恩了”，一面却惟恐自己蒙恩不比人多，总想让自己长得更有光彩一点，更好一点，好把别人比下去。学到后来，我们自己都觉得可厌，自己都害怕起来，因为这样我们不知不觉就变成了定罪别人的人；也因着这样的比较、这样的量所带来的定罪，叫我们彼此不能建造。
其实，生命的交通、身体的配搭，这教会中的等次都是非常自然的。在这件事上主给你有恩典，在那件事上主给我有恩典；在这件事上我得让你来，在那件事上你得让我来，这些都是非常自然的事。
一个不在灵里的人，不可能认识这一个。
一个在字句里的人，是一个定罪人的人：他喜欢自己有成就，然后用自己的成就衡量别人；他也喜欢自己活在一个标准里，然后用他的标准去衡量别人。结果，人碰见他时，人就被定罪；人见了他的面，如同见了摩西的面；人见了他的面，不知道什么是爱主，什么是生命，只想起什么事物还没有对付。最后，是叫人怕见他的面。
定罪的职事是有标准的
一个定罪的职事是有标准的，是有测量的；一个定罪的职事是有光彩的，叫人见了他，就觉得羞耻、不好意思、为难、活不下去。
我们在教会生活中追求长进，要非常小心，不要长进到让别人没有光彩了，让别人活不下去了。我是从青年人长上来的，我懂得那个过程。当我们年轻时，彼此比较的情形，就是如此。这些都是字句，都不是生命的，都是定罪的职事。
在教会里，为什么字句是杀死人？因为一个在字句里的人，是一个有尺度的人。一个在字句里的人，是一个活在标准里的人，而不是一个活在生命里的人。他这一个人在教会里，无论如何都无法与别人建造起来。
长到生命里，长到建造里
青年人为何不能建造在一起？因为青年人容易活在律法之下。
愈年长的愈容易建造，因为年纪愈大、在主面前愈老练的人，他愈懂在教会中不能有标准，不能有尺度，不能有律法，不能有要求；在教会中，惟有生命才是有价值的。所以他们无论见到谁，他们所注意的，不是看人合不合标准，不是看人高不高，不是看人行不行，不是看人还看不看电视，不是看人守不守晨更。他们只注意怎么帮助人，怎么将人带进丰盛的生命里去：叫人里面有生命，叫人里面有基督，叫人里面有对基督的认识和经历，叫人里面有开启，叫人里面摸着天，叫人从软弱变为刚强，叫人从黑暗进入光明……。
这样的人，自然就是一个分赐生命、与人满了建造的人。
但是一个在字句之下的人，并不是这样；一个在字句之下的人，他是有标准、有尺度、有要求的。他是拿他自己的标准、尺度、要求，来衡量弟兄姊妹，他在教会生活里，不能和人建造起来。
我们在主面前愈长，应该长到一个情形，人遇见我们的时候，只摸着生命。我接触过许多年长的弟兄，他们都有一个特点－可亲可近。为什么能如此？因他们的生命长出来，不是来定罪人的，乃是来供应人的。
字句的职事是废掉的
第五，字句的职事是废掉的－所有在字句里的所作所为，有一天都要废掉。
弟兄姊妹，当你来服事的时候，你要注意一件事：不要让你所有的工作、所结的果子，有一天都废掉了。若是如此结局，就真是可怜！
今天你不要在乎这个聚会好、那个聚会不好；也不要问有什么人因你起来爱主、什么人得你的帮助。反而你要问一件事：这一个工作将来会不会废掉？而判断的根据乃在于你是在字句里事奉，还是在灵里事奉。
字句的荣耀是短暂的，是要废去的
什么是字句里面的事奉？
字句里的事奉有一个特点，就是虽然暂时有一种的荣耀，但是这一个荣耀到末了是要废去的，是留不下来的。
在美国，基督教的势力相当庞大，单在克里夫兰附近，就有所谓“明日大教堂”，有号称全世界最大的主日学，也有所谓“浸信圣殿”；他们有金碧辉煌的建筑，有各式各样的活动，有轰轰烈烈的集会，但这些短暂的荣耀，到有一天都要废去。
当你来服事时，你是在乎外面作得轰烈不轰烈，外面作得热闹不热闹，还是在乎一个圣徒经过你的服事，他会不会废掉？这是一个相当严肃的问题！
若是一位圣徒经过你服事，他摸着了灵、摸着了生命、有异象、有启示、有对基督主观的经历，这样的服事就永远不废掉。若是一位圣徒经过你服事，他本来是有心的，但因着你把他带到劳苦里、事工里、工作里、果效里、外面的兴奋热闹里，就是把一个好好的人带到废掉的字句里去，这个人就废掉了。这样的职事，就是废掉的职事。
弟兄姊妹，这是一件严肃的事。
要作不废掉的工
当你到一个地方去服事，不要仅仅是请人吃爱筵，不要仅仅是与人作朋友。你到一个地方去服事，一定要服事出一些弟兄姊妹来，他们在神面前是不废掉的。这不是说凡是我们摸过的都活了（这是圣灵作的，我们作不了），但若凡是我们摸过的都死了，我也不信这是圣灵作的；我信是我们作的。
总之，我们该有一个态度－我们要把人服事出一个情形，到后来是废不掉的。若是我们在那里服事了三年、五年，结果所服事的人都不被废掉，我们就有福了，因为这证明我们就是一个在生命里服事的人，我们的事奉，不是字句的事奉，乃是属灵的事奉、生命的事奉。
今天我们要看见，我们的事奉，不是外面的，我们的事奉，乃是生命上的。
我们的事奉，不是在外面搞兴奋、搞热闹、搞人受浸、搞人奉献……，然后提出洋洋洒洒的报告，交差了事。不，我们要作不废掉的工。今天我们不接触人则已，我们一接触人，定规要叫他不废掉；我们不劳苦则已，我们一劳苦，我们劳苦的果效不能废掉。我们不能作出一些工是过了三年、五年就被废掉的工。我们不能忍受这一个。
我们的心志是，我不服事则已，我一服事，定规要是不能被废掉的。人一经过我，人就活了；人一经过我，人就摸着主；人一经过我，人就经历基督；人一经过我，就里面种进一个东西，是雨淋、水冲、风吹所无法摇撼、无法冲毁的。一个人只要被我服事过，他是不会被废掉的。
弟兄姊妹，你有没有这样的心志？你要在主面前认真，你要告诉主，“主阿，我不活在字句里，我要活在灵里面，我不要作废掉的工。我所有服事的果效，必须长存到永世。”
弟兄姊妹，我们要学习这样的在主面前服事，我们的事奉不能是一个被废掉的事奉。我们不能作一个工，作一作就不见了，作一作就没有了，不可以这样。我们的服事必须是不被废掉的。
前面弟兄的榜样
你看看倪柝声弟兄的服事，看看李常受弟兄的服事，他们的果效是永远长存、不被废掉的。
虽然倪弟兄下监二十年，又已经到主那里去了，但直到今日，仍叫许多弟兄姊妹念念不忘，一直交通他们如何得他的帮助，如何在他的特会中蒙光照，如何因着他的话语而能绝对的跟随主……。一直到今天，几十年过去了，我们在教会中仍能听到这许多感人的见证。
这里有一个人，他所作的工，是不废掉的。
李弟兄的工也是扎扎实实、干净利落、不马虎、不被废掉的。
李弟兄曾作见证说，起头在美国开工时，有一天被邀到德州达拉斯城。邀请他的团体一再叮咛他，什么道都可以讲，就是不可以讲教会。李弟兄起头答应，后来实在忍不住，就讲出来了。那次，虽然得罪了那一个团体，却得着一个大有为的青年，就是现在德州教会的领头弟兄。这样的作工实在扎实，永远不被废掉。他的服事满了基督的香气，在这等人，就作死的香气叫他死，在那等人，却作了活的香气叫他活。
在灵里的、在生命里的，就不废掉
反观我们，为何我们的服事劳苦那么多，却是不出事情呢？因为我们的服事常是在字句里，而不是在灵里。
在灵里的服事，是异象清楚、负担清楚的，所服事出来的，是在生命里的，这就定规不会被废掉。你若是异象不清楚，负担不清楚，不过只是为了一篇道、一个特会、一个工作，作来作去，人都被废掉了。我们务要认识，字句是废掉的；如果你事奉的结果是废掉的，就证明你是在字句的服事里，若是不废掉，就是在灵和生命的服事里。
因此，我们都需要一再向主宣告，“主，我所作的工，不能被废掉！我不是因为人的安排、环境的需要来到这里，乃是因为里面看见了异象、有了启示、认识神荣耀的经营和人荣耀的目的而来这里。”我们在这样的异象里，积极的供应灵、供应生命，我们所作的工就不会被废掉。我们在这样一个异象里来服事，也把人维系在这个异象里，我们所作的工就不会被废掉。
人的工被废掉，就是因为只作外面的，没有作里面的；只作到律法上去，没有作到灵上去；只作到字句里，没有作到灵里；这一切都会被废掉。惟有把人作到他的灵里去，叫他在灵里有启示、有异象、有看见，而因着这个看见有摆上，这一个工就不会被废掉。
我们要求神怜悯我们，不要作一个被废掉的工。一年一年你在那里服事主，若你一离开，人就不记得你，不记得从你得到何种帮助，只依稀知道你是个好工人，这样，你就得好好到主面前去悔改。这是严肃的事！
你不要忙了半天，到最后都被废掉了。你要向主说，“我所作的工，不能被废掉，我也不许可它废掉！当我在这里服事时，我把我的全人摆进去，全命摆进去，把主给我的负担摆进去。”当你有这样的实行，你的服事就不会被废掉。
你要好好学，不要以为只要会带领聚会、会纾解人的难处、会作爱筵就够了，不，这些不是生命范围的东西，这一个范围太肤浅了。你一定要看见，事奉主是另一个范围的事，这一个范围是要你拚上你的命，是要你摆上你的全人、你的一切，是要你全付心血花在其中，才能出事情的，才能不被废掉的。
字句是为着将帕子蒙在脸上的人的
第六，字句是为着将帕子蒙在脸上的人的。
字句是一直会有的，因为字句是为着一班人，就是为着那班心地刚硬，脸上有帕子遮蔽的人的（林后三14~15）。
教会永远会有这班人，在你服事主的路上，永远会遇见这班人。当你讲道，这班人不欢迎你所讲的道，不称赞你所讲的道，不满意你所讲的道。因为这班人就是不喜欢灵，只喜欢字句，像以色列人一样。
心地刚硬的人，就被帕子蒙蔽
摩西上山之前，以色列人说，“凡神所吩咐的，我们都要遵行。”摩西下山后，他们却因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，摩西只好将帕子蒙在脸上。
照理说，他们看见摩西脸上的荣光，就该清楚知道他们是无法遵行神的律法，无法达到神的要求的。那时候，他们若是俯伏向神悔改，求摩西不要赐给他们律法，而再上去求神赐下一位救主，他们就不需要在旧约的时代里了。
但是他们心地刚硬，明明眼睛不敢观看，还是硬着心守律法。三章十四、十五节说，这帕子还没有揭去，这帕子还在他们心上。因着人的心是刚硬的，人的心爱字句，就是爱没有灵的东西，爱那些被定罪的，将废掉的，所以就被帕子蒙蔽了。
这个功课我们要学习：不要以为弟兄姊妹都是喜欢灵。你只能说大多数的弟兄姊妹都像婴孩一样，分不清左右。他们许多人不知不觉就活在字句里，不知不觉就有帕子蒙在脸上。但你自己要清楚。
为何今天在国外，有些人读过倪弟兄的书，却写出东西攻击我们？就是因为他们的心地刚硬，根本就不要真理。连我们也在内，不知不觉就种进一些东西，叫我们厌弃真理，不要真东西。
我们都要蒙主的怜悯，因为我们是主观到极点的人。我们是非常为己的，我们是到处为自己打算的人，我们不知不觉就维护自己们的利益，变成心地刚硬、而落到字句的服事里去。心地一刚硬，帕子就蒙蔽；帕子一蒙蔽，我们就只喜欢字句的杀死，而不喜欢灵和生命。
弟兄姊妹，许多时候，我们不是没有主的光，主的仆人也不是没有把灵供应给我们，但因着我们落在字句里，心地刚硬、帕子蒙蔽，我们就承受不了这些东西。因着我们的心地刚硬，反去承受属死的职事、字句的荣光、和将要废掉的工作。
为什么我们会去接受属死的职事、被定罪的职事、字句的荣光？就是因为我们的心出了问题。我们的心地刚硬了，生命就不容易进到我们里面。
为什么这么多人爱属死的职事、字句的荣光、被定罪的职事、将废掉的荣光？因为人的心里刚硬，人的脸被帕子蒙蔽。人的心一刚硬，帕子就蒙蔽，这一个人在神面前就不能有正常的情形。
我们完全是一个自私的人，只会为自己的利益在那里打算、作主。这一切都是我们的遮蔽，不知不觉的就把我们带到字句里去，带到律法里去，带到属死的职事里去，带到将要废去的东西里去。
心转向主，帕子就除去
我们将来的路是否走得正直，是否走得下去，我们将来在主手里是否有用，相当根据于今天我们是一个帕子蒙蔽的人，还是一个心向主打开、心转向主的人。
三章十六、十七节说，‘但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。’(原文)我们的心若是在前途上、教会的地位上，我们的心若在任何主之外的属灵事物上，这一切都会成为帕子把我们蒙蔽，叫我们喜欢字句、喜欢律法，不能接受灵、不能接受生命。我们的心若是转向主，帕子就除去；我们的心若转向主，灵就叫我们得以自由。
我们跟随主，是否能走得正直，走到路终，今天就要非常利害的问自己，“我的心如何？我到底要什么？我为什么在这里？世界可爱得很，我为什么不去爱世界？世界有前途得很，我为什么不去开展我的前途？我为什么不去过一个快快乐乐的人生？我把自己摆在这里，到底为的是什么？”
这不是一件小事！
那么，你为什么到这里来？
是盼望能属灵吗？不！
是盼望能有用吗？不！
是盼望能服事主吗？不！
你若想属灵，想在主手中有用，想服事主，这一切都会叫你的心刚硬，都会成为你的帕子，叫你不能接受生命，不能接受灵；叫你活在字句里，活在律法里。你要说，我在这里，是为了要将心转向主，好叫帕子除去。
我要提醒你们，你的心一定要转向主，这样，帕子就除去，灵就叫你自由。什么时候，主之外的爱好、主之外的打算一进来，你的心就刚硬，帕子就蒙蔽，你就喜爱属死的职事，你也会成为一个属死的职事。这不是一件小事，我们要在主面前很小心，因为跟随主不是可以随便的。
我们要学习把心转向主，不要那么主观，不要那么自觉，不要那么对自己有把握，这些都是肉体的东西，一落在这里面，就不懂什么叫作活在主的面光中，什么叫作在一切的事上对基督有主观的经历，什么叫作联于弟兄、为弟兄而活！
我们要向主说，“主阿，使我的心再转向你，没有一件事情可以是我的遮蔽，没有一件事情可以是我的拦阻，没有一件事可以叫我离弃你的面。我不要属死的职事、字句的荣光、定罪的职事、将废的结局。我今天愿意心向你完全敞开，没有帕子，我今天愿意你在我身上的运行是完全的自由。”这不是一件小事，我们的心如何，我们的人就如何；我们的心如何，我们与主的关系就如何；我们的心如何，主向我们的显现和启示就如何。
弟兄姊妹，为什么字句这么可怕－是属死的，是渐渐退去的荣光，是定罪的职事，是将废掉的，而今天却有这么多的人喜欢字句呢？就是因为我们的心不肯单单要主，总是在主之外，还贪求一些东西！
在宗教里的人，明知去作死礼拜没有供应，为什么还喜欢去？因为他是尽一个宗教的义务，这样他才能贿赂他的良心！也是因为他的心不要主；他若真要主，就待不下去，必定另外寻求去处。这不是外面的问题，乃是人的问题；这不是外面工作果效的问题，乃是人有没有被带到永远长存、永不废掉的问题。
我们的心若单单要主，我们就从字句里蒙了拯救，而活在生命和灵的境域里。求神怜悯我们，给我们一个悔改的心，一个愿意在主面前一直让祂光照的心，愿意将帕子除去，愿意拒绝杀死人的字句，接受叫人得自由的灵，愿意在主面前长得好，愿意在主面前能够永存。阿们！──
朱韬枢《馨香之气》