第十四篇 刻在心版上
读经
‘我们岂是又举荐自己么？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人么？你们就是我们的荐信，刻在我们的心里，被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信，藉着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生神的灵刻的，不是刻在石版上，乃是刻在心版上。我们因基督所以在神面前才有这样的信心。’(林后三1~4)
前言－实行馨香之气的四个要项
在保罗身上我们看见，馨香之气的产生不是容易的，乃是经过许许多多的奉献，经过许许多多的眼泪，经过许许多多的摆上和劳苦，才叫这个人在神面前终于有一种情形出来，那就是在基督的得胜里夸胜，在各处显扬那因认识基督而有的馨香之气。这样的香气能叫人死，也能叫人活。
从外面看，要有许许多多的经历才能把香气产生出来，但是我们来实行如何成为一个馨香之气的时候，我们一定要有一种的生活，第一，我们事奉必须是灵而不是字句；第二，我们的事奉必须是职事，而不是工作；第三，我们的事奉必须是传基督耶稣，而不是传自己；第四，我们的事奉必须是凭着信心，而不是凭着眼见。
我们的事奉是不是一个香气的事奉，就要问自己，我现在的服事是灵的，还是字句的？我现在的服事是职事，还是工作？我现在的服事是传基督，还是传自己？我现在的服事是凭信心，还是凭眼见？这四个实行就能决定我们的香气如何。
一、我们的服事必须是灵，不是字句
首先，说到我们的服事必须是灵，不是字句。
这个香气若是真实的，它乃是从灵出来的，绝不是从字句出来的。若是你的服事满了字句，只叫人听道而己，那绝不会有香气，你的服事就要叫人既不死也不活！你服事来服事去，被你服事的人都依旧不变，本来就爱主的还是爱主，本来就不爱主的还是不爱主；本来就聚会的还是聚会，本来就不聚会的还是不聚会。在你身上没有一种情形－你一在那里，人或者就是活，或者就是死！
在字句里，叫人没有什么感觉；实在说，叫人没有什么感觉，就是叫人的灵死了。
在美国我曾经和一位八十多岁的老太太作邻居。她知道了我是个服事主的人，就很高兴的告诉我，她在主日学教了四十多年，她的班上有两百个儿童。她非常兴奋的说，“我一直告诉人，我也顺便告诉你，你到天堂会看见我哟，你到天堂会看见我哟！”
这种的服事就是死字句里的服事。一个人爱主爱了几十年，看见的只有这一点点－你到天堂会看见我哟！你想这种老师会带得出什么学生？这种服事叫人的灵死了，叫人灵里迟钝了，叫人灵里没有感觉了。
若是你的服事把人带到一种习惯里，你的服事把人带到无所谓里，在被你服事的人身上没有动力、没有炸力、没有冲力、没有能力，那你的服事就是字句的服事。
二、我们的服事必须是一个职事，而不是工作
第二，我们的服事必须是一个职事，而不是工作。
我们的服事不是工作的问题，乃是职分的问题。一个正常的服事，是你愈在服事中尽你的职分，被你服事的人就愈活。我们不能会讲几篇道了，懂得一点真理了，就到一个地方作工；这不是一个职事，这乃是把服事当成一个工作来作。
作工虽然会有暂时的果效，但尽职分会有生命的果效；作工是叫人死，尽职分却叫人活。我们要在神面前有一个心志，“主阿！求你把我作成一个职事。大职事或小职事对我并不重要，但是我要有一个职事。我要把我的一分尽在教会里面，我不要在教会中作一个工。”
三、我们的服事必须是传基督，不是传自己
第三，我们的服事是传基督，不是传自己。
我们的服事只应该把基督给人，我们不能传到末了，把自己的名声传出去了，而没有把基督传出去。
我们的事奉不能照着我们所想的，以为只要祷告就应该会产生许多事工。不，主说我们是“小群”，主也说我们是“芥菜种”，我们这些人是非常小的，是人看不见的。若是有一天你的服事叫你被显扬了，那你就要注意了，可能你已经离开香气的原则了。
但是如果你因着怕被显扬而消极不前，什么也不作，那你绝对不是香气，你可能是“死气”！你不能退缩，你仍要积极，你要照着灵里生命的感觉服事主。但是，你要认识你是一个香气，而不是一个工人；你是传基督，而不是传自己。
四、我们的服事必须是凭着信心，不是凭着眼见
第四，我们的服事是凭着信心，不是凭着眼见。
我们要照着信心在盼望里撒种。保罗说，‘我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他生长。’（林前三6）这个栽种和浇灌是在信心里的。如果神不叫人生长，保罗栽种了也是白栽种，亚波罗浇灌了也是白浇灌；只有神来了，才能叫人生长。
在我们的服事里，我们不是以人数为中心，在我们的服事里，我们是以主为中心；在我们的服事里，我们乃是凭着信心，不是凭着眼见。
是灵，不是字句
生命重于实行
我们这个人要成为馨香之气，我们的服事必须是灵，不是字句。
保罗在这里举了一个例子。他对哥林多人说，‘我们岂是又举荐自己么？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人么？你们就是我们的荐信，刻在我们的心里，被众人所知道所念诵的。’(林后三1~2)这里保罗把教会的实行分作实行的(你们的荐信)，和生命的(你们就是我们的荐信)两面。
实行的一面是必须的，但是比不上生命的一面；生命的一面是更高的。
当弟兄们在众教会之间彼此来往交通的时候，有带“介绍信”的需要；这信告诉别的教会，他是在那一个教会得救的，他是怎样的一个弟兄。
但是保罗和哥林多教会的关系不是实行的一面，保罗和哥林多教会的关系乃是生命的一面。我们事奉的时候，是需要在实行的范围里，但是神更要我们到生命的范围里。
如果我们太注意实行的一面，忽略了生命的一面，我们这个人就容易陷在事情的陷阱里。我们里面若被许多实行的事务充满，就不能超越到生命里去。实行那一面的事务固然是应该作的，也都是好的，但是这一些事务，往往会让我们的生命不能流到弟兄们中间去。
在保罗的事奉里，他注意实行，他更注意生命。
我们刚刚起来爱主的时候，叫我们兴奋的大都是实行的事务：作“小牧人”会叫我们兴奋，“带诗歌”会叫我们兴奋，“作儿童负责”会叫我们兴奋，每一次升官都叫我们兴奋。在这些实行中你固然要忠心，但是不要让实行把你拖去，而忽略了生命。
我们要从实行这一面出来，进到生命的那一面去；因为实行的一面是对事的，生命的一面是对人的。我们若仅仅在外面把事情作好，没有好好的活到弟兄姊妹身上，我们就不是一个服事的人，我们所写的荐信，就不过是字面的，不是生命的。
字句联于实行的一面，灵联于生命的一面
字句把我们带到实行的一面，灵把我们带到生命的一面；而我们今天乃是在生命里来服事主。
我们不是仅仅把聚会的时间定好了，椅子排好了，人安排好了，事务方面全定规妥当，教会就被建造了。这是不可能的。在教会中，我们必须是把人摆在生命里，我们是在灵里把基督供应到人里面去。
在灵里结出事奉的果子－你们就是我们的荐信
保罗就是这样来服事圣徒。
保罗是在灵里把哥林多的弟兄姊妹生出来，没有保罗，不会有哥林多教会。所以他说，“你们就是我们的荐信！”
保罗能指着哥林多教会说，这是我的荐信！证明保罗的事奉结了生命的果子，哥林多教会就是保罗的果子。
人如何知道有使徒保罗呢？他们只要看见哥林多教会，就知道有使徒保罗；因为没有使徒保罗，就没有哥林多教会。
弟兄们，你到一个地方服事，过一段时间，你再到另一个地方服事，再过一段时间，又换一个地方服事，有没有一个地方你敢指着她说“这就是我的荐信”？
我们在一个地方服事，不管我们是全时间的，或不是全时间的，我们总要把这个荐信服事出来。我们不要到一个地方讲讲道，作作工，搞得兴奋热闹，然后我们走了，大家也都走了。我们到任何地方学习服事主，我们里面要有负担，我们里面要明亮，我们里面要有启示，我们要供应人生命。
我们总要服事到一个情形，被我们服事过的人就成为我们的荐信－他们一个个能起来见证，他们所以爱主，是因为我们爱主，是因为某一天我们的某一篇信息叫他们摸着了灵，某一天我们为主说话的时候，叫他们看见了主的恢复，某一天我们帮助他们认识了教会，某一天我们又帮助他们奉献给教会，某一次我们帮助他们如何过一个信心的生活……等等。
我们和弟兄姊妹的关系必须是这样的生命的关系。
在生命里刻出荐信
我们的荐信是在生命里面刻出来的。
如何刻呢？就是要经历哥林多后书一章、二章，操练如何交通于基督的苦难，如何在凡事上主观的经过基督，产生阿们。若是你这样对神满有经历，对人满有生命的供应，那么你无论到那里去，都刻得出来这个荐信。
今天我们就是李弟兄的信。若有人要知道李弟兄是谁，他来看我们就知道了。弟兄们，我们千万不要忙著作事而忘了人，不要作了许多事务，却找不到生命的果子。
一个人要成为香气，他必须这样一步一步的活在主面前，活在主的面光里。他要在每一件事上联于基督，联于教会，为弟兄而活，叫他长到一个情形，那些被他服事过的弟兄姊妹，都成为了他的荐信。
因着他这个人在主面前被击打、被琢磨、被对付；在他身上有眼泪，在他身上有奉献，在他身上有灵，在他身上有生命，这就叫他在主面前是一个丰富的人。当他把这个丰富带到弟兄们中间，他写的荐信，就不是写在外面的，他的荐信是写在里面的；他写的不是事务，他写的是生命。他写的是深奥的事，就是基督。他是把基督写到人里面去，他带人爱主，人就爱主了；他帮助人奉献，人就奉献了；他帮助人爱教会，人就爱教会了。
弟兄姊妹，你们能不能带着你所服事的人，对别人说“我带这些信给你看，这些人都是我的信”？你们能不能对别人说，你所在的那一个教会，因着有你在那里，多少人就更爱主了，多少人就摸着主的恢复了，多少人就更摸着灵了，多少人的生活就转变了？因着有你在那里，教会的光景就更往上去了？
刻在心版上的荐信－刻出来，也刻进去
哥林多人是保罗的荐信；刻在哪里呢？是刻在保罗的心版上。
我们一定要学，一面我们要把人刻出来，一面我们要把人刻进去。
刻进来和刻进去是同时进行的；当我们把人刻出来的时候，也是我们把人刻进去的时候；我们不仅外面把人刻出来，我们还得把人刻到我们里面来。当我们不断的供应灵，不断的供应生命，就我们这面来说，我们是把人刻出来；但就另一面来说，我们是把人刻到我们里面来。我们有没有把人刻出来，是根据我们有没有把人刻进来。我们若不能把人刻进来，我们也就不能把人刻出来。
有一件事，我一生也不会忘记。有一天李弟兄忽然问到我婚姻的事，我告诉他，我有一位非常爱主、非常好的姊妹。他听完这话，一时间变得很严肃，一个人坐在椅子里，好久一段时间，动也不动，也不看任何人，口中喃喃的说，“感谢主，感谢主，感谢主……。”那时我领会了婚姻是一件慎重的事，是开不得玩笑的。那一次他所给我的影响是一生的，他是这样的抓住机会，把人刻进来，也把人刻出去，他是这样的来服事弟兄。从那一次我就领会，每一个人在神面前生命的长大，都是从产难里出来的，我们在带领弟兄姊妹的事上，不能随便。我从他学会了怎样去照顾人。
我们把人刻出来，我们也把人刻进去；这就是说，我们一面在人身上花工夫，一面也是在自己里面加重量。如果我们在人身上花工夫，却没有在自己里面加重量，那我们就不配去服事任何人。我们来服事人，不是今天把人找来改正改正，明天把人找来对付对付；不，那些作法是堕落的；我们每把一个人刻进来，都是加一个重量到我们身上。
为什么青年人的事奉常是呼之欲出，却老是作不出来呢？因为在我们把人刻出来的时候，没有把人刻到自己里面去。所以当一个高昂的特会过去以后，热闹的场面过去了，人也都不见了。
若是你一边把人刻出来，一边把人刻到你里面去，这个代价就大了－刻进去的东西是不容易拿掉的－当他们的情形不好，你会难过焦虑；当他们得胜了，你就喜乐；你这个人是绑到他们身上去的。你要为他们花许多时间到主面前去，他们会开始影响你的生活，他们会影响你和主的关系。
要让一个人刻到你里面，你就不再那么完整了；人愈多刻在你的里面，你就愈多被破碎。你会为爱弟兄的缘故舍去许多的事，放下许多你觉得是好的东西，你里面一些合法的东西必须被挤出去，只有这样弟兄才能刻到你里面。
可能你会说，“这个怎么行得通呢？”弟兄们，你们千万不要以为我们爱弟兄了，爱姊妹了，爱教会了，我们就不能爱妻子、不能爱儿女了。不！正好相反，你会更爱妻子，更爱儿女，只有爱得更多，爱得更真，爱得更纯洁！真正爱妻子、爱儿女的爱是在灵里，那一个爱是经过主的；不在灵里的爱是不可靠的。
只有在灵里的人，他才懂什么叫作爱，只有在灵里的人，他才懂得什么叫作为妻子守着自己。当我们把弟兄当作神所爱的，用神的爱在他们身上劳苦的时候，我们才能把人刻出来。
至终，这样的荐信成为‘被众人所知道所念诵的’(2节下)。当你把弟兄刻进来以后，这个就成为你的生活了。你的生活就是这些弟兄姊妹，你的口里一直谈着他们，你的心里一直挂着他们，连别人都知道这些人就是你所照顾、所挂心的。
藉着供应生命，写出“基督的信”
然后保罗说，‘你们明显是基督的信，藉着我们修成的。’(3节)这里的“明显”，不是完成式，而是进行式，可以翻译为“明显的宣告”。也就是说，你们是不断的在那里有一个宣告，我们就是基督的信，是藉着保罗“修成”的。“修成的”，最好翻作“供应出来的”。保罗在这里题到他写信的路是在于“供应”。哥林多人是保罗在生命供应里面写出来的。
我们若不学习走供应的路，我们就会蹧蹋人，我们就会把人破坏了。
譬如说，我们把一个大学生找来，给他作一个“小牧人负责”，起初他会很高兴他在教会中有事情可作。但是等他大学毕业了，他会作很多事了，他的魂大起来了，这个“小牧人负责”还会使他满足吗？绝对不会的，这个时候他会把这个服事丢掉，他这个人也就被蹧蹋了。
保罗在这里有生命的供应，他就把哥林多教会供应出来了。
在我们的服事里，要注意让神在我们里面成为实际，要让神从我们身上有生命流出来。这样，人摸着我们，经过我们，就被我们供应出来了。我们要在主面前负一个责任，无论我们在那里服事，我们要藉着供应生命把“基督的信”写出来。
你到底能把信刻出来多少，就问你生命的供应有多少；你到底能帮助人有多少，就问你生命的供应有多少。你生命的供应若是丰富的，你生命的供应若是强的，你生命的供应若是带着光的，这个信就要被你刻出来了。
从今天起，我们不要去作“青年负责人”，我们要作一个“青年供应者”。若是没有供应而负责任是羞耻的；负责任而没有供应，该去向主悔改；负责任而没有供应，该去向主认罪。我们若是没有供应就什么都写不出来，我们若是没有供应就什么都是假的。
我们要常问自己，我和人在一起的时候，有没有把生命供应出来？我进到聚会中，能不能把生命供应出来？
有生命的供应，就能把人刻出去，也能把人刻进来。
信不是用墨写的，乃是用永生神的灵刻的
保罗说，我所写的信，不是用墨写的，乃是用永生神的灵刻的(3节下)。保罗向哥林多教会所说的话，像两刃的利剑一样，满有灵，满有生命。当灵从他身上出来的时候，能力出来了；当灵从他身上出来的时候，启示出来了。他的话像两刃的利剑，刺到人的里面，把人的思念和主意都辨明，骨节和骨髓都刺入剖开。保罗是用灵的剑把人刻出来，他不是用墨来写的。
有人问我，“朱弟兄，你为什么那么注意‘灵’？你好像什么东西都看不见，只看见灵。好像没有灵，你就死了；有灵，你就活了。”是的，弟兄们，没有灵就什么都没有。你想要把人刻出来，你要有灵；你想要把人刻进来，你要有灵。你的事奉如何，是根据你的灵如何！若是你没有灵，你把弟兄姊妹的名字安排来调度去，把服事项目改来改去，这都是外面的架子，永远不能取代生命的供应。
保罗把基督刻在人的心版上，这个“心”包括良心、心思、情感和意志；而良心是灵的主要部分。
我们来摸一个人，我们就是来摸一个人的良心；一摸着人的良心，就碰着人的灵；当一个人的灵活过来了，他的心就软化了，他就归顺基督了。
保罗的服事是一个有雄心的服事，他不是天天在那里应付琐琐碎碎的小事。他这个人真是大，整个地球都是在他的眼下，他要把这些统统写成他的荐信。
他用他刚强的灵，他用他丰富的灵，把他里面的生命释放出来。他的灵一出来，就把人从刚硬里带到柔软里，就把人从黑暗里带到光明里，就把人从无知里带到认识神里。他来了，要把人的心意夺回，使人都归服基督。
因基督所以在神面前才有这样的信心
在结束的话里，保罗说，‘我们因基督所以在神面前才有这样的信心。’(4节)“信心”可以翻作“信赖”。在保罗作工的时候，他不是靠着他的肉体，也没有用手腕，更没有靠着地位；他的服事是“凭着永生神的灵”，“经过基督”，“在神面前”－这个成了他的把握。
如果你的服事是凭着肉体，凭着血气，凭着口才和知识，那么有一天你离开了，你所服事的人也就离开了。但是如果你的服事是让永生的神从你身上出来，进到人的里面，你是把人刻出来，也把人刻进去，这时候你里面就会满了信托，你里面就会满了信赖，你里面就会满了自信；你的里面知道你的事奉是有长存果效的，你的里面知道你所写的不是短暂的，乃是要存到永世的。
但愿所有服事的人都有这样的信赖。
求主怜悯，藉着这些话开启我们的眼睛，使我们的事奉往上拔高，成为有灵和在灵里的事奉。──
朱韬枢《馨香之气》