第十篇 帮助人喜乐
读经
‘我呼吁神给我的魂作见证，我没有往哥林多去，是为要宽容你们。我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们喜乐；因为你们凭信站立。我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。倘若我叫你们忧愁，除了我叫他忧愁的那人以外，谁能叫我快乐呢？我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我喜乐的那些人，反倒叫我忧愁；我也深信，你们众人都以我的喜乐为自己的喜乐。我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们；不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。’（林后一23~二4原文）
一个紧紧联于教会的人
哥林多教会有一种拒绝保罗的情形：他们责怪保罗没有去哥林多是因为不敢去，责怪保罗是一个是而又非的人。针对这件事，保罗说，‘那把我们和你们紧紧的联于受膏者，并且膏我们的，就是神。’这里保罗表明自己是一个紧紧联于教会的人。
神能为我作见证
─ 是一个联于神的人
在这里保罗接着提出他的见证，他说，‘我呼吁神给我的魂作见证，我没有往哥林多去，是为要宽容你们。我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们喜乐；因为你们凭信站立。’
保罗在前面说得很清楚，他说，我对你们说的话“是”就是，“不是”就不是，我在你们中间所传的耶稣基督并不是是而又非的(林后一18)。保罗是这样的一个人，但这时他却又好像被逼到一种情形，叫他不仅告诉哥林多人他有一个可夸的良心(林后一12)，现在他还要呼求神，他呼天唤地的要天地的主出来为他这个人作见证。
在这节圣经中，我们摸着一个非常宝贝的东西，那就是保罗在这里有一个宣告，“当我来跟随主时，我的神与我是合一的。到时候，我的神要出来替我作证。现在姑且不谈属灵，也不谈良心，现在我是把自己摆在你们面前，我要呼求我的神出来替我作证。”
弟兄姊妹，你来事奉神时，一定要和神有这样的关系－你可以叫神出来替你作证。你若是不能叫神出来作见证，这条路走一走你就会害怕；你就会有所疑惑：我是不是讲错了？我是不是作错了？我是不是得罪了人？
我们常是不够纯净的；若在事奉中我们敢叫神出来替我们作见证，这表示我们这个人是清洁的，我们对教会是没有贪图的，我们在教会中是没有个人盼望的，我们的一切都是为着教会的。这样的事奉才是真实、有价值的事奉。
所以，保罗有这一个宣告－我要呼求这位和我同工的神替我作见证，我所作的一切，神都知道。祂知道我为什么这么作，祂知道我为什么这样定规我的行动，祂知道我为什么这样生活；祂知道我所有的一切，都是为着教会能得着益处。换句话说，保罗这样的事奉是紧紧的联于神的；神不仅替他的工作作见证，不仅替他的良心作见证，神还要出来为他这个人作见证。
我们读到这里就能懂保罗为什么能建立教会，为什么能兴起那么多处的教会。保罗为着教会好像成了愚昧人－教会弃绝他、误会他、论断他，把他摆在一边－他还是能起来说，我是交通于基督的苦难，我是被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，但是因着我是这样的关心主的教会，我的良心要见证我的所行、所说都是为着教会的建造，我不只自己见证，我还要神起来给我作见证，见证我是如何的为教会。我的事奉是联于神的，不管你们批评我、攻击我，我的里面总是很有把握。
─ “是为要宽容你们”
保罗为什么不去哥林多呢？保罗说：‘我没有往哥林多去，是为要宽容你们。’保罗是一个不在肉体里、没有己、也不看人脸色行事的人，若是他真到哥林多教会，他怎么会不处理那些不正常的情形呢？他怎么能不给他们一种管制呢？但是保罗看他们还是年幼的，他从特罗亚到马其顿，故意不从哥林多经过，为的是要宽容他们。
保罗为着教会的心情是生活上的，他知道应该怎样带领教会，他也知道教会应该怎样才能往前。这一次在保罗的感觉里，他如果去了，对他们会有一种责罚和管教。这样，也许教会就因着他的去而回转了，但是他也知道，有些弟兄会受不了。
他们中间许多人是保罗带到教会里的，现在他们拒绝保罗，保罗知道如何运用他的权柄来对付他们，保罗知道怎样将他们暴露。但是保罗不愿轻易对付他们，不愿轻易叫他们为难，不愿轻易指出他们的错，叫他们不能往前。
保罗说，我呼吁神给我作见证，我是多爱你们，我不到你们中间，是怕那些毁谤我的人再也活不下去；我不去，是为宽容你们。我呼天唤地的求神来为我作见证，不是为着我，我呼天唤地是为着你们！
─ “不是要辖管你们的信心”
一个建造教会的人要有这样的心。就一面来说，我在神里面有个负担完全是为着教会的；就另一面来说，我这样的要教会长大、成熟，不是为着我在教会中的“好”，而是为着教会好。保罗说，“我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们喜乐；因为你们凭信站立。”保罗不是辖管别人信心的人，他是帮助人喜乐的。
在教会生活里，不错，我们有管制，我们有顺服，但是无论管制也好，顺服也好，我们都不能去摸着人的信心，信心是个人向神负责的。有人吃素菜，有人吃肉；有人蒙头，有人不蒙头，这些东西都不该叫我们来辖管人的信心。弟兄姊妹有某种的生活，这是他们在神面前信心的问题，这个不能由我们来管制。
保罗没有拿出他的标准、没有用他使徒的权柄来对付人、辖管人。他觉得时候还没到，他去是要使他们喜乐。保罗的心是把他自己完全的摆在教会中，他对人没有控制，只有扶持；他对人没有要求，只有帮助；他对人没有律法，只有供应。
我们的信心，就是我们向主负责的情形。我们要注意，不要在不知不觉中对人产生要求，超过他在主面前能够向主负责的度量。他若只能向主负责这么多，他里面只觉得他应该向主负责这么多，我们就不能去辖管他。
我观察基督教，看见那儿满了辖管人信心的情形，他们用“愚民政策”，惟恐人摸着主，惟恐人长大，因为人一摸着主，一长大，就要离开他们。那些组织是撒但利用的工具，把许多可爱的圣徒都拉了去，叫他们没有办法好好的生长。
一个人若正常的得救，正常的爱主，正常的在灵里，他是自由的，也是单纯的。但是他若不幸碰到一个基督教团体，那个宗教团体立刻把一些规条律法加进来，辖制他的心，会叫他不能照着灵的自由来事奉神。今天有许多爱主的弟兄姊妹被掳到巴比伦去，他们领头的弟兄把他们笼罗在手里，控制他们，灌输他们思想，不让他们在灵里得自由。
我们都盼望所服事的人长大；但是有一种的盼望会使人愈过愈长进，也有一种的盼望会使人愈过愈在辖制之下。在教会生活的实行里，我们不能给人感觉到这里有一个“铁腕政策”－顺我者生，逆我者死－我们要让主有主权，才不至于变成辖管别人。即使在聚会中，我们也要让灵有绝对的主权；我们不只操练灵，我们还要顺从灵，不把聚会弄成一定的章程，使灵无法自由的运行。这是很严肃的事。
圣灵为什么在聚会中没有自由？因为我们不知不觉就管制了人的信心。以前我读到“见与闻”，麦雅各看见牧师讲道讲不清楚，他有负担，他就上前去请牧师下来，让他上去讲。那时我就想，“主阿，什么时候教会中也有这样美丽的情形出现呢？”
─ 愿意帮助你们喜乐，不愿意你们忧愁
我们千万不要辖制人的信心，我们要帮助人喜乐。“帮助人喜乐”的意思，就是保罗说的“好叫许多的人为我们献上感谢”，他要弟兄姊妹的脸有一种喜乐的光景。
我们一定要认识保罗这句话，‘我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们喜乐。’保罗这里的意思是，我和你们在一起，只要你们长进，我就喜乐，只要你们喜乐，我就喜乐。我所有的事奉，我所有的工作，乃是为着使你们喜乐。
这种情形是正常的，这种情形也是荣耀的，这话应该种在我们里面。向着神，我是呼天唤地求神出来替我作见证；向着你们，我是何等愿意你们又长进又喜乐，我真是不愿辖制你们的信心。这是一个正常服事主的人为着教会该有的态度。
二章一节，‘我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。’这是个很特别的点。我曾观察许多前面的弟兄，我里面体会他们只愿意使教会喜乐，一点不愿意叫人有忧愁。
为什么保罗能够造就这么多的教会？为什么那么多的教会能够藉着保罗得祝福？为什么主愿意给他那么多启示？因为保罗是一个联于弟兄，并为弟兄而活的人，他这些话是向着反对他的人说的。这些话也是出于他的经历；他说，“我再到你们那里去”，可见他曾去过哥林多，去处理教会的一些问题。那时他可能还年轻，一面帮助了教会，一面也叫教会中一些弟兄受了责备，叫他们的肉体被暴露，就产生忧愁。所以这次保罗说，‘我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。’这时，他的灵不是一个作工的灵；他去不是为讲道，也不是为改正，更不是为着处理局面，他的去是为叫教会喜乐。
他说，‘我自己定了主意，’他告诉自己，如果上次我错了，这次我不能再错了，我这次必须使大家没有忧伤，不能再有忧伤留在教会中，教会中不应该有那么多的忧伤。保罗的感觉完全进到哥林多教会去，他的感觉非常细嫩，他要帮助弟兄姊妹得着喜乐。
每一个事奉主的人都应该有这一种细嫩的感觉。我们在教会中，不该感觉自己懂得多少道理、会作多少的工，我们必须是一个会叫教会喜乐的人。
完全联于教会，完全为教会而活
在一章里保罗的话那么强，到了第二章他的态度突然软下来，变成爱的话－‘倘若我叫你们忧愁，除了我叫他忧愁的那人以外，谁能叫我快乐呢？’我的确喜欢这句话。也许你们会奇怪，不是有主在保罗身边可以叫保罗喜乐么？不是活在灵里一切问题就都解决了么？弟兄姊妹，属灵的事都是有两面的。譬如说，我的灵很强，也很对，但不小心伤了一个弟兄，又伤了一个姊妹，然后我仍能灵里刚强，像没事一样，我愿意告诉你，这种情形会使教会落入忧伤里。
保罗是联于教会的，他是为教会而活的人，当他见到弟兄姊妹进入一种不能喜乐的情形里，他的里面就难过了，他的联于教会是把他这个人摆在教会里：教会喜乐了，我才能喜乐；教会忧伤了，我就没有办法喜乐。
我们对教会的感觉都很浅，我们还没有进入与弟兄姊妹同死同活的感觉，在神面前我们和弟兄姊妹还没有一同背负见证的感觉，我们只对聚会的好或不好很有感觉。保罗不是这样，他这个人不仅被主夺去，不仅被主的负担夺去，不仅是联于基督，他的生活更是完全联于教会，他是完全为教会而活的人。
我们到各地服事教会，必须有这样的负担，我们不能带着蓝图和理想到一个地方，然后坐在开山机上奋力的大作一场。不，我们到一个地方必须满了属天的感觉：我们的喜乐和忧愁，都不在自己的手里，我们的喜乐和忧愁是联于教会的。我们看见弟兄姊妹又长进又喜乐，我的里面就欢喜！我若曾叫那一个人忧愁，他的忧愁，就成为我的忧愁，除非那一个人喜乐起来。这样，你的奉献就不仅是属于主，你的奉献更是属于身体的；你的生活不仅是高的，你的生活更是实际的。
在我们青年人中间必须有这种为教会而活的情形出来，我们见到任何弟兄姊妹，我们都要珍惜，都要爱护，都要他们喜乐。今天，教会在建造上产生难处，和不容易建造起来的因素，就是教会中缺少这样的人。
在教会中一般青年人，说爱主，都很爱主；说奉献，都奉献了；说摆上，也都尽其所能的摆上了，但是为什么没有建造的情形显出来，反而在一起彼此“比较”，彼此有“受压”的感觉呢？都是因着我们没有认识教会建造的实际的缘故。
我们若是认识教会建造的实际，我们就不需要这样受压。我知道和我在一起的弟兄，与我是一个。他们的祷告就是我的祷告；他们的软弱就是我的软弱；他们的得着就是我的得着；他们忧愁，我就不能喜乐；我必须使他们喜乐，我才能喜乐！弟兄姊妹，我们把这样的实际带到教会里来，教会就不可能不被建造。
盼望与教会一同经历喜乐
三节，‘我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我喜乐的那些人，反倒叫我忧愁；我也深信，你们众人都以我的喜乐为自己的喜乐。’保罗完全被调进教会里去了，他不在教会之外，教会就是他，他就是教会，他活着就是教会。
他对于那些因他话语忧愁的人，里面有一个恳求，“主阿，你的话出去了，要产生果子；这个人忧愁了，求你救他，也求你救我；因他忧愁，我就过不丢，我的担子卸不下来。”也许那个受责备的人蒙了光照，也悔改了，但他的灵还在忧愁里面；而因着他没有喜乐，保罗也没有办法喜乐。
不但保罗自己有这样的经历，保罗要求哥林多教会的弟兄姊妹也要有同样的经历。他似乎是说，“就算你们是忧伤的，当你们读到这封书信时，我要你们现在喜乐起来，因为你们知道，惟有你们喜乐，我才能喜乐。”保罗如何为哥林多的教会，他要哥林多的教会也如何为他；他如何把一切给哥林多教会，他要哥林多的教会也以他的喜乐为喜乐！
教会真是美妙！全世界惟有教会是这样，这是从建造产生的。我是不能叫弟兄姊妹忧愁的，弟兄姊妹也不能叫我忧愁；我是为着弟兄姊妹的喜乐而喜乐，他们也是为着我的喜乐而喜乐，我们都要在基督里彼此又长进又喜乐！──
朱韬枢《馨香之气》