哥林多后书第五章
保罗接下去宣告，“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”帐棚是客旅住的，房屋则是用来定居的。抬起你的双眼望向天上，以永恒的观点来衡量现今。“我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。”我们也可能到天上时两手空空，没有任何在世上作见证的成果，就如同赤身的人一样。
请读5:4-10，并将基督的审判台与白色大宝座区别开来。本段指的不是白色大宝座，而是基督的审判台。出现在那里的都是祂自己的儿女，也就是跟从祂的人。
请再注意，保罗所望向的是那看不见的，永远的事物。还有什么比“与主同住”更美好的呢？我们在身内与主相离，这是指身体的同在，而不是指属灵的看见。但最后当我们跨越生命时，就将“与主同住”。我们都明白身在家里的感觉。每一个人在世上都有属于自己的一个空间──家，在那里他可以无拘无束，不必装腔作势；他可以享受完全的安宁，自适。克蕾克太太（Mrs Craik）对友谊有过精辟的描述：
“哦！那是一种难以言喻的舒服、安全之感觉，你不必斟酌字句，步步为营，你可以尽情地吐露心中的磊块，因为你知道有一只可靠的手会过滤你所吐出的字句，将值得保留的留下，然后将剩余的话用一口气吹得无影无踪。”
这正是在家里的写照，“与主同住！”我相信这也是主说“我去原是为你们豫备地方去……我在那里，叫你们也在那里”的意思。我不认为祂有必要去装饰华厦。不！祂说，我先你们一步去，所以你们来的时候就不会觉得陌生，因为你们认识我。与主同住！这使我们有盼望，并为之勇气倍增。当我们顾念这些事时，就不再丧胆。
帐棚的比喻非常美丽。我前面已说过，帐棚是客旅住的。我们可以随时拆掉帐棚，继续行程。住在帐棚里的人有福了！这句话的含义必须从属灵方面来了解。如果我们住在帐棚里，并且随时预备好迁移，被搅动，我们的心就不会纷扰不安。心灵不被搅扰的秘诀在，随时预备好被主搅动。正如我们唱的那首诗歌说：
我们每夜扎下帐棚，
一日日更接近天家。
渐渐的，它不再是一个帐棚，而将是“永存的房屋”。主说，“在我父家又有许多住处”，正是同样含义。我将去为你预备地方，我在那里，你也在那里。这是对未来生命的美丽描述。有那样的生命，予愿足矣！我渴望与祂同在，同住，像在家中一样悠闲自在。不再需要认罪，也不再犯罪，只是与主同住。这幅画面值得我们深思。它是何等美丽动人！我们服事的盼望就是以未来的生命为中心。在那里，主的荣光将永远照耀；我们就是在这样的荣光激励、启示下生活，服事，忍受苦难。
激励（5:11-19）
“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”这话什么意思？主有何可畏？老式的解释是，我敬畏主，怕祂会伤害我。现今是这样解释：我敬畏主是怕我伤了祂，使祂忧愁，叫圣灵担忧。“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”第一段（5:11-15）包含了两个动机，畏与爱。“基督的爱激励我们。”不要弄错，我们事奉不是因为我们爱基督，乃是因基督的爱在我们里面作工，管理我们，鞭策我们，激励我们，“神的爱浇灌在我们心里。”畏与爱是相连的。我们畏惧，免得我们伤害了爱。而完成这个义务的惟一方法就是服事。
“我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里，也是显明的。”这是保罗的心愿。最重要的是，神如何看我们？“我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。”再一次看到爱与畏的关系。
然后是新的观点。“所以我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。”这句话相当令人惊讶。我们凭外貌认人的时候，看到的就是他们的财富，或贫穷。
但保罗说，从今以后我们不再凭外貌认人了。这是什么意思？回到他的生平史。他凭外貌认基督时，就将祂当作一个新教派的领袖，这教派严重威胁到他神圣的宗教。但他说，我们不再这样看待基督了。如今我们在圣灵里面，透过圣灵来认识祂。我们知道基督不是凭世界的、肉体的标准来决定祂要拯救谁，为谁受死。我们从更高的标准来看人和救主，那个立场就是神的旨意。“神在基督里，叫世人与自己和好。”神不是去与世界和好，我想这中间是有区别的。求和的不是神，是世界去与神和好。神从未转背离弃这世界，是世人悖逆了神。因此回转过来有所改变的不是神。祂不会这样作。祂是亘古不变的。必须改变的是人；神在基督里，叫世人有所改变，与神和好，恢复人应享有的王权，和神的宠爱。我不是说，神一度停止了祂对人的爱，但人自己拒绝进入爱的一切丰盛里，迄今仍是如此。然而“神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；并且将这和好的道理托付了我们”。
请注意这句话。“所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。”多令人惊讶！我们是“基督的使者”。使者是什么？是王的代表，他们站在人类良知的殿堂上，代表王的权柄。使者也是服事的。“我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”这就是目标。
不要就此打住，应该接下去读，“我们与神同工的，也劝你们。”但这已属于我们下一讲研讨的范围。我们在本讲中讨论过基督徒事工的苦难，盼望，和目标。使徒是从一个属神的，但也相当合乎人性的立场来看这些事。他知道自己的软弱，他也知道有一强大的能力在支持、保守着他以及一切作主工的人，因为他使用了复数的“我们”。因此基督徒事工的能力是经由患难、盼望显明出来，它的目标是传达神的信息，宣讲神的旨意，好将世界领回来；尽管世界充满罪恶，公义必有得胜的一日。──《摩根解经丛书》