第二十三讲 肢体的交通（十六章）
到了罗马书的末了，里面所提到的，绝大部份都是问安的话。藉这问安的话，把初期教会如何活在身体里的实际给我们一个参考。我们也可以说，从十六章里，我们看到了肢体生活的实际操练。我们从里面的话来看，可以把肢体生活实际的操练归纳为两大类。头一大类就是接待，第二个大类就是交通。接待和交通完全贯穿在十六章里。
接待肢体的实行
弟兄姊妹们注意，我们中文圣经翻译这个词是很有意思。在原来的圣经里，“接待”和“接纳”是同一个字。在十四章是说到“接纳”，在十六章是说到“接待”。我们要注意，这是有分别的。“接纳”是我们里面接受我们的弟兄，“接待”是我们在外面去服事我们的弟兄。接受是先于服事，先把弟兄接受过来，然后再加上服事他。
这是一个非常重要的问题。在当初的教会里，弟兄姊妹们彼此接待是没有难处的。因为他们都活在一个心意里，他们眼睛所看的是主的喜悦，心里所想的是讨主的喜悦，心思里面所记挂的是主的心意要在地上成全。你们很清楚的看见，在真理上，他们是站在身体里。在实际上，他们是活在基督的爱里，所以弟兄姊妹们的彼此接待，一点难处也没有。
我们不知道非比是不是头一次到罗马，但是我们敢说，在非比姊妹信主以后，她是头一次到罗马。她这次到罗马去，保罗就给她一封介绍信，介绍她认识那边的弟兄，然后请那边的弟兄接待她。我们要注意这一点，我们可以肯定的说，罗马的弟兄姊妹们原来并不认识非比姊妹。保罗介绍姊妹去看他们，他们就认识了，认识过了以后，他们就有了接待，这一个姊妹也接受了接待。就是那样的自然，就是那样的容易。
我想我们在主里的弟兄姊妹们都会有这个经历，许多的弟兄姊妹们是我们所不认识的，或是经过弟兄们的介绍，或者是因偶尔的交通，或者是寻找交通而找了，经过交通以后，彼此在主里面认识了。在主里面认识以后，接待就发生了。对神的儿女们来说，这是非常自然的，不在乎我们的认识有多久，也不在乎我们认识的深度到那一层，反正我们知道这一个是在主里的人，我们就有一个意思要接待他。你不接待，里面就难受。接待了，里面就喜乐。这是我们弟兄姊妹们都有的经历，就是那样的自然的，我们感谢赞美神，因为肢体的生活实际的操练，头一样就是接待。
弟兄们在初期教会里，接待弟兄不光是没有难处，而且是经常的发生，因为他们都活在基督的爱里，他们都知道基督的身体。近代的人又如何呢？也许因为文化发展的关系，特别是工商业发达的关系，在工商业的社会里，人都重在那个“利”字，人的心思一旦注意“利”的问题，接待弟兄就成了重担，因为接待弟兄是没有利可图的。不光是没有利可图，并且还要赔本的。所以在近代的教会里，一般都失掉了接待弟兄的操练。
我们要注意的，乃是在接待弟兄以前，先要有里面的接待，这就是在十四章里所提到的“接纳”。我们承认，许多时候，我们接纳弟兄是虚有其表的，因为里面还没有接纳，因此接待弟兄就有难处。我们求主给我们看到十六章的这一点，我们也求神把接待的恩典多赏赐给我们。
肢体的交通
第二类就是交通，弟兄姊妹们注意，要见了面才有交通，是不是？这一个观念是很限制我们的。事实上，属灵的交通是不被时间和空间限制的。见面固然能交通，不见面，还是能交通。因为交通是一个属灵的运行。我们在一起的时候，我们可以有交通，但是我们在一起的时候，也不一定就有交通，因为交通不是受在不在一起来限制的。真正摸到交通的人，是不被时间和空间来限制的。只要神把弟兄们的负担放在他里面，交通就在神面前发展起来了。只要神把负担放在他的心里，交通也就出现了。但不是说，一定是个平行的交通，就是你与我，我与你，不一定是这个。因为交通还包括了我们和主。我们向主述说我们的弟兄，我们向主提醒主记念我们的弟兄，这都是交通。
我们看到十六章里，差不多全章都是在交通里，一些是在主那里，一些是在弟兄们当中。弟兄姊妹要细看每一句问安的话，你就能看到在主面前的交通，和在弟兄们中间的交通。我们不能不感谢赞美神。祂将这样属灵的恩典赏赐给教会，叫教会能不住的活在交通里，来显明基督的身体，也显明肢体的连结，并彼此建立。正如刚才弟兄姊妹们的交通都指出这些。弟兄姊妹们的交通不是虚有其表的，他们都是很实际的。我特别要提醒弟兄姊妹们，你注意这一点，这些交通都是圣灵的记录，这些都是圣灵在数算的。平常我们嘴巴轻轻的说，“问问某某弟兄好。”这也许是出于礼貌，也许是出于虚假的应酬。但是我们必须注意，这里所有的问安，都是圣灵的记录，都是圣灵的数算。每一个问安都是圣灵能说“阿们”的，都是圣灵在感动的。我们感谢赞美我们的主。
在问安里，我敢保证，并不每一个人都是保罗所认识的，因为在保罗的问安里，有几处是这样提的，“和他们在一起的弟兄们”（14～15）和“在基督里的众教会都问你们安。”（16）在这些问安里，包括一些提到名字的，或是没有提名字的。提到名字的，当然是保罗认识的。没有提名字的，也是保罗可能认识的，但同样的也是包括保罗所不认识的。我们感谢赞美主，我们很清楚的看到，如同刚才弟兄们的交通也提到，交通并不是根据我们认识弟兄，并我们认识的程度，交通也不是根据我们同在一个阶层里，我们觉得宝贝的，就是在这里什么人等都有。
你们留心这里提到有一个人，那就是在给问安的人当中的一个。看二十四节，“城内管银库的，”管银库是什么？用今天的话来说，就是财政部长，是一个不小的官。我们也记得，哥林多是希腊城邦里的一个城，希腊的国家组织是由许多城邦的联盟，每一个城邦都是独立的。哥林多也可以说是一个大城的，同时也是一个小国家，一个大城就是一个小国家。在这个城内管银库的，也就是一个小国家的财政部长了。在这个小国里，可以说是尊贵人。但我们也晓得，在那里也有许许多多不尊贵的弟兄姊妹。你读哥林多前书一章的时候，你们不是读到吗？哥林多人蒙召的，“按照肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多，”（林前一26）都是一般的老百姓。
感谢赞美神，在弟兄的交通里，在属灵的交通里，完全是越过人的背景。不管你的出身，不管你的地位，只管一件事情，你是不是在基督里？是不是在主里面？正如刚才姊妹特别提到这点，就是“在主里”、“在基督里”，这几个字出现了很多遍，整个属灵的交通乃是根据是否在基督里。如果不是在基督里，就没有属灵的交通了。如果是在基督里，如果是在主里面，交通很自然就发生。我们感谢赞美主。
神的数算并圣灵作的记录\cs16
在这些交通里，在这些问安的交通里，给我们看到一些很宝贝的属灵事实。弟兄姊妹，如果我们把每一个问安仔细的去看，你会发觉那里提到的那些人，圣灵都给他一些的描写，这些抽写也就是说出这些弟兄姊妹们在神面前的记录，在神面前服事或追求的记录。我们笼统来说，你也能抓到一些事实。透过这些问安的话里，你可以看出一件事，所有神的儿女在主里面的一切劳苦并不徒然。也许在人的眼中没有留下什么印象，但是弟兄姊妹们注意，圣灵都给他们作了记录。正如哥林多前书十五章末了那里是这样说，“务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”我们感谢赞美主。
在罗马书十六章里，我们就看到了这些事。弟兄姊妹，你晓得，有一些人，如果不是在十六章里面给提到，恐怕你也不认识，我也不认识，也许只有在罗马的弟兄认识，甚至在罗马的弟兄也不够认识。弟兄姊妹们注意这一件事，十六章作了这样一些记录，就叫你知道了，我也知道了。但是更重要的，不是你知道了，我知道了，而是说出了这一切都是主的记念。比方说，“与我一同坐监的”（7）是谁呢？安多尼古和犹尼亚。你看在使徒行传里都没有提到他们两个人的名字，连名字都没有，在使徒行传里没有，在歌罗西书提到“与我坐监的是亚里达古”，亚里达古的名字在使徒行传里就有了。但在这里提到这两个人，使徒行传里都没有记录。使徒行传没有记录，并不等于说神忘了他们，在罗马书十六章，他们就出来了，你看到这两个人，我们对他们的名字很陌生，我们没有想到这个是什么人，但是感谢主，你我没有想到并不要紧，主想到，主记念这就够了，我们实在感谢赞美神，我们真看到神的儿女在主里面的劳苦，一点都不徒然。
提到亚居拉和百基拉两夫妇，如果没有罗马书十六章，我们对他们的认识，只不过是很热情事奉主，也很会讲解圣经的。但是在十六章这里就提到一件事，他不仅是在恩赐上是那样的明显，他们恩赐的明显，在使徒行传里记载了。在十六章这里，他们的生命的丰富也记录下来了。他们的丰富到一个什么程度呢？光是看那一句话，你就知道了，“也为我的命，将自己的颈项，置之度外。”（4）为了保罗的安全，他们自己进入冒险里，他宁愿以自己的性命来换保罗的安全。弟兄姊妹，你注意到这一件事，你就看到他们两人，在神面前的生命丰富，到了一个什么样的程度。他们完全脱离了自己，他们只是想到主和主的事。他们可以把自己放下，叫主的仆人能继续的作工。当然，他们两个也是主的仆人，他们看到主在保罗身上的拣选和托付，他们就宁愿自己被埋藏起来，而让神给保罗的托付成全。我们实在感谢赞美我们的主。
在这里又提到好些人，有些人在我们的眼中好像并没有太了不起，但是弟兄姊妹，你们注意，在神的眼中看这些人，和我们的看法是不一样的。你们注意第五节，从中间那里开始，“问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚西亚是归基督初结的果子。”（5）他在亚西亚头一个信主的人，对我们说来，那也没有什么了不起。但在主的眼中看来，这是很重要的一件事。在众人都不要主的时候，这里有一个人，他很勇敢的，很坚决的，不管众人的反对和阻拦，他要主。弟兄姊妹，你看，这一件事，在神的眼中就是非常宝贝的。如果圣灵在这里没有作这个记录，谁晓得这个以拜尼土呢？他也并不是一个了不起的人，在这个地方看，他大概不是一个有恩赐的弟兄，因为在这里除了好像提到他是头一个信主以外，其他的事就没有提了。当然这是从人这方面来看，但是神不是这样，神所注意的，乃是我们的每一点，每一滴，只是连上神的心意，神都记念。
因此我们把这里问安的话比照一下，你可以留意到这些在神面前给记念的人，是各方面的事实都有的，你就看见主是多方面的记念我们。我们敬拜赞美我们的神！我们常常会轻看我们自己，但是我们的主却不轻看我们。你感觉自己没有恩赐，主不记念我了。也许你也觉得，我在属灵追求上的悟性，总没有弟兄姊妹们那样明显。这些也不能构成我们在神面前的自卑，因为神记念我们是多方的。虽然你的悟性也许不比弟兄姊妹们强，但是你的爱心却是叫神的心给摸。你虽然不会说很多属灵的话，但是你能很实际的在祷告里记念弟兄姊妹，你能很实际的在生活上扶持弟兄姊妹。弟兄姊妹们，你就看见，神把这些都记录下来了。我们感谢赞美我们的主！从这些问安的话里，给一些弟兄姊妹提出一些特别的描写，有些是没有提到什么的描写。但是有特别描写也好，没有特别描写也好，只要他在主里面，主就记念他们。
弟兄姊妹们，我们在神面前学习交通，这一点的认识是很重要的。你要看见，一切的交通是根据在主里，不是根据恩赐，不是根据工作，不是根据人本身所具备的特别的条件。
不能缺少弟兄的交通
在这些问安的话里，有一点是很突出的，你看见保罗在这里提到许许多多的弟兄姊妹，都让圣灵的记录在那里流出来。但是你看，这许许多多的话里，他没有多少提到他自己。如果提到他自己，都是说到他有缺欠，都是他有软弱，他有难处。因为他有难处，所以亚居拉，百基拉夫妇要帮助他。他下在监里，有弟兄在那里陪伴他，这都是他的缺欠。他有缺欠，有弟兄们在那里接侍他。他有软弱，有弟兄姊妹在那里服事他。提到他自己，他都是很隐藏的，他把自己放在一个不能缺少肢体们作扶持的地位上，我们感谢赞美我们的主。
我们真实知道，交通之所以宝贵，乃是宝贵在交通里，主被高举起来。宝贝的是，神的众儿女，在那里承认他们是共尝主恩典的人。我们感谢赞美我们的神！
接待与交通的界线
在这些肢体生活的实际的操练里，在积极的这一面，提到两个大点，也可以说是两大类的操练，就是接待和交通。在消极的那一面，你看到在底下说的好像是跟上文非常不调和的。上面是说，“接待和交通”。接下去就说，“不接待，不交通。”这好像是两个很相反的内容。弟兄姊妹们注意，这是非常重要的一件事。我们常常听到有好些称为基督徒的这样说，“只要是在礼拜堂里，大家都是信同一位神，读同一本圣经，在那里都是拜同一位神。”弟兄姊妹，话不能这样说的，这是撒但骗人的话，这是撒但给人蒙蔽的话。
我们说，在许许多多的地方聚会里，我们的确有许多的弟兄姊妹，不管我们认识不认识，他们都是在主里面的。但并不是说，在每一个地方的聚会里，都有这样的弟兄。我们可以清楚的说，有一些聚会或是称为“教会”的，里面没有弟兄的。不光是没有弟兄，在那些称为基督教的聚会里，他们是在那里传讲那些与主敌对的话，作一些与主作对的事。关于这些，弟兄姊妹们都知道了，那些是“新派”的，那些是称为“自由派”的，他们是“不信派”。
许多的时候，我们在想，管他是什么派，都是基督教的弟兄姊妹。这话不是这样说的。你看，在上面说，神儿女们中的接待和交通是多高，多亲热。但是一到了十七节，你就看见有一些人是不能接待，不能交通的，并且是绝对的不可以。不仅是不可以，甚至要远避他们，不跟他们有来往，不与他们有关连。为什么呢？因为这些人是站在作主的对头的地位上对付神，败坏神儿女的信心。我们要求神给我们有一个清晰的眼光，看到这一件事。
弟兄姊妹，你们要看这一点，接待也好，交通也好，都是有一条界线，在十七章里就给我们看见这条界线，那是什么？那就是真理。在真理里才能有接待，在真理里面才能有交通，不在真理里就不能有交通，就不能有接待。这一个事实是很重要的。这不是有没有爱心的问题。弟兄姊妹必须要脱出那“爱心”的控告。许多人会用这样的一个题目来控告你，你必须注意，越过了真理，就只有公义的问题，没有爱心的问题。因此，弟兄姊妹，要注意这一点，不要被“爱心”作题目来控告，叫我们离开真理的界线。
我们觉得非常希奇的，在主里面，什么间隔都没有。不在主里面，就有一定的界线。我们读约翰贰书，你就看见，那一个称为爱的门徒的约翰，也说出同样的话来，那些“越过基督的教训的人到你中间来，不要接他到家里，也不要问他的安，因为问他安的，就在他的恶行上有份。”（参约贰7～11）严肃不严肃？严厉不严厉呢？不仅是保罗说这样的话，约翰也说这样的话，彼得也说这样的话。也就是说，圣灵不住的在说这样的话。因此弟兄姊妹们，当我们看到肢体生活的时候，我们必须看见肢体的范围。肢体的范围就是身体，身体有多大，肢体的范围就有多大。越过了身体，那就不是肢体了。
这一个原则是非常清楚的，我们求主给我们能很有把握的来操练这一点，积极方面，我们进入弟兄的中间。消极方面、我们拒绝不是弟兄的人进入弟兄们当中来。弟兄姊妹要注意这一件事，这个话恐怕要再说清楚一点，如果不说清楚的话，人家就有把柄来攻击我们。我们说要拒绝那些不是弟兄的，不是说那些还没有信主的人。对于那些没有信主的人，我们巴不得他们能信主，我们给他们传福音，让他们认识主、接受主、得主、成为弟兄，这是我们巴不得的。所以我们在这里说拒绝那些不是弟兄的，不是说还没有信主的人，而是说有称为“弟兄”的，有称为“基督徒”的，但却不是弟兄，是假弟兄，是假姊妹，是这样的人，我们不能把他接受在身体里，因为他根本就不在身体里。不在身体里就没有交通的，不是我们心地狭窄，而是神的工作的规划是这样，我们不能越过神的安排。
上礼拜我接到一个弟兄的电话，他告诉我说，在上海一个叫 XXX 的弟兄，他最近又被捕了，还有其他好几个弟兄。今天收到一个弟兄的信，那个弟兄就说到这一件事。他说，“弟兄的被捕，是给一个假姊妹出卖的。”弟兄姊妹，你注意到这一些事，不管是不是弟兄和姊妹，甚至是像这里所说的，“叫你们跌倒，背乎所学之道的人，”（17）本来是弟兄，但因为他离开了主，不仅是他个人离开了主，他也叫你离开主。是这样的一些人，你要避开他，你不要和他来往（参17）。你不要说，“过去他也是弟兄啊！我们还可以有交通嘛。”弟兄姊妹们，在地位上他也许是一个弟兄，是在主里面的，但在实际上，他不是在主里面了，像这样的人也给包括在里面。我们在这里说，我们拒绝那些不信的人，乃是指那些称为弟兄，称为基督徒，但却是不在主里面的。弟兄姊妹们，这的确是很不简单。
信靠神能成就荣耀救恩
接下去，问安的话完了，然后是很短很短勉励的话，这些勉励的话，有两件事情，我们需要注意什么事呢？头一件事，我们注意罗马书的信息，从神的荣耀的救恩，或者从神荣耀的福音，一直说到神荣耀的教会。这是一个完整的救赎。这一个完整的救赎，圣灵在罗马书里，非常清楚的给我们说出来。但是我们要是回头从第一章开始，一直到十六章概括的温习一下，你会发觉里边每一件事对我们来说，都是很有难处的。开头是承认人是罪人。认识人是罪人，有没有难处呢？很有难处，人真不容易承认自己是罪人。接下去呢？就是脱离律法的观念。也就是说，脱离人立功的方法，人凭自己去立功的方法，去得神的拯救。脱离这心思真是很不容易，非常非常不容易。你跟任何一个人说，“你作得好，神就欣赏你，”人人都能接受。但是你跟人说，“你不好，但神不因你不好，就把你拒绝，只要你肯相信，神能救你脱离一切的败坏，也救你脱离永远的灭亡，更把你放到荣耀里。”人就觉得很难接受，人就觉得没有那样便宜的事，因为在地上的确是没有这样的事。但是感谢主，在地上没有的，在恩典里面有。我们要从地上的观念进入恩典的事实，的确是很不简单，很不容易。
再往前去，你会发觉当你脱离了律法的观念，但还是有许多的事，挡住我们，叫我们不那么容易接受主。但是感谢神，神作了工，我们接受了主。接受了主以后，主就把我们一步一步的往前带领，要把我们带进荣耀里去。好了，头一步要带的，叫我们作活祭，困难不困难呢？我们的经历告诉我们说，作活祭的确是很困难，经过了多少的挣扎，我们才慢慢的摸到活祭的边边，还没有活到活祭的中心去。而挣扎又挣扎才进到活祭里，不就是说一切属灵的问题都得到解决，因为我们还有那一个老问题，不是那样一下子就可以解决，就是体贴肉体的问题。哎！体贴肉体的问题，真是缠我们缠得太惨了，也缠得我们很牢。没有作活祭以前，固然把我们缠住，作了活祭以后，还是觉得它在缠，好不容易才慢慢的，一点一点的脱落，然后才到十六章。
我们有些时候回头一看，固然一面是承认主的恩典，但是我们回想每过一程，我们总是觉得，经过许多的灰心才能越过一程。越过了一程以后，爬起来了，但慢慢新的功课又叫我们灰心了。就是这样的，一程又一程的走过来。哎！你说这一个福音真理，这一个荣耀的福音，怎么能传遍天下呢？
感谢主，罗马书把这个永远的救恩说得很完美。末了，它告诉我们两件事，第一件事，这一个荣耀的救恩，是神自己负责显明的，是神自己负责去让人认识的，人都在愚昧里，但是神负责叫人认识。请注意二十五节，“唯有神能，”就是神能，弟兄姊妹注意这几个字，“唯有神能。”荣耀的救恩确实是一件大事，怎么能叫人知道呢？二十五节就答复了，“唯有神能。”在神以外，没有一个人能。谁都不能，只有神能。神能什么呢？感谢赞美主，“神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。”（25～26）弟兄姊妹注意，这一段话是在“唯有神能”这几个字管理下的。这是神要作的事，神一定能作成。我们不必担太多的重担，我们必须相信，神能作这事，因为神要作这件事。
另一件事，是关于我们的份。我们已经认识了这个荣耀的救恩，我们的份是什么呢？勇敢的、坚定的、站立在这一个荣耀的救恩上，持守这一个救恩的真理，活出这一个救恩的真理。这样，神的荣耀的目的藉荣耀的救恩来成全。我们感谢赞美主，这实在是宝贝！神向我们启示祂荣耀的恩典，神也向我们启示祂要亲自去成就这一个荣耀的恩典，所以保罗说了劝勉的话以后，他看到了这一个荣耀的结局，他就不能不说“荣耀因耶稣基督归与独一全智的神直到永远。阿们。”（27）阿们，阿们，……”虽然那里只有一个“阿们”，但这个阿们的回向，在历世历代也没有停止。我们感谢主，关于罗马书，我们就读到这一个地步。求主把我们读不出来的，继续启示给我们。──
王国显《罗马书读经札记》