第二十二讲 在生命的光中活出肢体（十五章）
我们看罗马书第十五章，我请弟兄姊妹们要记住一件事，我们读圣经的时候，很容易被圣经的分章、分段、分节、来影向我们对圣经的领会。当然我们感谢过去有一些人，把圣经作这样的分段。但是我们不能不指出，好些章、节的分段，分得并不那么准确。所以当我们读的时候，我们必须自己要注意圣经究竟在说什么。
在十五章里，我们很容易看见那里面的信息，和十四章里的信息，并没有隔断，仍然是在交通劝勉神的儿女们，学习彼此接纳。十四章的末了就提到一些事，如果弟兄们有信心，知道神的工作到了什么的程度，他就在神的面前守住那个程度。但是却不要把那一个程度，作为一个标准，去要求其余的弟兄姊妹。因为这样作的时候，常常会叫我们心里有一点责备，因为看到一些弟兄或姊妹受不了，没有得我们的帮助，反倒了下去。所以十四章的末了就提到，一面在神面前守所看到和所学习的，一面不以自己所学习的作标准来要求别的肢体，免得我们在自己以为可行的事上，招来自己对自己的责备。
接下去就产生一个疑问了，究竟神给我们有那样高的看见和操练，而当中又有一些弟兄姊妹们跟不上来，究竟神要不要所有的人都上到那一个高点呢？如果神不要人都上到那个高点，那么神要我们有那么高的学习作什么呢？在十五章里就给我们一条路，来看看神为什么要这样作。神是藉这样的事实，要叫神的儿女们学习生命的功课。要叫神的儿女们学习更多的脱离自己的感觉。只有脱离人自己的感觉，只有在生命里成长，成长到一个地步，不再看自己所有的，单单看主的所作。这样，我们才慢慢的有大的度量。不仅是有大的度量，也有一个新的体恤。
在肢体中学习生命的功课
所以十五章一开始就说，“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱。”（1）这是一个生命的功课。我很软弱，弟兄们都刚强，我一直跟不上来，那怎么办呢？我只好放弃了，是不是呢？我会不会放弃？如果我这个人不爱慕神的吸引，我早晚是会放弃的。如果我这个人爱慕神的吸引，那我就不一定会放弃。但是这个不一定是根据什么呢？是根据在我周围的弟兄姊妹们。他们用什么的眼光来看我，他们看我这个人还能得到造就，那是对我的一个激励，我会爬起来，我会抬起头来。若是弟兄姊妹们都看我这个人不会有什么机会了，这样的一种眼光，就会叫我更深的往下沉了。
弟兄姊妹注意，主在这里提到这样一件事，叫我们怎样进入肢体生活。肢体的生活还不是先说我该作一些什么，在进入肢体生活的学习里，一件顶重要的事，乃是我们里面是怎样看肢体。如果我们看肢体是可有可无的，当然那些软弱的肢体，我们就不管他了，坚固的，刚强的肢体，我们就觉得很宝贝。但是主在这里给我们一个生命的功课，不可以是这样，你愈看见弟兄的软弱，你愈要承担他的软弱，对他忍耐，对他显明爱心，给他更多的劝勉和激励。弟兄姊妹们，这是很需要的。你看见那个同在身体上作肢体的人，你不能忍受他那一种软弱的情形，但是这个不能忍受，不是要给他责备，而是给他同情和体恤。盼望有一天，他也能长成，像你在神面前蒙恩的光景一样。
弟兄姊妹要记得一件事，我们的天然并没有这一点的，我们的天然很看中我们在神面前的领受，我们的天然也很看中我们自己的学习。因此，我们一看中我们自己的学习领受，我们就会坚持我们所有的，就不管弟兄们的光景。弟兄姊妹们要记得，主的话在这里说得很清楚，“坚固的人，要担代不坚固的人的软弱。”
学习担当肢体的软弱
我必须在这里多说一点话。弟兄姊妹们，你注意这里说的“不坚固人的软弱”，这里不是说得罪主的犯罪事实。我们记得，从十四章开始，我们就说那完全是我们生活上的一些学习和操练的问题。不是犯罪不犯罪的问题，这一条界线应当很清楚的。弟兄姊妹的软弱有好些的原因，有一些是因他自己属灵的悟性上的限制，有些情况是因他们的生活背景给他的束缚，或者因民族文化上所带来的一些习惯。我们要求神给我们看到，这些外面的事，常常会影向我们赶上神的心思的。要赶上神的心思，必须先要脱离那一些限制和捆绑。我们能体会到这一点，我们就会觉得，许多时候弟兄姊妹们的软弱，不是他愿意如此的，而是他受了许多的限制，以致他没有看见主为他已经作到了一个什么的程度。
我们若是在神面前蒙了这样的恩典，我们就得学习体恤弟兄们的软弱，也在我们里面要建立一个准确的生活目标。所以在十五章开始的那一段话里，给我们看到两个生活的大目标，头一个是建立和扶持一同作肢体的。弟兄姊妹们，这是很重要的一件事，如果我们能看见这是我们生活的目标，我们在肢体中间的关系就会更和谐了。因为我们看见，主叫我们同在一个身体上作肢体，目的就是要叫我们学习彼此的扶持，学习彼此的建立。也就是说，我们在身体里不能脱离肢体。也可以说，我们不能没有肢体。既然是不能脱离肢体，也不能没有肢体，那么我生活的目的，就必须要把这个肢体的关系显明出来。怎样去显明呢？帮助肢体们一同建立，扶持肢体们在主的路上不后退，这是我们生活的目的。
弟兄姊妹们，我们承认，在我们活在天然生命里面的时候，从来不会想到这样的事的。我们总想到我活我的，他活他的。我活在我自己的范围里，他活在他的生活范围里，我们彼此是互不相干的。在我们的天然里面，我们总是很自然的表露这样的光景。但是主的话提醒我们，圣灵在我们里面也是如此的催促我们，我们生活的目的不是活在自己的范围里，活在自己的喜好里，活在自己的满足里。都不是，而是为要叫一同作肢体的，同蒙恩典，同得建立，同得扶持。在这里，主叫我们看到，“各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”（2）那么我们就得注意了，要叫肢体们得建立，首先你必须要对付只求自己的喜悦。这也是刚才我们所交通到的，我们不强调我们的学习和看见，这是一方面。
活是为荣耀神
另外一个方面也是很明显的，也是我们口头上常常说的。我们生活的目标的第二面，就是为了荣耀神。你看这里提到“一心一口，荣耀神”（6）。又说到“使荣耀归与神”（7）。很清楚的给我们指出，我们生活的目的是要叫神的荣耀得以彰显。因此，我们在神面前就要看，我怎样对待弟兄和姊妹，不仅是人与人中间的问题，而是连结到神在人中间的问题。我们在弟兄们中间活得好，神的荣耀就显出来。我们在弟兄中间活得不好，神的荣耀就受到限制。这是很清楚的。
我们不仅是从主的话里有这样的看见，我们从自己实在的经历上，也能体会这一样。如果弟兄姊妹们彼此中间有许许多多的间隔的，弟兄们在一起的时候，给人感觉好像连空气都结成冰的。若是这样的光景，神的荣耀在那里？人怎么能在那个地方遇见神？这是太清楚的事，我们看见了我们生活的目的是为荣耀神，我们也觉得要在肢体中间活出神的心意来，这实在是不简单。
实在的说，如果我们所有的是不宝贝的，我们不会可惜。但是我们常常觉得，在属灵的学习上、操练上、经历上、主给我们有一些恩典，我们不可能把这些恩典看为不宝贝。既然是把那些看得那么宝贝，那么你要我放弃那些学习、操练、和经历、那怎么可以呢？要叫我放弃那一些来迁就弟兄姊妹们，叫我怎么甘心呢？弟兄姊妹们，确实是这样，在我们的天然里，我们的确是很不甘心的。没有经历过属灵学习的人，不太懂得得一个属灵的经历是何等的不简单。但是有这样经历的人，他就真懂得能得一个属灵的经历，那是太不简单的事，那是人的破碎的结果，那是人接受十字架的拆毁的结果。你看，这样的经历是容易得来的吗？不容易啊，非常的不容易啊！等到你凭神的恩典过来了，你会说，那是经过千辛万苦才能进到这个地步，为何不允许我在弟兄们中间好好的活在这经历里？这的确是叫我太委屈了。
我们从人的天然来看这些事情，我们承认这都是事实。但是感谢赞美我们的主，主真知道我们的问题在那里，所以当我们学习活进肢体里的时候，我们的主一直不叫我们看肢体的软弱，只叫我们要担当肢体的软弱。如果你一定要看，你不要看肢体，你看主自己。你看主自己是怎么活，你看主自己怎么行走。弟兄姊妹们，我们一看主的时候，我们什么难处都停止了。因为我们的主给我们活出了一个榜样来，祂的榜样就是不求自己的喜悦，只求众人得建立。在救恩上是这样，在属灵的追求长进上，我们的经历也该是这样。
如果我们的主只是一直在强调祂的喜悦，一直不放弃祂在神面前所有的，弟兄姊妹，很可能发生的一件事，就是你我都没有救恩可得了，你我在属灵的追求上也无路可走了。你看见我们的主，你就是看见祂的荣耀，你就是看见祂的圣洁没有瑕疵，你就是看见祂无限的丰满，你就是看见祂至高的权柄，这一切都是我们所没有的。这样，我们要跟上去，那要跟什么呢？我们凭什么去跟呢？我们的主高高在天上，我们是低低的在地。我们感谢赞美我们的主，祂不因祂自己在荣耀和尊贵里，而不俯就卑微的人。我们读十二章的时候，你就读到，“倒要俯就卑微的人”，这“俯就卑微的人”，不就是主自己的榜样吗？我们的主就是这样俯就卑微的人，我们才有救恩可得。不然的话，我们的主才不替我们钉十字架呢！我们感导赞美神。主的话把我们带到生活的实际里去学习，祂一直要我们看的就是基督，不要看弟兄们的软弱，不要看弟兄们的缺欠，你就看我们的主是怎样的活在人的中间。这又是一方面。
如果主是叫我们一直看祂，而不看弟兄们的软弱，慢慢的，而我们自己也软弱而放弃持守了。但是感谢赞美神，你必须也要看到另一件事，我们的主叫我们因看看祂，而对弟兄们有忍耐。你也同时看见，我们的主不是长久叫软弱的人不离开软弱。我们的主是叫我们去学功课，同时主也叫软弱的弟兄们要同样的学功课。所以你就看到主的话在这里转了一个方向，去安慰那一些有了高的学习，又俯就了那些卑微的肢体的人，不叫他们因俯就卑微的人，他们不能再往上成长，不能再往丰富里成长。不是的，我们的主把他们带到一个地步，叫他们从圣经上去看一些事。
因神的话受安慰
所以我们注意，“从前所写的圣经，都是为教训我们写的。”（4）所写的圣经是什么呢？大体上来说，一个是真理，一个是榜样，那些榜样是叫我们看到过去一些人，他们怎么在神面前活。真理是叫我们看见，我们该如何在神面前活。神用这些话来叫我们受安慰，因为神是要把人带到真理里，好叫人活出神自己。过去有人经过软弱，但是他们却给主的恩典带到高处。这是榜样。过去有人爱慕追求主，主就让他们享用了神荣耀的丰富，这也是榜样，这些都是榜样。神在圣经里叫我们看到许许多多各种蒙恩的人，这些榜样叫我们真得安慰，这些榜样也叫我们多得激励。你看到真理的话，你看见神的心意就是这一些，神的喜悦就是这一些，因此，我们在神的面前，不因眼前所受的一些好像是委屈的事而不得安慰，反倒在神面前有了忍耐，因为我们知道我们走的路是对的，你奔跑的方向是对的。虽然现在为要迁就弟兄们，脚步也许放缓了一点，但是那个路还是对的。因此你就有忍耐继续向前走。
所以弟兄姊妹，你注意，神的话在这里怎么说，“叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得盼望。”（4）什么盼望？神要叫你看见一件事，今天那些软弱的弟兄们，他们经过一段日子，他们就脱离软弱进到坚固。你看见这一个事实，你就有了盼望。你说，“从前在圣经上许多的榜样，他们都经过软弱，神都把他们带起来。至于我自己，我过去一段日子也同样的软弱，神也把我带起来，那么，现在这些软弱的弟兄们，神能不把他们带起来吗？神一定要把他们带起来。因为神真理的启示就是要把他们带起来。”弟兄姊妹，这就叫你看到我们有一个盼望，这一个盼望就指导我们如何活在弟兄们中间。所以你看底下，“但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。”（5）这就是结论，“你们要彼此接纳”。
你们要彼此接纳
弟兄姊妹你看，上面讲了许许多多的话，就是为了这几个字，“叫你们要彼此接纳”（7），坚固的弟兄要接纳不坚固的肢体，不坚固的弟兄也得要接纳坚固的弟兄。弟兄姊妹，你看到这是非常有趣的事。我们常常看见，好像是坚固的弟兄们不接纳不坚固的人，那里晓得事情总是两面的。我们也常常看见，不过是没有放在心上，许许多多不坚固的人，也不会接受那些坚固的弟兄们，他们有他们的小圈圈。他们觉得他们已经能满足他们当时的情形，不追求就不追求嘛，有什么了不起？你们要追求，你们追求去，我们就是不追求。反正我们已经得救了，主不会不要我们。你们坚固就你们去坚固好了，你们要追求就追求好了，我们就是这个样子了。你对他们说，“去和那些弟兄们多有一点来往交通，或者他们也把他们所学的恩惠分一点给你们。”他们会说，“算了吧，我们才不去看那些人。”
弟兄姊妹们注意，主的话在这里提醒我们，主把我们带进准确的生活的目的里，主把我们的眼睛带到主自己身上去，主把我们的心思带到圣经里，就有这样的结论出来了，“你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样。”（7）基督不单是接纳我们这些刚强的，主也接纳那些不够刚强的。虽然他们今天不刚强，但是主还是接纳了他们。在主的工作里，主总要慢慢的把他们也带到刚强的地步。
弟兄姊妹们，好了！现在碰到那发生问题的关键了。在罗马教会里，的确是存在有这样的一种情形，所以你看到，神的圣灵藉保罗说清楚了救恩的真理以后，就把他们带进真理里去生活，在他们的生活操练里，就碰到一个问题。我们晓得，罗马书一开始的时候，就提到两种人，一种是犹太人，一种是希利尼人，就是外邦人。在罗马教会里，就因民族的背景发生了一些难处。
最简单的说，犹太人守节期是很严肃的，外邦人守节期没有犹太人那么看重，所以犹太人看日子就看得很重要。犹太人在食物上的选择也是很严肃的，外邦人就没有那样的严肃。就因这种文化的背景，生活习惯的背景，他们当中就产生问题了，你看十四章所说的守日的事，吃素或是吃荤，这些都是文化背景和生活习惯的背景所造成的难处。造成难处的原因，都是因他们过去的生活习惯带来的。
过去生活习惯所带来的东西，如今成了弟兄们中间彼此接纳的难处，而这一些背景所带来的事物，又不是真理性的，又不是原则性的，但弟兄姊妹们就因这些轻微的事情，发生了不和谐。圣灵就带他们去看该如何的话，提出了那样明确的目标，“你们要彼此接纳”。你看，如果有主张的人，要他接纳那些与他的主张不完全一样的人，那实在是很困难的。神也知道我们天性上的软弱，所以在底下说了一大段的话。你要是没有看到圣灵的意思，你只看见好像是引用了许多旧约的话，若是你看到圣灵的意思，你就看到圣灵为什么这样说话了。
都是活在基督的所作里
简单的一句话来说，圣灵把人带到基督的所作里。基督所作的当然是包罗万有，但这里特别提出一件事，在基督的所作里，没有犹太人和外邦人的区别。基督作在犹太人身上，目的是成全给列祖的应许。基督在外邦人身上作的，目的是显明神的怜悯（参8～9）。弟兄姊妹们，你必须要看到一件事，不管是在犹太人身上也好，在外邦人身上也好，基督所作的是同样的事，基督所显明的也是同样的恩典，基督在人身上所显明的是同一个内容。也就是说，在基督的所作里，根本就没有犹太人和外邦人的分别，外邦人和犹太人都是一样在基督的所作里面蒙受同样的恩典。
虽然在神的工作上，犹太人在次序上是先蒙恩，但是并不是说神轻看了外邦人。在神的心意里，外邦人老早就在祂的计划中。外邦人所以比犹太人慢一点认识神，这完全是神工作次序的问题。而不是说，这是人当中有任何等级区别的问题。所以在这一个地方，圣灵引用了许多旧约的经文，这许许多多的经文都是围绕一个中心，那中心就是外邦人要跟犹太人一样，在神面前蒙恩，神悦纳外邦人如同悦纳犹太人一样，并没有分别。我们感谢赞美我们的主。
在这里我们看到了一件事，什么事呢？圣灵藉基督的所作，叫众人看见在基督里，神把众人都带到一个合一的事实里。既然是合一了，民族的背景，文化的背景，生活习惯的背景，完全不再成为难处了。如果人还是强调这些难处，那就是不够体会神的心意，不够体会基督的心思。我们感谢赞美我们的主，圣灵在这里说了这许许多多的话，为了把神的儿女带进彼此接纳的学习里。
必须先要有彼此接纳的心意，然后才能进入肢体的生活。肢体的生活不是列出一些条文，比如我们早上见面的时候，就彼此说早安。也不是有条文在那里说，“我口袋里有一个苹果，我要找一个弟兄与我一同享用。如果你不找一个弟兄跟你享用，只是你一个人吃了，那你就不是活在肢体里。”不是这些条文来定规肢体的生活。就算一个人把整个苹果吃光，也并不能证明你没有肢体。有没有肢体，就看你能不能接纳肢体。你能接纳肢体，那你就在肢体里，肢体也在你里面。
我们感谢赞美主，圣灵用保罗说了这许许多多的话，保罗在这时说明，为什么他放胆说这样的话？接下去你就看见，保罗说这些话是站在他的职事上来说的。在他的职事上，神特别把外邦人托付给他，所以他就把外邦人在神面前蒙恩的地位和内容发表清楚。你看他在发表外邦人蒙恩的事实时，他很明确的说，“因为我是外邦人的使徒，我是为神的福音作外邦人的祭司，我要把外邦人献给神，因此我必须把这个事情说得清楚。”（参15～16）
他叫我们看见，外邦人也好，犹太人也好，我们所注意的，是注意基督作了什么，而不是注意我们的文化背景，也不是注意我们的民族背景，我们所注意的，乃是基督为我们作了什么。弟兄姊妹，你看圣灵感动保罗就是说这些话，他就是叫人单单看基督，他就是叫那些不认识基督的人去认识基督。因此他说，他整个服事不越过、也不违背神给他的托付。（参17～19）
弟兄姊妹，你看到这一点的时候，你就不会觉得保罗在这里是说自己的话。我们听过很多弟兄说，保罗说的这些话，气概就有了，好像不够谦卑。“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。”（20）弟兄姊妹，你要读清楚，保罗说这些话是根据他的职事来说的，主要他作外邦人的使徒，如果他不在基督没有传到的地方去作工，他在他的职事上就有亏损，他也同时损害了别人的职事。你看保罗在这事上是走得非常准确，非常非常的严谨。因为在他的心思里，他只看基督，所以在他的心思里，他能接受犹太人，他也能接纳外邦人。
弟兄姊妹，你必须记得，保罗本身是一个犹太人。按犹太人的生活习惯，是不能与外邦人来往的。但是保罗越过了这一点，保罗进到外邦人中间。他怎么能越过捆绑他的心思呢？一个最简单的答案在这里，因为他眼睛单看基督和祂的所作。他看见基督所作的，一切人所带来的背景和限制都不能成为难处。所以接下来，弟兄姊妹你就看到一件事了。与其说保罗宣告他要到士班雅去，倒不如说他要藉到士斑雅去，路过罗马这一件事来说明，在他里面，他是如何的爱慕活在弟兄姊妹中间。
所以我们整段话看下去的时候，你看见那是保罗当时的心思，但是也是神的儿女们所该有的心思。这个心思，就是活在弟兄们当中。我现在把这一段话里的两个重点说出来。你们就很容易了解这一段的。
以弟兄的交通作喜乐
头一个大点，你看见保罗是以弟兄们的交通为他的满足，他能活在弟兄们的交通当中，他就觉得满足了，喜乐了。你看他在这里说，“我要去士班雅，我会从你那里经过，在你们那里稍为满足，然后又蒙你们送行。”（参23～24）弟兄姊妹，你说保罗真是不客气啊，罗马的弟兄一定要给你送行的吗？罗马的弟兄一定要接待你的吗？但是感谢主，保罗有把握，因为他知道罗马的弟兄会接待他。他们会和他有交通，他也乐意在他们当中有交通。保罗的心思重是重在弟兄们的交通，因为在弟兄们的交通里，主在那里，神的运行在那里，神恩典的丰富也在那里。
弟兄姊妹，你看保罗在那里说什么？“啊，我要去啊，我路过你们那里要去士班雅，我有把握知道的，我去的时候，是带基督丰盛的恩典去的。”（参25～29）为什么他那样夸口，很不谦卑是不是？不是的。因为他懂得，当弟兄们的交通显明的时候，主就在那里。他很清楚记得，“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太十八20）主在，丰盛的恩典也就显出来。丰盛的恩典显出来，人就有了享用。人有了享用，里面就感觉满足。这是弟兄们的交通，我不知道我们的弟兄姊妹们怎样来看弟兄们的交通，但圣灵在保罗里面放下这样的一个意念，让神的儿女看见，活在弟兄的交通中，就是享用神的途径。
第二个大点，你看保罗说，“我现在不能到你们那里，我要先去耶路撤冷，在那里办一点供给的事，叫犹太的饥荒得一点的帮补。”（参25～26）这些事情说过就清楚了，但圣灵在这里要他多说一点话。他说，“外邦的弟兄们为犹太的弟兄们有一些预备”，平白的冒出这样的一句话，“其实也是他们欠犹太弟兄们的债。”（参27）这话在我们看起来，真的是不大服气。他们也许根本就没有见过面，怎么会欠他们的债呢？
但圣灵带我们去看的，不是看物质的关系，而是看属灵的关系。从属灵的事上，神用犹太人供应了地上的众人，像救恩是从犹太人出来的。但另一方面，神也叫外邦的弟兄看见在犹太的弟兄有缺欠，如果他们不显明弟兄的扶持，那他们就亏欠了他们。他把这属灵的看见说了出来。说得清楚一点，就是说，活在弟兄们中间的心思，必须破开一些外面的间隔，所有的关系都是藉基督来建立的。我们感谢赞美我们的神，这是很重要很重要的一点，如果神的儿女们不能越过外面的光景，我们的心思里是不能容纳弟兄的。
一同配搭服事神的旨意
在末了的时候，保罗又说了一些话，这些话是什么呢？说起来是蛮简单，但作起来是不太简单的。说起来很简单，就是把这话说了，就让弟兄们与他一同背负神的托付。这真的是很简单，但是问题在什么地方呢？问题就是在人肯不肯降卑。弟兄姊妹，你必须记得，保罗在当时是有名望的使徒，在人的眼中看来，只有保罗把属灵的恩惠分给众人。从来没有人想到，保罗也要从众人那里得一些扶持。人有这种想法，保罗的天然也是这样，如果他没有经过主的对付和破碎，他会感觉他是高高在上的。你们是会软弱的，我是不会软弱的。你们是会失败的，我是不会失败的。你们是不能作主的工，只有我才能作主的工。
如果保罗没有经过主的对付，他还活在人的天然里，他定规是这样想。但是感谢赞美主，你在这里真是看见一个降卑的保罗。他看见一件事，虽然神给他的托付是很大、很重、神给他的恩赐也是蛮清楚，但是他看准了一点，他不能没有弟兄们的扶持，他必须要得弟兄们的扶持。所以他把自己的负担交通给弟兄姊妹们，让弟兄姊妹们在灵里与他一同背负神给他的托付，好叫他因主的怜悯得安慰，神的众儿女也一同得安慰。因为在保罗的心思里，他非常清楚的体会神的心意，在神的恩典中，在基督的身体见证里，没有单独作战的事，没有孤军作战的事。单独作战和弧军作战，那是地上才有的。在属灵的争战里，在属灵的战场上，神总是让祂的儿女们懂得一同配搭，一同争战的，因为神要得的是一个完整的基督的身体。
神的心意既然是如此，神的儿女们就得跟去。保罗很受这一方面的光照，所以他给弟兄们感觉到，他十分需要弟兄们的扶持，他十分需要弟兄们在交通里的供应。因为他知道，如果有一天，他在神的面前得安慰，若只是他一个人，只有他一个人得安慰，那他就太受亏损了。他必须要和神的众儿女同得安慰，这才是神的心意的满足，也是他的心意的满足。我们感谢赞美我们的主。
我们总括起来看，十四章和十五章是分别从不同的角度、多次、多方的，把神的儿女带进肢体生活的学习里。我们盼望这些话也在我们中间产生一点的作用，叫我们实在能被带到彼此接纳里，叫肢体的生活显出来，身体的见证也就显明了。──
王国显《罗马书读经札记》