第六讲 诚恳的期望
（罗八19-25）“受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”
我们一开始给罗马书八章一个主题。贯彻始终的救恩。在这章圣经里面，保罗先告诉我们怎样可以在基督里得释放，脱离罪恶。跟保罗把神的心意摆在我们面前，这心意就是要我们每天过公义的生活。然后昨天我们又看见我们在神面前的地位，和所得的福气，这是救恩的结果，不单是现在，更是伸展到将来。想到神将来要为我们成就的事，我们就屏息以待，欢欣不已。
今天思想的这段经文，是讲到将来要发生的两件事，一是关乎受造之物，一是关乎我们的身体。十九到廿一节讲到一切受造之物将来要发生的，特别是指我们四周的世界、动物、山川、湖泊、星辰、日月等要发生的事；而二十三节则讲到我们的身体将来要发生的。
我们先看十九到廿一节，这是讲到我们四周的世界将要发生的事。这里说，受造之物是服在虚空之下，因此它是在败坏的的辖制之中，叹息劳苦。叹息在原文的意思，是特别指产妇在生产之时所发出的呻吟疼痛。另外经文又说受造之物切望等候神众子的显现，当它这样切望的时候，它就能脱离败坏的辖制。
首先，受造之物，这整个世界，都服在虚空之下。当神创造人的时候，神把一切的权柄都赐给人。（创一28）“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活动。”亚当有管理全地的权柄，甚至能控制整个宇宙。但人因为犯罪的缘故，便失掉了智慧，和管理全地的权柄。神要限制人，免得人滥用权柄，影响宇宙。
到新约的福音书，有第二个亚当，就是耶稣基督，他大有掌权和命令宇宙的权柄，他曾经发出命令去平息风浪。我相信头一个亚当在犯罪之前也拥有这样的权柄，只可惜他因为犯罪而失去了。结果所有受造之物都落在漫无目的和虚空之中，保罗说现在受造之物，都落在败坏的辖制之中。我们四周的受造之物，现今不过是败坏，朽坏，和染污了的，人已经没有控制受造之物的能力了。二十节所讲受造之物服在虚空之下的“虚空”，原来的意思就是迷惘，漫无目的。
本来，神所造的各样物件，正等待有好的用途，一同将颂赞归给神。但人因为犯罪，便失去使用宇宙来赞美神的能力。因此，受造之物便迷惘，空虚，不能发挥它的作用。虽然随科技的发展，人已经在控制宇宙上略有进展，譬如人可以登陆月球，可以控制天气，但是比起神预先给人的能力，却是逊色得多了。神不能给予人太多能力，因为人在道德上缺乏智慧和能力去使用宇宙的能源。
比方说，人类自懂得把原子分裂，发出原子能之后，人便几乎立即制做原子弹来自相毁灭，人用征服自然界的能力来彼此残杀。本来神赐人有统管宇宙的权柄，但人因为犯罪，失去了这样柄，以致宇宙变得漫无目的，许多受造的东西变得荒置无用。所以二十二节说受造之物叹息劳苦，自然界的灾害，人为的灾害，一切都使受造之物叹息不已。自然界失去控制，在叹息，因为人类失去了控制和治理他的能力。
第十九节说，受造之物，切望等候神的众子显出来。这是受造之物在叹息劳苦之余的一个盼望。将来，一切属神的儿女，一切信靠耶稣的人，要在宇宙间显露出来。帖前四章说神的天使长要出来，神的号筒要吹响，在基督里睡了的人要先复活，那存留在世的信徒，也要被提到空中与主相遇。在那里，有一个盛大的婚宴，我们一切属神的人要显露出来，作为神的众子。到那时，我们要完全的得赎，而且恢复资格，可以重新掌管受造之物。人本来以前所得的权柄，到那时要完全恢复。
在神的创造之物中，将来要有一次洗净的过程。彼后三章说将有一天，天地都要变化，神要降下火，一切有形有质的，都要被消化。到审判的日子来到，神要除去世上一切的罪，和一切与罪有关的东西。这审判的日子和罗马书八章所说的并无出入，乃是互相吻合的。宇宙不会完全消失，乃是被神洗净，洗净之后仍要留存。我们作为神儿女的，到那时要领受权柄，一切的毁坏要成为过去，一切风浪要平息，一切野兽都变为驯良，沙漠要成为绿洲，天体的星球都成为一幅美丽的图案献给神。行星环绕时所发的声音，要成为称颂神的音乐。在那时，受造的一切不再叹息，乃成为赞美神的美丽诗歌。
现在所有受造之物，都屏息等候将来的荣耀，他们数算日子，要等待神盛大的婚宴，他们渴望回复神创造时的十全十美。不过，这只是受造之物的期望，还有一个更重要的，就是我们身体得赎的真理。
二十三节说我们也叹息，我们的身体仍在辖制之下，还未得赎。我们的身体也像宇宙一样，有败坏，有衰残。人体有九个主要系统，人的骨骼有二百零六条，人的眼睛有五百多块肌肉，所有这些都是会衰残，会朽坏的。我们的眼睛失明，耳会失聪，手脚会残废，连、口和牙齿都会受感染损坏。至于皮肤，也很容易烫伤，烧伤，或上皮肤病。人的内脏，心，肝，脾，肺，肾等，都会衰退，甚至患病。人体内有
当人犯罪之后，人不但丧失控制大自然的权力，连人自己的身体，也招引种种败坏的情况。我们的身体，正步向衰老和死亡。但是圣灵却把生命赐给我们，使我们必死的身体活过来，这是十一节早就说过的。圣灵可以使我们的身体健壮，也可以医治我们的。到二十三节说我们是圣灵初结的果子，现今圣灵所造的，只是初步的拯救，到最后我们的整个身体都要得赎。圣灵今只是让我们初尝将来身体得赎的喜悦。
不过，即使圣灵今天帮助我们，但我们的身体仍会哀老，死亡，所以我们仍会叹息。但二十三节给我们一个宝贵的应许，就是有一天我们的身体要得赎。（林前十五53）说我这必坏的身体，将来要变成不朽坏的，衰残的将要变成不衰残的。
将来，大自然和我们的身体，都是从毁坏的势力下得赎，得蒙神的拯救，我们要得回一个真正的身体，是不会衰残，朽坏的。而且在这新的身体内，我们仍会有个别独特的性格。所以当耶稣再来之时，我们的身体要改变，要离开朽坏，不再衰残。我们不再受疾病，痛楚的威胁，我们会有主一样荣耀的身体，可以超脱地心吸力的原则，我们所唱的，好像天使的歌声，我们的心思能完全明白真理，我们会得神的真光作为我们的衣服。今生在病床中的弟兄姊妹，将来将不会再在病床中。今生的疲劳困倦，将来都不复存在。今生我们是步向坟墓和死亡，但将来是永远的生命，是十全十美的。
因此，今天这几节经文，让我们看见受造之物和我们的身体，都有一个荣耀的盼望，纵然我们今天已在败坏之中，但将来我们要完全的得赎。二十四和二十五节就是讲到那盼望，那是在救恩之中很重要的部份。基督徒是满有盼望的，摆在我们面前的还有许多福气，虽然我们今天还未得，但到将来我们得到时，那喜乐是更大的。──
艾荣《贯澈始终的救恩──罗马书第八章》