第四讲 福音是神使人成义与成圣
（罗六，八章）
《罗》的主题是“神的福音”，神的福音是神的大能，神的大能不但能叫我们因信称义，不但得平安喜乐，更要我们成义、成圣。我们不仅与神有了正当的关系，又是义人的身份，儿女的地位，称义的情况，神更要让我们活出祂的义，让我们在生活上有义的表现，在人与人的关系上是正当的关系。所以，《罗》从第六章开始，就提到福音的大能，不但赦免我们的罪，还要把我们从罪的权柄下面救出来，让我们不再作罪的奴仆，以致于成义；让我们活出义的生活，以致于成圣！（六16-19）有人问：“既然耶稣基督将我的罪赦免了，让我因信称义了，我是否可以再犯罪？耶稣再赦免，继续犯罪，继续赦免，神的恩典愈显愈大！”保罗说：“断乎不可！”（六15）基督徒不但称义，接下来还要成义！千万别认为：“我只要称义就行了，可以不成圣；只要地位上作神的儿女，生活上继续作魔鬼的儿女。”我们既然称义，就要过一个成圣的生活。基督徒怎样过一个成义、成圣的生活呢？神是非常看重基督徒过成圣的生活，因为神是圣洁的神，也要求祂的子民圣洁。“圣洁”是《圣经》里非常重要的词；《旧约》里用了八百三十多次，《新约》用了二百三十多次。神是至圣至荣，可颂可畏！天使在呼喊：“圣哉！圣哉！圣哉！”我们信仰的神，是三位一体的真神：圣父、圣子、圣灵；唱的歌是“圣歌”；读的书是《圣经》；礼拜天亦是“圣日”；作教会的工是“圣工”；承担的职务是“圣职”；基督徒也称为“圣徒”。所以基督徒是与“圣洁”特别有关的，神非常看重我们过一个成圣的生活；可惜很多基督徒不太看重！其实我们对福音的经验不够完全，对福音的了解不够完全！神的福音是荣耀的福音、是拯救我们到底的福音！是让我们称义又成圣的福音！
（罗六16，19）“成义”与“成圣”是相同的。成圣：一种是指我们分别归给神，是地位的成圣；另一种是指我们在生活上实际的成圣，这是继续不断长进以达到完全（一7）。每一个基督徒，奉神所召作圣徒。但到了第六章，保罗说：“你们…要将身体献给义作奴仆，以至于成圣。”（六19）所以，一个基督徒应要达到成圣的目标；他们是蒙召作圣徒，在基督耶稣里成圣，（林前一2），为此，基督徒当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，才能得以成圣（林后七1），就是在行为、心思上成圣！哥林多教会，没有在这方面好好进步，他们在耶稣基督里成圣了，却嫉妒分争、结党，彼此相咬相吞，告状告到法院；彼此之间又有淫乱；教会里的生活竟没有将神的圣洁活出来！所以保罗劝哥林多教会和罗马教会的基督徒：你们在地位上成圣了，但是生活上没有成圣，你们要不断地敬畏神，除去身体、灵魂一切的污秽，才能生活上得以成圣。在《圣经》里面，“圣”这个字，相反的我们纵情世裕的罪；“世俗”是归宿的问题，“罪恶”是道德的问题。《旧约》要把圣的、俗的分开，要把洁净的、不洁净的分开。什么叫做“俗”？不归宿于神就是叫做“俗”；一样东西归属于神，它就分别为圣。黄金本身没有道德问题，但有归宿问题；如果你把黄金打一条项链戴在自己颈上，那是俗；如果拿出来，很虔诚、很甘心的放在奉献箱里，那就是圣了；圣殿把黄金分别为圣，因为归给神了！凡是属于神的，那就是圣！我们本来死在罪恶、过犯之中，在魔鬼的权势下，与神没有份，但神藉耶稣拯救我们，我们悔改认罪，信靠耶稣，接受祂到心里作我们的救主，我们就跟神有份了！不在是仇敌，乃是儿女了！所以，所有信耶稣的人都是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒。因为你认识神的救恩，认识耶稣基督福音的伟大，因为信耶稣的缘故，在基督耶稣里成圣。
（一）与神同死
如果照神的方法，基督徒能够不犯罪！不应该犯罪！福音拯救我们救到底，不仅救我们称义，且救我们有一个成圣的地位，救我们脱离罪的权势！我们怎样脱罪的辖制？怎么可以让罪的权势不能管我们，让我们愈来愈活出神的圣洁？就是靠神的恩典，照神的方法：就是与基督同死，又与祂同活（罗六8）。怎么能不犯罪？日日经历与基督同死，时时经验与基督同活。如果不照神的方法，不了解神的大能的作为，魔鬼藉私欲引诱我们，藉世界引诱我们；很多事叫我们贪心、虚假、污秽、仇恨……。世界的引诱太多，怎样与基督同死呢？死有“客观的”死和“主观的”死；客观的死，是神己经在基督里替我们作好的，主观的死是神藉圣灵现正在你身上作的；先完成了客观的死，要你来认识客观的事实，然后现在去实现主观的死，让神完全实现主观的死（六6）。我们的旧人是已经和祂一同被钉在十字架上了，已经死了！不是我们让他死，是神让他死！是与耶稣一同被钉在十字架上，这是神在耶稣基督里完成的客观事实，是二千年前神已经完成了的客观事实！我们要来接受它，相信这一事实。若现在继续不断靠圣灵来制死身体的恶行，就必活（八12-13）。一个是旧人死，一个是肉体死；旧人，是神在基督里已经完成客观的死，肉体，是神在圣灵里现在要完成主观的死。神的救法：先完成客观的死，后经验主观的死。旧人与肉体，是一件事情用不同角度去说明；旧人是客观的名称，肉体是主观的表现，都是指堕落之后的罪人，罪的权势在里面管的人。客观在先，主观在后。神怎样让我、让你死？是先客观与基督同死，然后主观与基督同死。亲爱的弟兄姊妹们，要不犯罪就先要死，一方面感谢神，完成了客观的死后，要靠圣灵治死，让圣灵在我们生命中，天天要作治死的工作（罗八）。我们真正切慕圣灵、渴慕圣工作的人、渴慕圣灵充满的人、渴慕圣灵能力的人，要治死肉体的恶行，要治死心中引诱我们犯罪的力量，要靠圣灵！人能不犯罪吗？能！与主同死，要真的顺从圣灵，要顺从、体贴圣灵的感动，不消除圣灵的感动，不让圣灵担忧，让圣灵在我们的生命中天天与我们同在，天天引导我们前进！如果你靠圣灵来治死，一定能成功！当恨人、淫乱、虚幻、仇恨的意念来到，马上要祷告：“求主治死，求主藉圣灵现在来将这些意念治死。”这是秘诀！很多基督徒当要发脾气时忘记祷告，先发了再说，发完了再来悔改，这是不对的；当脾气一来时，你赶快说：“主呵，请治死我这意念。”圣灵天天与我们同在，圣灵巴不得继续成全这工作。
（二）与神同活
同死是消极的，同活才是积极的。耶稣基督是复活的主，升天在天父的右边，差遣圣灵到我们这里，活在我们里面；如今活，不在是我，乃是圣灵在我里面。基督藉圣灵活在我里面，让圣灵把基督活出来。（六4，5；八1，2）说到基督是我们的生命。这一切都是神客观完成的恩典，耶稣复活了，给我们带来了复活；耶稣升天，把我们带到天上；将来耶稣再来，我们一同在荣耀中。我们活在耶稣的面前，活在神的面前，这是属灵里神替我们完成的境界；这境界怎么实现，乃是圣灵在我们心中，祂是神赐生命的灵，带来了耶稣的生命，这生命带来了一个律，这生命圣灵的律，要在基督耶稣里释放我，使我脱离罪和死的律；我们人本来被罪和死的律管辖，当我们悔改信耶稣，接受耶稣为主，耶稣把圣灵赐给我们，也把祂的生命在圣灵里赐给我们，所以一个人被称为义，得分别为圣的地位，他也是被圣灵重生，得新生命，在称义和成圣的同时，我们也是被圣灵重生，得新生命。圣灵生命的带来生活，高过罪和死的律！罪的律使我们主动的去犯罪，死的律使我们没有力量去行善，却能够行恶！什么力量能够改变呢？只有圣灵的律在我们的心中运行，胜过了死的律，要用高的律改变低的律。每一个国家都有法律，宪法是最高的法律，是国家根本大法。如果今天基督徒活在圣灵生命的律里面，罪的律不能辖制你，死的律不能辖制你；当圣灵生命的律在你里面，不但让你不犯罪，还让你有能力去行善！这就是神的生命改变我们，这生命的改变是藉圣灵来完成的，所以客观与主同在天上，是神己经完成，主观与主一同生活，是藉圣灵来完成。
圣灵怎么在你身上工作呢？（罗八4-6）说：要随从圣灵，让圣灵作头，让主耶稣作主。当真正信主耶稣基督时，我们是真正地信祂为救主，是我们的救主；但我们基督徒常常没有完全让耶稣作主！如果你常常让耶稣作主，耶稣藉圣灵感动你，耶稣的意念在圣灵里面让你明白，你会顺从圣灵。我们要体贴圣灵，每一天顺从圣灵的领导，让我们活在主的旨意中。（罗六）强调将肢体献给义、献给神作奴仆。献给谁就会照谁的意思作事，如果我们顺从主、体贴主，主的圣灵就要感动你、帮助你，让你从罪的律、死的律中释放出来，耶稣作我们的主，作我们的保障，祂会保护我们。我们胜不了魔鬼，魔鬼像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。如果不靠耶稣，魔鬼会叫你再犯罪！仰望、依靠耶稣，圣灵的大能要临到。靠主耶稣，客观的死、活已经完成，主观的死、活天天等待完成；圣灵巴不得你体贴祂、顺从祂，让祂来助你治死身体的恶行，作义的器具，作神的器具！你会经验脱离罪的权势，过成圣的生活。在这黑暗的世界，才能明光照耀！显出神的美德，像盐、像光照亮世界。──
黄子嘉《神荣耀的福音》