罗马书第三章
1-8
神的信实和公义
保罗在此一方面陈明犹太选民的优势，表明神是信实的，既许诺必实
践；同时要应付一些诡辩式的问题 （5, 7-8），
声明神是公义的，有
罪必罚。
2
“圣言”：指旧约圣经。
4
经文引自诗51:4。
9-20
普世人的罪
9
本节与20节是1:18-3:20全段的结论。
10-18 引用旧约诗篇与以赛亚书的话（见串7-12），将人类一网打尽
，证明无论犹太人或外邦人都在罪恶之下，要面对神的审判。
3:21-31 因信称义的彰显
21-23 上文（1:18-3:30）刻划了人犯罪、在神面前该受永远惩罚的光
景，本段继续1:16-17的思脉，指出一个新的转机（“如今”）
：神给人预备了救法，将义人的身分给予那些相信耶稣基督的
人。神所赐的这义，不是靠人守律法而得（是“在律法以外”
），但也符合神在旧约的启示（“有律法和先知为证”）。正
如所有人都犯了罪（既不荣耀神，也亏缺了神对人所期望的荣
耀表现），同样，所有人 ── 只要相信耶稣 ──
都可以得着
这义。
24-26 虽然人只须相信便白白的得称为义，但这恩典是以昂贵的代价
换取的：藉着耶稣在十字架上所流的血，人才得以从罪的权势
中救赎出来（24），且得以脱离神公义的忿怒（25“挽回祭”
，见林后5:21;
来9:5注）。 耶稣的代赎将神公义的本性显明出
来，证明祂只是暂且容忍以前世代之人的罪，而不是置之不理
，也证明祂有理由在今时称信耶稣之人为义。
27-28 既然人无法因行律法、作善行（4:2, 4）被神称义 ， 这“立功
（积德）之法”便告无效，不能成为人夸口的根据。
29-30 神既是一位，祂对犹太人和外邦人都一视同仁，要称凡信耶稣
者为义。
31 信称义的原则维护了律法对公义的要求（见第6章）。
思想问题（第三章）
１．从第2章和第3章看来，犹太人为何也是罪人？
他们所犯的是“无知”的罪、还是“故犯”的罪？
２．保罗在本章1-8节表明了神的信实和公义。
面对神的这些属性，你的态度和行为应当如何？
３．保罗在这里（9-20节）语调强烈坚定，他所强调的是什么？
你同意保罗的看法吗？
４．英国著名诗人约翰．米尔顿说：人类之所以失去乐园是因反叛神
之故。你同意吗？
５．既然行律法不能使人在神面前称义，那么，人凭自己还可选择什
么途径呢？
神的安排又是怎样的呢？
６．古希腊神话中薛西弗斯王被神惩罚，要把石头推上山顶；但石头
总是要滚下来，而薛西弗斯就要一次又一次的把石推上去。
假如罗马书就在3:20完结，你认为人类的命运是否如薛西弗斯一
样？
──《罗马书串珠注释》