罗马书第一章
1:1-7
卷首问安
2-6 是保罗所传福音的大纲，概括了基督的降生、受死、复活，及
祂为人子、神子、主、弥赛亚等身分。
3 “基督”、“大卫后裔”：见太1:1注。
4
也可翻为：“根据耶稣复活后赐下圣灵这点看来，他已被确立
为大能神子”。
7
“圣徒”：指一切相信耶稣、藉着祂的血被神分别为圣的人（
林前1:1;
来10:10-14; 13:12; 彼前1:2）。
1:8-15 保罗一贯的心意
保罗自述如何渴望到罗马，与当地居民分享神的思典，惜因某些阻隔
而一直未能成行。
14 “希利尼人”：即希腊人。
“化外人”：指一切未受希腊文化薰陶的人。
1:16-17 主题：因信称义
详论见3:21-22。
“本于信，以至于信”：语气加重，表明神的义完全是因着信
加给人的。
“义人
...... 得生”：语出哈2:4。
保罗似乎把这节经文解释为：“因信称义的人，必定得生”（
新译本附注、现代译本，参本书大纲）。
本书中信心与称义的紧密关系，见4:11, 13; 5:1; 9:30; 10:6。
1:18-3:20 因信称义的背景：
人的罪与神的忿怒
18-32
外邦人的罪
18 可与17节对照：原本神的忿怒是显明在不虔不义的人身上，而
如今神的义是显明在福音上。
19-20 神藉祂所创造的万物，在人心中表明祂自己的永能和神性，然
而人却在罪孽中压制了有关神的真理，既不敬畏神，也不感谢
祂。
21-32 由于人拒绝了真神，便招致神的报应：
１．宗教上的堕落（21下-23, 25）──人的思想变为虚妄昏
暗，以致愚昧地敬拜事各种偶像。
２．道德上的堕落（24, 26-32）──人“明知”、“故犯”
（不虔、得罪神），于是神就任凭他们，让他们行事污
秽、玷辱自己 （24）， 放纵情欲、身受报应（26-27）
，专行不义、被神判以死罪（28-32）。
所谓神“任凭”人，并非指神授权给人去犯罪，乃是说神任凭
人自由选择不义，不加阻止（参罗9:18注）。
思想问题（第一章）
１．中世纪著名神学家马丁路德称罗马书为“新约最重要的书卷”、
“最纯全的福音”。
文学家歌德则认为罗马书是“基督徒信仰的大教堂”。
你认为罗马书之所以纯全、伟大，原因何在？
２．第1节中保罗说自己是“耶稣的仆人”。
这包含了两个意思：
ａ．他认定耶稣基督是主，自己仅是奴隶；表明他之成为信徒、
使徒完全是出于神的怜悯与恩典。
ｂ．旧约里“神的仆人”是对先知最尊贵的称呼。
保罗采用这称号，表明他看重神的职事，认为这是尊贵无比的。
今日，你是否认定耶稣为主？你对事奉神抱怎样的态度？
３．保罗在这里（1-15）充分显出他传扬福音的热忱。
他不单只传递信息，他本就是信息，又是见证信息的人。
你传讲福音时，有否以你的生命作为传递媒介？
４．19-20节里神透过什么方式把自己显明出来呢？
这启示是否足够呢？
５．根据罗1:21，外邦人所犯的罪主要是在那方面？
亚当的第一件罪又是什么？
二者有否相同之处？
这对于人性的倾向有何启示？
６．不把别人之物归还，可视为偷盗；21节所描绘的人实在偷盗了神
的荣耀。
今日，你又如何呢？
７．27节所指何事？
在今日世人鼓吹同性恋的时候，你的立场是否与保罗一样，绝不
妥协呢？
８．试把加5:22圣灵所结的果子和这里罪所结的恶果作一比较。
相比之下，保罗在此处强调些什么呢？
──《罗马书串珠注释》