第八讲 初期教会增长的情形
基督教传入中国，至今已有百七十年了。当马礼逊牧师来澳门，正是最艰难的时期。虽然福音传入中国，历时已久，但是信主的比例仍是相当少。今天晚上，我们并非要分析基督教在中国的历史，也非检讨得失；要重要的，我们回溯使徒时代的教会，可以得到一些则。那时使徒门徒传福音，蒙神使用，在行传中有很多例子。
路加是位医生，是科学家，他很注意历史；当他叙述这段历史时，在路加一章一节和行传一章一节都告诉我们。路加叙述这段历史的原则，他自己考察并听许多人的见证，收集资料才按次序记录下来。路加很注意事实，也很注重统计；他叙述历史有事实的根据，他把事实逐一分析：一章8节叙述福音在地理上的扩展；这是耶稣的预言，也是耶稣的吩咐，耶稣对使徒说：“你们要在耶路撒冷，”（一至七章是在耶路撒冷的时期）“犹大全地，和撒玛利亚；”（由八至十二章记载这段历史）“直到地极，作我的见证。”（由十三章安提阿教会的见证，直到廿八章保罗在罗马监牢开始记载这段历史）（我说“开始”是因尚在广传中）
在使徒行传中，路加曾五次作出统计，（六7、九31、十二24、十六5、十九20）当福音历史每告一段落时，路加就作出一个结论；让我们从中看见福音的能力和教会的扩展。
从上面五处经文，可以看到教会增长的原则及其结果：
（一）“神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。”（六7）
这是结果。从一至五章记载福音广传有一定的原则，然后产生人数增多的结果。到底福音广传的原则是什么？第一件事完全照主说的：“你们要作我的见证，现在作没有能力，要等候圣灵的充满。”所以第一可说是这段历史的出发点。是她能力的源头。四福音记载彼得失败的见证，一个使女问他是否耶稣的门徒；他竟不敢诚实回答，他三次不认耶稣；不但彼得如此，其他门徒也是远远地跟随耶稣；这些门徒怎能为主作见证呢？但是，到了第二章，他们得了新的能力，自然而然他们的见证感动人心，吸引人归主；这是圣灵的能力。弟兄姊妹！今天中国教会，以及你所属的教会要有力传福音，实在太需要圣灵的能力，你需要圣灵的充满！
教会需要解决内在和对付外在的问题，外在的问题是敌人的拦阻和逼迫。敌人把使徒下监，不准他们奉耶稣的名讲道；但使徒虽然挨打，也不愿屈服。说：“我们不能不说，我们顺从神，不顺从人是应当的。”亲爱的弟兄姊妹！不知你们有没有这样的感觉？主给我们的见证，不是单讲些理论。当时使徒们虽受极大压力，他们仍然在圣殿里，在家中不断传道，教导人，为主作见证。教会遭逼迫，务要站稳；不能闭口不言，见证我们所见所经验的；主在我们心里，在我们生活中，何等宝贵！我们不能不说。
教会内在的问题 当时教会因为人数增多，处事未免渐趋不协调，不平均；有的人受亏损，没有得到公平的分配，以致有人发怨言；外在问题既已对付，内在问题也急需解决；否则福音不能广传。使徒面对此些问题，认清自己的责任，遵照耶稣时常的教导；以祈祷传道为念，照常讲解真道，供应弟兄姊妹灵里的需要；使徒们站稳立场，不让问题影响工作；所以就选举七位执事，分工处理内在问题；而且他们也开始传福音。这是多美的见证！使徒们懂得属灵的原则，守住自己的岗位；让新选的执事分担解决内在问题；因此，初期教会大为增长，由三千人增至五千人，且不断增长。
（二）“那时犹太，加利利，撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”（九31）
这是一幅美丽的图画！属灵方面显然增长，基督徒长大成人，遂即人数增多。辅成教会增长的因素有二：
1. 逼迫
逼迫使他们分散各处；前曾题及那些无名英雄受逼迫，到了撒玛利亚，到了安提阿；他们不因逼迫而闭口，相反的，逼迫把他们带到新的地方为主作见证。腓利到撒玛利亚可能也是因受逼迫，不能留在耶路撒冷。撒玛利亚人和犹太人，原非好友，他们结怨根深；当以色列人被掳之后，亚述王把外人带入，撒玛利亚人的背景始于那时；他们多方面遵守旧约。当耶稣到撒玛利亚，和该地妇人谈道，那妇人颇觉希奇，犹太人怎肯和撒玛利亚人讲话呢？平时，犹太人视撒玛利亚人如犬类；撒玛利亚人视犹太人也是如此。有一天耶稣带门徒路经撒玛利亚，被他们发现是上耶路撒冷的，因而遭拒绝；当时门徒之中雅各和约翰两人，胆量大，脾气躁；他们问耶稣：“要我们祷告求父降火烧灭他们，像昔日先知以利亚所作的吗？”耶稣责备他们说：“们的心如何？你们并不知道。”跟随耶稣的门徒，心里的成见，无异一般的犹太人。到了第八章腓利下撒玛利亚去传福音，很多人信了耶稣；耶路撒冷教会得知这个消息，立即打发约翰和彼得前往。原来失败的门徒约翰和他的兄弟雅各，脾气暴躁，被人称为雷子的；但是这次约翰来的时候，圣灵已经除去他心里的成见；他们看见腓利的工作，看见腓利为撒玛利亚人祷告；圣灵降临在他们身上。这祷告和前雅各和约翰，所要祷告的完全不同；这次的祷告是圣灵的火，圣灵的能力使这班人有新的生命，有洁净的心来为主作见证。你看！成见除掉，福音广传了。亲爱的弟兄姊妹！在教会，我们心中存有成见，为此，我们不肯对外传福音。求主除去我们的成见！
2. 保罗得救
这件事成为福音广传的第二因素。司提反讲道时的智慧，感动保罗的灵；他的理论，引用旧约圣经的话语，使反对他的人抵挡不住！包括保罗在内，好像有根刺刺入保罗的心；他看见司提反的死，是那样平静，那样饶恕人，那样交托主；司提反的死感动了保罗。殉道者的血，成了教会的种子！有人以为基督徒殉道，会影响福音广传，事实上适得其反。中国历史上，庚子年间基督徒殉道，藉此福音广传，众多同胞归向了主。求主帮助我们！为主，我们应当站稳！司提反的死，改变了扫罗，兴起了保罗；同时，神的工作在保罗身上，大马色路上逼迫教会的保罗，成为耶稣基督的忠仆，为主作见证。经过一段时间，他回到耶路撒冷，与教会和好。福音广传需要福音的使者；神的原则，不是靠天使，不是用别的方法；乃是藉人使福音广传。今天在中国教会，神正寻找合乎祂用的人。可惜，像保罗一样的知识份子，很少肯谦卑接受耶稣，很少肯谦卑被主所用。如果没有保罗，哪里有使徒行传？在教会历史，我们看见神兴起保罗，兴起马丁路得，在英国神兴起卫斯理，在瑞士，法国，神兴起加尔文；都是大有知识，受过高等教育的人；他们的文字工作，影响了在上有权柄的人；他们对人的爱心和带领，也使在上的人得救。宋尚节是个例子，他受过高等教育，带了博士学位从美国回中国传福音；虽然时间短短，但他在中国及东南亚一带忠心传福音；神大大的使用他。今天在中国教会，受过高等教育而有抱负有恩赐的青年在哪里？谁肯摆上呢？这段历史，甚至整个教会历史，若没有保罗，我们怎么看，怎么解释呢？当然，在保罗之上有圣灵的能力，神的旨意，神的主权，使保罗归主。 基督徒被逼迫分散带来福音。保罗归主成为教会得力的传道人。
（三）“神的道日见兴旺，越发广传。”（十二24）
这个时期可说是安提阿时期，教会得到向外邦人传福音的异象；本来犹太人以为福音仅是为了犹太人；如今他们晓得这福音，也是为全世界的人。彼得讲道，自己不完全明白，他在五旬节之日讲道，结论是——“凡求告祂名的人，必然得救。”他是引用旧约的话；到了第十章，主感动彼得向哥尼流传福音，起初彼得不肯；但哥尼流求告主名，彼得低头谦卑顺服，结果福音广传。
抗战时期，有许多西教士还在中国工作；主开始把海外传福音的负担，放在一个中国弟兄心里，那时我父母在西北陕西，西安，保定一带地方传福音。在西北圣经学院，有位中国同工马可牧师，有一天，他应邀到另间学校讲道；当日破晓，他起床出外，安静预备心；主开始感动他的心，对他说：“你看教会历史，福音传开时，从耶路撒冷到安提阿，到希腊，罗马，欧洲，英国，美国，中国，一直往西，现在福音已传到中国。可是从中国到耶路撒冷，还有一段距离；这最后一环的工作，是留给中国教会的，应派传教士出去传福音。”马牧师衷心感谢主！接主又对他说：“我要你去传福音，”马牧师回答主说：“我不能去！因我家有七个孩子，我还要教书，要训练工人。”主说：“你要去！”当时他心里起了很大的挣扎；感谢主！他终于顺服了。遂即组织“边传福音团”由中国西部开始，要把福音传回耶路撒冷。这一带地方，都是信奉佛教，更多信奉回教；传福音实在不易！这是卅年前中国教会小小差传工作的开始，至今情形如何，我们不得而知；但今天主的灵在中国教会，把差传的负担和使命赐给中国教会。求主帮助我们放弃各样的成见，胜过各样困难，把福音传出去。以往外国人在中国失败的地方，作为我们前车之鉴，勿重蹈覆辙！求主给我们圣灵的能力和智慧，把福音传开。
当日在安提阿，使徒向外邦人传福音，诸多逼迫，他们都一一胜过。希律王派人杀害雅各，为了讨犹太人欢喜；希律王又捉拿彼得下监；我们看见神的权柄，差遣天使救出彼得。到了这件事的结束，路加有趣地记载骄傲的希律王，有一天他演讲，听众说是神讲话，是神的声音，非人的声音。希律王因不将荣耀归给神致死。接，圣经说：“但神的道日见兴旺，越发广传。”希律王的话，人说是神的话；但神把手收回，希律王立刻气绝身亡，他的话立刻没有了；但神的话兴旺起来。这是一个强烈的对比，人的话有限，神的话兴旺。
（四）“众教会信心越发坚固，人数天天加增。”（十六5）
这可称为加拉太阶段，教会被坚固，信心被坚固，人数天天加增。为什么？因为教会解决了一个重大的问题──得救问题，谁可得救？（WHO?）怎样得救？（HOW?）我们已经看见；神帮助祂的儿女，知道福音是为万民的。当福音传开，传到外邦人中，在安提阿，在加拉太和许多地方。已往的基督徒都是犹太人；但现在不是，这些非犹太人到底怎样成为基督徒，其中实在很复杂。如果在今日，或可说是护照问题。因为这班人要先入犹太籍，信耶稣须有犹太护照，才能做基督徒；要受摩西的律法，男丁要受割礼，要遵守很多规条，作个标准的犹太人；具备许多条件，才可以受洗，才可被圣灵充满。可是保罗站起来说：“不是这样，”彼得也站起来说：“错了！犹太派的人都错了！我到哥尼流的家讲道之时，他们已经被圣灵充满；保罗和巴拿巴去的时候，那些人还没有受犹太的规矩；但他们已经领受圣灵得救了。”保罗说我们得救是因信，不在乎这些规条。保罗此时为因信称义的真理竭力争辩。感谢主！耶路撒冷的教会聚集在一起，商讨这个重要的问题，得到圣经的答案。因此，教会有合一的灵，有同一的立场，在真理上站稳；没受犹太派及外面宗教所影响，站在纯正的信仰立场；所以福音广传。“耶稣会”在中国传福音时，和其他的“修道会”大为发生冲突，以致拦阻工作。今天教会与教会，门徒与门徒之间，是否各自为政？若然，必影响福音进展。我并非说不能有不同的宗旨，神藉各教会把福音传开，但问题在于态度方面。求主赐给中国教会，有合一的灵，在福音真道上齐心努力，使我们的同胞认识主。事实上，在福音的教会中，相同之处多于不同之处；但是，多少时候，我们强调与众不同，忘了彼此共同之点的基要真理；其实，彼此不同之处，仅属于皮毛。
（五）“主的道大大兴旺，而且得胜，”（十九20）
这阶段是希腊时期。福音传到希腊国的第一个地方是腓立比；保罗向吕底亚传福音。吕底亚是个虔诚人，但她不认识耶稣。保罗对她说：“行为不能救你，你必须信耶稣！”主开导她的心，吕底亚和她全家都得救了。在腓立比有个女孩子被鬼附，有一天，女孩子跟保罗；保罗转过身来，奉耶稣基督的名释放她；为此保罗被下监牢，在监里传福音，看守的兵得救了。这是保罗在腓立比的工作。后来保罗不能久留腓立比。我发现保罗每到一个地方，都是圣灵的带领；每离开一地，都是敌人赶走他们；这也是圣灵的带领，在敌人逼迫，追赶，杀声紧紧的情下，保罗仍继续传福音的前程。保罗到了帖撒罗尼迦三周，此段记载我很喜欢，尤其是英文圣经的记载更为生动。中译：“……那搅乱天下的，也到这里来了。”（十七6）英译：“These Men Who have turned the World upside down have come
here also, ”意即“这些把世界颠倒的人也到我们这里来。”这话可以代表当时福音的工作，真是把世界颠倒，把许多人的生命都颠倒过来。保罗在此传福音，许多人归主；虽然受逼迫，但见证出来了！接，保罗在庇哩亚，在雅典；在会堂，在街上讲道。在雅典大庙之前讲道；他看见祭坛上写“未识之神，”就以此为题，向他们传福音，向他们介绍耶稣基督是创造天地之主。保罗说：“我不以福音为耻，这福音是神的大能，要拯救一切信祂的人。”继之，保罗到哥林多，这是一个腐败淫乱之地；一般的希腊人，常以“哥林多化”为词，来讽刺人之败坏淫乱的恶行。保罗在哥林多，定意要讲耶稣基督的十字架，要把人带到十字架前。让十字架来对付罪恶，让耶稣的宝血洗净罪污；保罗在此腐败淫乱之地高举了十字架。在哥林多书上，清晰可见福音的大能。接，保罗到以弗所，他三次出外布道，这里的工作，深蒙神赐福，他先十二个人祷告，他们被圣灵充满。保罗在会堂讲道，不受欢迎；后来到一间学校，据英文翻本的注释，说保罗在那学校，从上午十一时至下午四时传福音；在那热带地方，在那段酷热的时间，福音竟有极大的吸引力，使听者对付罪恶。本来是信邪术，拜假神的都受感动，纷纷将那些败坏的邪书带来焚烧。感谢主！保罗把福音传开，信的人得了耶稣基督新的生命，靠圣灵的能力，过着得胜，圣洁的新生活。福音完全改变那地。
今晚，我们看见福音广传的原则，圣灵的能力；被逼迫时站稳，他们解决了内在的问题，除去成见，为真理站稳。他们所传的是对付罪恶的福音。
今天在香港，若要教会增长，福音广传；必须注意这些原则。求主光照我们的心，使我看见福音广传的原则。愿圣灵在我们中间作工！── 戴绍曾《初期教会的型态──使徒行传》