第四讲 巴拿巴完全的奉献
当圣灵充满一个圣徒时，就会赐给他新的生命；要作洁净的工作，就赐给他能力。
保罗开始传福音时，对他有重大影响的两个人；一个是司提反，一个是巴拿巴。司提反的生活与见证和他所讲，神的道大大地感动了保罗。司提反被圣灵充满；巴拿巴也被圣灵充满。路加告诉我们“巴拿巴是个好人，被圣灵充满，大有信心。”也许我们觉得这三句话太空洞，不太具体了；但当我们读使徒行传时，从路加叙述巴拿巴的见证中，就有清楚的交代了。
按圣经的原则，当两件事摆在一起时；就会有强烈的对比，以引起我们特别的注意。路加写这段历史，有意把（四章32-37至五章1-11）作强烈的对比；他受圣灵感动写下这史实，留作我们的儆诫。
耶路撒冷教会，是当时发展极速的教会，他们都同心合意兴旺福音。从（四章32-35），我们看见教会的同心，他们一心一意事奉主；这是多么美丽的见证！教会若能同心，福音就易于传开；反之，不同心就难以引人归主。他们的同心有相当具体的表现；因为没有一人说，东西是自己的，都是大家公用，这是很崇高的理想。使徒在这阶段采取了这种方式，是依照耶稣带领十二门徒同样的原则；在一个较小的基督徒团契中，这原则是行得通的；但是当团契的人数多起来的时候，就非常困难了，所以日后的教会就没有采纳它。巴拿巴在安提阿时，教会就再没有采纳这原则，保罗出外布道，设立教会时，他也没有采纳这原则。当初的教会实行凡物公用，完全是出于甘心自愿，并非出于规定，勉强，迫令；而是出于他们甘心乐意的表现。他们“分物”乃按各人的需要，不是平均分配，既不规定也不限制。我们不但看见他们同心的表现，也看见神的能力在使徒身上，传福音满有能力，众人大大蒙神的恩典。同心，有能力，神的恩典就临到教会。“没有一个人缺乏”不单指物质方面的需要，使徒讲道，众人灵里也得到丰富的领受，没有一人缺少；神的爱激励他们，同心合意兴旺福音。
在第四章，他们正好有个祷告聚会，彼得和约翰刚出监牢，和门徒在一起祷告。说：“主啊！他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道：一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。他们没有要求主保护，只要求主赐胆量；好放胆讲明主的道；他们的祷告果然迅速应验，有能力传讲主的道，为主作见证。
我们对教会有个错误的观念，只顾属灵的需要，却忽略了其他方面，这不是初期教会的典范。
使徒认为不能撇下神的道，他们有责任按真理传讲神的道；但同时他们也感觉教会里许多在物质方面缺乏的人，教会应该关心他们，需要积极来解决这方面的问题。 请问：在中国教会，在你聚会之处，有没有这样的平衡，除了顾及灵性方面的供应，也要兼顾物质方面的需要呢；这并非社会福音，而的确是教会应该要注意到的；如果忽略了，就离开了使徒时代教会的榜样。
路加特别说明爱心，和奉献的表现是怎么一回事，路加题到巴拿巴的见证，先将他的背景告诉我们：“巴拿巴是个利未人，”意思是说他在服侍神的事上原已有份。巴拿巴曾否在圣殿事奉主，圣经没有明载。巴拿巴生长于居比路，即今之塞普鲁斯岛，这岛相当热闹，在亚历山大帝时，已有很多犹太人侨居该地，那里有会堂；巴拿巴和保罗到居比路，他们先在会堂向犹太人传福音。在居比路有个假先知名巴耶稣，他和保罗之间有很大的冲突。至于巴拿巴何时离开居比路到耶路撒冷，我们不得而知。
巴拿巴本名是约瑟，这名甚好，熟悉旧约圣经的人，很容易联想到旧约的约瑟；那样的圣洁，那样的受苦，后来成为他父家的救命恩人，他实在是位很好的青年。当巴拿巴生下来时，可能他的父母想到旧约的约瑟；盼望孩子长大成人之后，在主的工作上亦有贡献，所以以此命名。但使徒却给他一个新名，我想并非他的原名不好；在新约，名字很重要，是具有意义的。在外国，人名大都没有意思；但是中国人的名字多数有含意，有的含意很宝贵，有的含意很伟大；我有一朋友名超群，此名真是出类拔萃！亚拿尼亚的名意思是“神的厚恩”，撒非喇意思是“美丽。”使徒带领巴拿巴，发现他满有恩赐，所以给他新名叫巴拿巴；可见初期教会很重视恩赐。巴拿巴的名是劝勉的意思，他很会劝勉人，教导人；另方面也是安慰者的意思。许多解经家都不懂得如何把这两方面的意思连在一起，可惜他们不识中文；否则二者连在一起，就易如反掌了。中文译为“劝慰子”，“子”意思就是他的本质，真是妙极了！
圣经说巴拿巴有很多田地，都变卖了把价银奉献，摆在使徒脚前。巴拿巴的见证显明了他的心：
（一）巴拿巴有爱心
他们奉献完全出于自动，亮不勉强，可以说是主的爱激励他，他关心别人的需要，关心主的教会；就甘心乐意的奉献，把价银送到教会；这是他爱心的表现，愿意在别人的需要上有所供献。 弟兄姊妹！今天我们在教会的奉献上是否也出于爱心呢？
（二）巴拿巴有信心
他变卖了田地，全部价银都奉献，现在是一无所有了。一般来说，奉献的人可能有两方面的顾虑，第一，全都奉献了，将来靠什么来养生过活呢？第二，教会到底有没有前途呢？事实上这个见证已摆在两次的大逼迫中，撒都该人和犹太人已经起来逼迫基督徒，彼得和约翰已经被下在监狱，不久司提反也殉道，这一切情形巴拿巴都看见了；如果罗马人再起来反对，那么，教会前途堪虞。你我今日的奉献，恐怕难以经得起如此重大的考验！教会的历史迄今将近两千年了，全世界都有信徒；但当时的教会，不过是个极小的团体，巴拿巴的信心却胜过了一切的顾虑。
戴德生未到中国之前，神大大考验他的信心，要他学习如何凭信心过生活。有一天他在伦敦传福音，一个穷人来见他，请他去诊治妻子的病。戴德生原是学医的，于是就去为她诊病，诊罢留下药方，但心里即刻起了感动，有声音对他说：“把你袋中的钱拿出来给这人，因他贫穷无钱买药。”不过戴德生的生活也很艰苦，银行里没有存款，家中也没有隔宿之粮，仅有的是袋中的一个铜板。如果给他，明天吃饭也成问题；于是心中产生极大的挣扎，就对那人说：“我们跪下一起祷告吧！”事后，戴德生自己说：“我觉得当时的祷告是没有意思的，甚天花板好像是铁的打不穿的。我们的祷告，主不垂听。”祷告之后，他内心还是不断挣扎，直到后来他顺服了主，把钱交给那人。说：“朋友！这是我唯一的钱，你拿去买药吧！”当他离开那家后，按他的日记簿所记：“我的心和我的口袋一样的轻。”意思是他的心轻松没有负担了，他的口袋没有钱了。回家之后天色已晚，准备休息；因为整个下午在外传福音，颇觉疲乏；忽然听见有敲门声，原来是邮差送信，有个素不相识的人，寄了几块钱给他。关于此事，戴德生在日记上记：“把钱借给主用，利息是最多的，不到一天，就连本带利还给我了。”
七年前，神在台湾兴起中华福音神学院，这学院完全没有教会和差会的支持。（上述者是一个英国人的见证，现在要题到一个中国同工的见证）有个同工，他原有份很好的工作，在飞利浦公司有高职高薪。当神学院需物色一位总务，人选方面考虑了很久，后来想到这位弟兄，就和他商谈；他一口答应，便向飞利浦公司辞职。但老板极力挽留，若他的新职有较高的薪金，老板也愿意照给，只希望他留任。但这位弟兄告诉老板说：“将就任之职薪金仅及现在的一半。”老板为之愕然。这位弟兄存奉献的心，凭信心走上主带领的道路。 感谢主！不但在过去的教会历史，看见西方青年有奉献的心；就算在今日的中国教会，也有许多同样的事情发生。
（三）巴拿巴有专心
他决意专心事奉主，他不愿在主的工作上有所分心，他破釜沈舟地撇下一切。
回想宋尚节从美国返中国的途中，船行在太平洋上，他把文凭撕碎丢弃海洋中。这事引起了很多错解，有的人批评他藐视教育；其实不是，他在船上时须作最后的决定。当然在他心中，难免有很大的挣扎；神在他身上，已经有使命要他传福音，可是他的父亲是教会的老牧师，盼望儿子学成归来可以为他养老。而且国内多间大学已聘定他当教授，因此，父亲的盼望，大学的聘书，产生了他心里很大的冲突；所以毅然决然把文凭撕掉，要一生专心事奉主。
（四）巴拿巴同心的表现
他无意设立自己的基金会，无意注重个人的工作，无意创造自己的天下；他是属于主耶稣的身体，有份于这身体；耶稣受苦他也该受苦，肢体有需要他也该有份，他真是愿意把自己的一分力量摆在教会。
弟兄姊妹！今日主的教会太过分散，个人主义，分散了教会的力量；宗派主义，也分散了教会的力量；许多工作有待教会来作，却因彼此不肯同心，没有进展。论到大众传播的工作，如果中国要好好地利用大众传播的媒介，不是任何教会团体能作到的；如果中国教会要施行神学教育，也非任何团体能够做到的；我们必须集中神给我们的力量，教会的力量，同心合意兴旺福音。现在中国教会面对差传工作，这工作也会把我们的力量分散，求主帮助！使我们能同心在主的工作上，使我们同胞看见这样的见证，也使我们能作到非同心不能作到的事。
（五）巴拿巴有谦虚的心，他是利未人，是受过教育的人，他愿意把奉献送到使徒脚前，这表示他的谦卑
弟兄姊妹！我们在教会，肯不肯顺服权柄？多少时候，我们看不起牧师，看不起神的仆人，以为自己比别人强，不肯像巴拿巴谦虚的把奉献把力量，摆在教会中。为什么“使徒大有能力见证主耶稣复活？”（四33）因为弟兄姊妹同心，接说：“众人也都蒙大恩。”为什么？这是巴拿巴和其他圣徒在神领导之下带来的大恩典。
强烈的对比（五1-11）昨晚我曾题过路加叙述历史非常真实，毫不隐瞒；这里有件严肃，可怕，失败的事情，路加清楚题出。
教会未曾有殉道者之先，神的愤怒已经临到教会，神的审判临到教会。“因为时候到了，审判是从神的家起首；若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？”（彼前四17）亚拿尼亚虚假之奉献的事，和旧约约书亚记有件事很相似。旧约是讲到神的选民，新约是讲到神的教会；旧约以色列人进迦南地，攻打耶利哥城。神曾吩咐凡耶利哥城里，任何东西都不可取；但是亚干私自留下当灭之物。路加在这里所用的动词，和旧约时所用的动词一样；而且这时所发生的事也很像旧约亚干的事一样。亚拿尼亚和撒非喇卖了田地，即把价银私自留下一部份。这里我们要认识清楚，田地是他们自己的；卖与不卖，奉献或不奉献；奉献全部或一部份，都有他们的主权。他们的罪有三：第一，撒谎 当时，在犹太人中，商人作假是普通的事；可是在教会中，道德的标准，不是按照社会的标准。彼得对他们说：你欺哄圣灵。”亲爱的弟兄姊妹！基督徒的言语非常重要，是就说是，不是就说不是。圣经说：“若多说就是出于那恶者。”第二，奉献的动机不正 根本非出于爱心，他们以自我为中心，私自留下一部份价银。可能他们看见巴拿巴全部奉献，使许多人大受感动；因此在教会中声望日高，众人都尊敬他；所以亚拿尼亚夫妇目的是为骗取名声和地位。
耶稣在登山宝训中，特别在马太六章题及这问题，当你祷告，奉献，禁食时，你的动机何在？是否要叫人看叫人称赞呢？耶稣说：“他们已得了他们的赏赐。”耶稣帮助我们看见作事的动机是很重要的。保罗在林前十三章3节也题到此事：“若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”保罗也帮助我们看见作事动机的重要。第三，奉献的心不完全 声言全部奉献给主，实际上却没有完全奉献。各位！我们偶不小心，不但欺骗自己，也欺骗别人。有的青年在夏令会时奉献自己，当时实在受了神的感动；但后来又想办法妥协，以为带职事奉也是一样。有的青年心里想，多得个学位，也许更被主重用；不知不觉，因他的妥协，就失去奉献的心。并非说带职事奉是不对的，但若神的旨意要你一生全心事奉，你带职事奉就不对了。你若再得一个学位而不完全摆上，任你如何解释都是欺骗神；神要的是你自己，是你的心。未知在座中有没有全时间事奉主的弟兄姊妹，开始时真是像巴拿巴全心的事奉主；但不知不觉成了亚拿尼亚；可能有许多不同的因素如今让你变成分心了。
去年听说有位宣教士，本来蒙召要全时间事奉主；佰到了工场，他分心了，因该地有利于经商，他忙于投资，无暇事奉了。
各位同工！我们的奉献如何？
亚拿尼亚完全没有像巴拿巴的爱心，信心，专心，同心，虚心；彼得对他说：“撒但充满你的心。”巴拿巴却是位被圣灵充满的人。
弟兄姊妹！有一天约翰卫斯理走路时遇见一酒鬼，形状可怜，他说：“若非神的恩典，那个就是卫斯理。”行传第五章亚拿尼亚和撒非喇失败的见证，我们只有低头说：“若非神的恩典，那不是我吗？”主对我们说：“凡称呼祂名的人，总要离开不义。”
但愿圣灵你我心里说话！── 戴绍曾《初期教会的型态──使徒行传》