使徒行传第廿六章
改变了的人的分诉（廿六1-11）
在新约大人物的故事中，一件特别的事便是他们绝不害怕承认他们曾经一度是什么样的人。保罗如今在王面前，坦白承认，他过去曾经企图灭绝基督徒。
以前有个名布道家，名字叫诺德（Brownlow North）。他早年是个无所不为的人。有一次，当他在亚伯丁（Aberdeen），正要走上教会的讲坛时，收到一封信。这封信告诉他，那写信的人持有他在未作基督徒之前的一些坏事的证据；接说，如果他讲道的话，那写信的人打算阻止聚会，并且把他的罪行告诉会众。诺德把信带到讲坛上，向会众读出，然后告诉他们，基督把他改变过来了，同样，基督也可以改变他们。他把他的羞辱的证据改变成基督的荣耀。
邓尼惯说，最后分折起来，基督教的大作用乃是使坏人变好。伟大的基督徒绝不怕把自己当作基督能力的活例。诚然，人绝不能改变自己；但是既高兴而又真确的，则是人所不能作到的，则是人所不能作到的，耶稣基督给他作了。
保罗在这段落里坚决地说，他整个信息的中心乃是复活。他的见证并不是一个活过而又死了的人，却是那荣耀地临在，而且永远活的一位。在保罗看来，天天都是复活节。
为服役而降服（廿六12-18）
这一段落饶有趣味。
（一）希腊文使徒一词，直译是被差遣者的意思。例如‘大使’是apostolos。有趣的是公会的一个使者，技术上便称为公会的apostolos。那就是说，保罗开始这次旅程时相当于公会的使者，结果却作了基督的使者。
（二）保罗在晌午赶路。旅客如果不太奔忙，在中午的热浪里是要休息的。由此我们可知道保罗是如何的，为执行迫害的任务而尽力。无可置疑的，他在试图以暴烈的行动去止息他心中的疑惑。
（三）复活的基督告诉保罗，他用脚踢刺是难的。年齿轻的牛第一次上轭踢时，它便想把轭踢开。如果牛是联在一个单柄的犁上，农人手上便持有一枝长棒，棒上有尖锐的顶端，他把这一段靠近牛脚跟，于是它每踢一次便被这尖顶刺割一下。如果它是联在一辆车子上，车子的前部有一根棒，棒上镶上一些木造的刺，牛每踢一次，它便刺牛一下，年轻的牛要从艰苦中学顺服，保罗也是一样。
第十七、十八节简述了基督为人所作的事。（甲）祂开他们的眼。基督进入人的生命，人便能看见他从未看到的事物。（乙）祂叫他们从黑暗转向光明。人未遇上基督之前，他好比面向错误的路；他遇上基督之后，便朝光明走去，而他面前的路途则是清楚的。（丙）祂把他从撒但的权力底下转到上帝的权力之下。恶曾经一度使他为奴，可是现在上帝的得胜大能使他过得胜的善良生活。（丁）祂赐他罪得赦免，并得与成圣的同享。对过去，罪的惩罚是败坏了；对未来，生命是再造了，也净化了。
接受差使（廿六19-23）
这是保罗所传信息的内容之生动的撮述。
（一）他叫人悔改。希腊文悔改一词，直译乃是改心。悔改的意思是认识我们所过的这种生活是错误的，我们必须采取一套全新的价值观念。为求达到这个目的，它包括两事。它包括我们为过去懊悔，它又包括我们决心要藉上帝的恩典而改变过来。
（二）他叫人归向上帝。我们常常背向上帝。这可能是无意的忽视，可能因为我们故意地‘心不在焉’。但是不论是那一样，保罗叫我们让那我们以前看来满不在乎的上帝，现今成为我们的至宝。
（三）他叫人行事与悔改的心相称。证明人真心悔改归向上帝的乃是某种的生活。但是这种行为不只是个人生活受了新的一套律法管束的反应，而是新的爱心的结果。已经在耶稣基督里认识上帝的爱的人，知道如今如果他犯罪，他便不只破坏上帝的律法，他是伤了上帝的心了。
王受感动（廿六24-32）
读者所意会到的，这段落的气氛，比之这段落所实际说出的更为有趣。保罗是一个囚犯。正如他自己所清楚说的，在那时他带枷锁。他却仍然是那场面的主要角色，这是它给人的正确印像。非斯都对他说话，并非把他当作罪犯。他一定知道保罗是个有教养的拉比；他一定见过保罗的房间放满早期基督教书籍的卷轴和羊皮纸。亚基帕在听保罗讲话而不是审问保罗。这事情的结局便是这一班颇感为难的人，总不明白为什么保罗要在罗马或其他地方受审。保罗有一种能力使他高出任何一班人以上。上帝的能力这字，在希腊文是dumamis，就是炸药（dynamite）的字源。有复活的基督同在的人，什么都不必怕。──《每日研经丛书》