使徒行传第十二章
被囚与蒙救（十二1-11）
对教会，尤其是对教会的领袖们的迫害又爆发了；这迫害是希律王所嗾使的。我们就其与新约有关系的方面，先简略地看看希律家族的支系。
在新约圣经中，第一个希律便是大希律，在位期间为主前四十一年至主前一年左右。这是马太第二章所载的希律，耶稣诞生时他仍当权，他曾接见过东
（一）希律腓力一世。他曾置施洗约翰于死地；是希罗底的第一个丈夫。在马太十四章三节；马可六章十七节；路加三章十九节提及他，是用腓力的名字。他没有官职。他是撒罗米（或译莎乐美）的父亲。
（二）希律安提帕。他是加利利与比利亚的分封王。他是希罗底的第二个丈夫，他曾同意处死施洗约翰。他也是彼拉多把耶稣送去受审的那个希律（路廿三7以下）。
（三）亚基老。他是犹太，撒玛利亚和以土买的分封王。他是彻头彻尾的昏君，曾被黜职，放逐。马太二章廿二节提到他。
（四）希律腓力二世。他是以土利亚和特拉可尼地方的分封王，是该撒利亚腓立比城的创立者，也是依他的名字而称的。新约称他为腓力；在路加三章一节提到他。
（五）大希律另有一子，名叫亚利多布；他的母亲是玛利安妮；玛利安尼是伟大的马加比英雄的后裔，他为他自己的父亲所杀，但是他有一个儿子，名叫希律亚基帕。这就是使徒行传第十二章这一段的希律。
（六）为使这名单完备，我们要注明希律亚基帕乃是以下各人的父亲：甲、亚基帕二世，曾审问保罗；也是保罗发表他的著名讲词的对象（徒廿五；廿六）。乙、百尼基，在保罗受审问时他同在的。丙、土西拉，是腓力斯的妻；腓力斯是保罗受审时的方伯（徒廿四24）。
从这家族历史可以明白，这章里的希律亚基帕乃是马加比与母亲玛利安妮的直接后裔。他在罗马受教育，但是他竭力遵守律法和一切犹太仪文，尽心培养犹太人的优美特质，因此很受民众拥戴；他为要更受正统犹太人的爱戴，无疑地他决意攻击基督教会和它的领袖。就在逮捕彼得时的做作便表现他想讨好犹太人。逾越节是在尼散月十四日；那一天和以后的七天都不许用酵，而这一周便称为无酵饼日。在这段时间里不许审讯，不许行刑，所以希律想延迟彼得的刑罚至这一周结束之后。这一次的迫害潮的可悲之处乃是它并非起自任何人的主张──不管它是误会的也好──却完全是由于希律要得到民众拥戴。
恢复的喜乐（十二12-19）
当局采取了极大的戒备，提防彼得逃脱。他由四个四人组的兵士看守。四人组（quaternion）乃是四人的小组。要用四组乃是因为昼夜分为四班（更），每更三个时辰。通常囚犯的右手带上手铐，连在狱卒的左手上；但是彼得却两手都带上手铐，连在两边的警手上，而另外的两个兵士则担任看门。戒备可谓极其能事。可是彼得逃脱了。兵士们便被带去行刑，因为法律规定，如果罪犯逃逸了，他的看守人便要受那囚犯应受的刑罚。
我们无须把这故事看作一个奇迹。这很可能是一个使人惊心动魄的拯救故事。然而，不论其经过如何，上帝的手却是一定在中操守。
彼得逃了出来，便一直走到称呼马可的约翰的母亲马利亚家去。由此我们知道这是基督教会的总部。人们真正可以联想到，最后晚餐便是在这地方吃的，而这地方也继续作了耶路撒冷门徒聚会的处所。我们注意他们在作什么。他们在祷告。当人们起来反对教会时，他们转向上帝。
在这段里，我们看到第一次提及耶路撒冷基督教会的实际领袖。彼得教他们去把消息告诉雅各。这位雅各是我主的兄弟。关于他，有些神秘之处。在东方，长兄被杀后自然由他以下的一个弟弟继任他的工作；可是我们从福音书中知道，耶稣的兄弟们都不信祂（约七5），而且实际上以为祂癫狂了（可三21）。终耶稣之一生，雅各都不是他的拥护者。可是复活的基督却特别给雅各显现一次（林前十五7）。次经的希伯来福音书说，耶稣死后，雅各立誓，要再见到耶稣才肯吃喝，而耶稣果然向他显现。很可能耶稣的生未能成就的，他的死却成就了，而雅各看到他的兄弟死了，他才明白他到底是谁，而奉献其生命去事奉他。雅各的改变是十字架改变人生命的大能的又一个伟大的例证。
可怕的结局（十二20-25）
当时希律和推罗、西顿的人争吵，这在他们却是一桩严重的事体。他们的地土在巴勒斯坦北部，希律可以采用两个办法使他们为难。如果希律不用他们的海港，他们的贸易的收益便严重地遭受损失。更甚者，推罗、西顿的粮食仰给于巴勒斯坦，如果粮食供应遭截断了，情势便真正严重了。于是后来这些人托了王的内臣伯拉斯都去求和，在所定的日子举行一次公开的会议。犹太历史家约瑟夫叙述在这典礼的第二天，他穿上银布的袍进入会场。太阳反射在银上，百姓高叫说到这到来的乃是神。马上一种可怕的病症突然临到他身上，他从此一病不起。
第廿四，廿五节叫我们回到使徒行传十一章廿七至三十节。保罗与巴拿巴完成了他们对耶路撒冷教会的慈善任务以后，带了称呼马可的约翰回安提阿去。
第一次传道旅程
使徒行传第十三，