二二3　关於"迦玛列"，参看第五章34节的脚注。

二二9 　" 没有听明那位对我说话的声音"。原文作："没有听见那……声音"。然而，第九章7节指他们听见声音。这里的原文结构是动词加宾格，所强调的是声音的内容，第九章7节是动词加所有格，所强调的是声响的来源，因此两者并没有矛盾。中文圣经和合本译作"没有听明那……声音"，圣经新译本译作"听不清楚那……声音"。

二二16　本节直译作："起来，求告主的名受洗，洗去你的罪"。洗礼并不能洗去罪。

二二21～23　保罗提到外邦人，加上他声称有神的差遣，使众人再次起哄。

二二24　所用的鞭子是皮鞭，尖端嵌上金属或骨头碎片。基督也是这样遭受鞭打（太二七26）。

二二28　"许多银子"。在革老丢执政期间，即在这些事件发生的时期，罗马的民籍可以用钱买回来。但对一个军人来说，这样做需要极高的代价。然而，不知怎样，保罗的父母在他出生前已经取得罗马的公民身分。参看第十六章37节的脚注。

二二30　"公会"即犹太公会。参看路加福音二十二章66节的脚注。公会用某种方法介入这事，以致保罗的案件没有直接、马上送交位於该撒利亚的罗马巡抚那里处理。

二三2　"吩咐……人打他"。据说亚拿尼亚（约在主後48至58年任大祭司）为人极之傲慢无礼。可能他对保罗大胆的声称感到忿怒，因此命人打他。

二三3　"粉饰的墙"意思是"伪君子"。

二三5 　" 弟兄们， 我不晓得他是大祭司"。有人认为保罗微弱的视力使他认不出大祭司来。然而，他的批评可能带有讽刺性--"我不认为大祭司会这样说话！"保罗引述的经文来自出埃及记二十二章28节。

二三6　实际上保罗说："我既然按遗传并受栽培作一个法利赛人，就不能被视为从事颠覆的教师！"他继而提到复活，使公会里的两党起争论，因为撒都该人否定复活的事，法利赛人却相信。

二三11　基督四次向保罗显现：在他悔改归主的时候（九5）、在哥林多（一八9,10）、在他首次探访耶路撒冷的时候（二二17,18）和在他最後访问耶路撒冷期间。

二三16　"保罗的外甥"。圣经只有这里提到保罗的近亲。

二三24　"巡抚腓力斯"。管理犹大的罗马行政长官（从主後52年至大概58年），总部在该撒利亚。

二三31　"安提帕底"。约在耶路撒冷到该撒利亚半路上的军营。

二三34　"问保罗是那省的人"。罗马法律要求聆讯开始前必须问这问题，因为保罗有权选择在所属的省分，或在被控犯罪的省分接受审讯。大数在基利家。腓力斯是叙利亚和基利家特使的代表，因此无论保罗的选择是什麽，他都有权主持聆讯。这细节有力地证明路加在保罗受审时与他同在。