第三讲 从耶稣的“不孝”谈起
近年，企业界里流行一个名词叫做“远景”，有“远景”的就能够继续生存，否则便被淘汰。业界所说的“远景”其实是《圣经》中所说的“异象”，在今天现实的社会中，我们可能不再多谈“异象”了。然而，《圣经》告诉我们：异象乃决定我们在世的生活取向。许多时候，基督徒不知道神的旨意，其实，基本原因在于我们没有异象，没有异象就不晓得神的旨意。《约》所载的耶稣是个以神旨意为中心的人，所以基督徒必须以神和耶稣基督为生活的中心。《约》为我们介绍耶稣基督如何以神为中心，又如何活在神的异象中，熟悉《约》的人可能发现其中有些特别的现象。《约》所载的耶稣十分讲究时候，也记录了蛮多犹太人的节期，其中有个重要节期特别在几个很关键性的要点中出现（约二13），在（十二）打后，又不断看到犹太人的逾越节。神安排祂儿子到世上来，除了定下祂人生的方向外，所行的每件事都有祂的时间，又藉祂的事迹来提醒我们祂来世的目的，换言之，耶稣基督的命运老早就确定了。
使徒约翰在序言里（一1-18），藉施洗约翰向世人介绍耶稣是神的羔羊；耶稣虽是神的儿子，但祂在世所扮演的却是神的羔羊。门徒跟从耶稣之后还没有真正认识祂，直至看到神的使者在人子身上上去下来，才晓得祂来是要成为神、人沟通的管道，叫神的荣耀藉此彰显。然后，在迦拿婚筵上，我们再看到神的荣耀，于是，犹太人马上向耶稣发出挑战，要求耶稣向他们再证明祂自己是谁。耶稣回答他们说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（二19）犹太人不明所以，门徒也不明白耶稣的答话，而耶稣说这话乃是指祂的身体说的。门徒明白耶稣这句话是在祂复活以后，圣灵动工叫他们想起来的。有张圣诞咭的画面很有意思，主题是个摇篮，背景却是个十字架与坟墓，主题字句写：“祂来受死（He came to
die）！”耶稣基督清楚知道这是祂人生的方向，也是神要祂走的道路。所以《约》与其他《福音书》有很不同的地方，打从开首就把耶稣基督和祂的十字架摆在读者面前。耶稣基督得荣耀的道路是十字架的道路，是祂人生的方向活画在我们眼前，毫不抽象。耶稣在世工作的时候，教人怎样真正体现神与人同在及敬拜神的方法（四23），祂又教人怎样得生命（五25）。有了方向，就有优先次序，耶稣在世既然有方向，行事就有所为、有所不为，也知道什么时候该作什么事！
马利亚要耶稣解决缺酒的问题，耶稣很简洁地应曰：“妇人，……我的时候还没有到。”（二4）相信“妇人”一词是作为任何一个母亲都难以接受的称呼，为什么儿子与我的距离变得这么大呢？然而，耶稣的答话很清楚的告诉马利亚说，在事奉神的层面上，她绝非耶稣的主人，也不能像一般母亲那样管这、管那。马利亚所要学的是让耶稣去做决定，而事实上，她很快就学乖了，于是跟仆人说：“祂告诉你们什么，你们就作什么。”（二5）走耶稣十字架的道路，就得超越人间的关系和控制；耶稣基督的生命非传统的家庭伦理可以决定的，祂最终要听神的决定。在此，我愿勉励弟兄姊妹：不要被家庭的阻力去拦阻你事奉神，我本身有很多朋友要走上事奉的道路，都受到很大的压力。我也亲眼目睹年青人到神学院念书，甚至有家人跑去抓人的，这情形发生在好几个不同的地方。长老、执事的子女要走事奉的道路可能比任何人更难，由于家母是基督徒，所以我自己走上事奉道路则比较轻松点。然而，说真的，儿女事奉神的生命，为人父母真的管不，马利亚尚且不能管耶稣，何况你我呢？同样，为人子女也要知道，事奉神的道路非父母可以管得。耶稣基督在其他的《福音书》很清楚的告诉我们：“若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路十四26）事奉最终的对象乃父神自己。
犹太人另一节期-住棚节快到了，耶稣的弟兄就对祂说：“您离开这里上犹太（耶路撒冷）去吧，叫您的门徒也看见您所行的事。”（约七3）耶稣的弟兄说这话，原因是他们以为耶稣来世是为了要宣扬名声，可是耶稣却回答说：“我的时候还没有到！”（七6）意谓祂生活并非依这些法则而定。然而，耶稣最终还是上了耶路撒冷，向世人宣告活水的信息。
耶稣基督有所为、有所不为，因祂清楚知道自己的人生道路。祂向撒玛利亚妇人谈道的事迹载于（四），按熟悉《圣经》地理的人都晓得，耶稣从南面的犹太上北面的加利利去，其实不必一定要经过撒玛利亚。况且，撒玛利亚人与犹大人本是老死不相往来，虔诚的犹太人倘要道经撒玛利亚也会绕道而行的。所以，当耶稣开口向妇人谈道的时候，连撒玛利亚妇人也惊奇起来。门徒这时把东西买了回来，看见耶稣还在跟一个女人谈道，就催促耶稣进食，耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。……我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约四32-34）这就是祂选择途经撒玛利亚，并与一个有罪的撒玛利亚妇人谈道的缘故，耶稣就是如此重视要遵行神的旨意。祂并要向世人宣告：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”（四23）
（五）记载耶稣在安息日治病，按犹太人规矩是不行的，但耶稣却明知不可为而为之，并说：“我父作事直到如今，我也作事。”（五17）耶稣在世最后一个逾越节晚上，祂说：“时候到了！”（十七1）不是指祂死的时候，而是说祂要离世重返天家的时候。那时祂要带荣耀回父家去，但必先要走上十字架的道路；而从现实来说，耶稣在那时是个站在彼拉多面前的囚犯，生死存亡都系在彼拉多一句话之上。然而，在他们两人的对话中，我们会发现不是彼拉多在审问祂，反而是耶稣在挑战彼拉多。彼拉多一再向耶稣问话，祂都毫无惧色，只是默然不语，单说了一句：“若不是从上头赐给你的，你就亳无权柄办我。”（十九11）反观彼拉多似乎很有权力，可以决定耶稣的生死，他也晓得这是犹太人的一场闹剧，所以几次想释放耶稣。其实，彼拉多微有良知，对神也有点儿畏惧，但可惜最终把耶稣交付刑场，这显然是敌不过群众的压力-若不处决耶稣就非该撒的朋友（十九12），有叛国之嫌。彼拉多实也明白是非对错，但可惜他的人生由群众决定，而非由神决定。耶稣清楚知道自己的生命非受世人决定，所以必须向神负责，走在神的道路上，因而晓得祂人生应如何抉择；既勇敢而能有所坚持。── 陈济民《新世纪、新生命》