第七讲
复活永生的耶稣──本书的终结
（廿，廿一章）
主复活后显示于怀疑者，以坚固其信心。（廿章大意）
主复活后显示于失败者，以助成其工作。（廿一章大意）
许多信徒对于耶稣复活，大显怀疑，以为不足置信，因而懦弱无力，怯志灰心，求复活之主今日再显示于多人之心，使能再有力量，奔跑那十字架之路，而作救人的工夫。
哥林多前书十五章三四节说：‘我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。’可见不止主的死是照圣经所说，就是主的复活，也是照圣经所说的。
在圣经中记载，特别有几个重要的信息，是由天使传递的。如：
（一）主降生的信息
（二）主复活的信息
（三）主再临的信息
此三个信息，魔鬼竟弹全力以诱惑人心，他说：‘耶稣是不是从女人的后裔生出，与救赎之道之功，没有什么关系，其他耶稣复活与否，再临与否，更为无关重要。’哦，昔日敌人想用金钱势力，……把耶稣复活的事实埋没过来，今日魔鬼亦想用类似而非的邪说，以淆乱信徒的观听，摇动信徒的信德。那知我们之所以信他，是因为他能复活，他曾升天，若他仍在坟墓里，我们又何须信千载以前的一个死人？
不但如此，若基督没有复活，则与孔子释迦牟尼……这一类人，没有分别我们信他究有何指望？他亦怎能为我们独一无二的救主？故我们不可信片段的耶稣，当信整个的耶稣──信他的生，死，复活，升天，再临。……
现在要研究主复活与信徒有何关系？
（一）令忧伤的得安慰
主耶稣被钉后，门徒们中心惶惶，如坠愁惨的黑云里，啼哭的有之，悲观的有之，惊惧的有之，离弃的亦有之，……一旦主从坟墓里复活起来，大家都破涕为笑，转忧为喜，转步前进。
二十章十一节说：‘马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看。’那时候她只看见坟墓，心灵里必笼罩悲哀，愁惨与失望，……及至转过身来，得看见主，（十四节）才恢复了一切喜乐，平安与能力。所以，我们不必注视教会冷淡而灰心，当转过身来，望望复活的主，则可得能力，喜乐，复兴起来，为主作工。
（二）令恐惧的得平安，喜乐，圣灵。
当日门徒因惧怕犹太人，乃关门聚集，其后耶稣来站在他当中，对他们说：‘愿你们平安！’（廿章十九节）他们在那时所最需要的是复活之主所赐的平安，若没人主赐的‘真平安’，‘意外的平安，’他们必不能为主作有力的见证。今日许多教会，形同闭门一般的冷静，就是没有得主赐的平安。
主复活后不但赐门徒平安，更赐门徒喜乐。二十章廿节说：‘说了这话，就把手和肋旁，指给他们看，门徒见主，就喜乐了。’这个痛苦的世界，是没有喜乐的。戏院剧场，只增加人的苦恼吧了，那里有真正的喜乐可得？惟有此复活的耶稣，在我们心中，才有喜乐耳。
主更赐我们以圣灵，廿二节说：‘说了这话，就向他们吹一口气说：你们受圣灵！’那时候不过只吹一口气吧，后来更要好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
他们受了圣灵之后，耶稣即赐他们大的权能和应许：‘你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’（廿三节）故可以说这个应许，虽由耶稣赐给；但这个权能，则由圣灵赋予。（行传一章八节）
（三）令不信的得见证据
多马是一切不信主复活的代表，他之言曰：‘我非看见主手上钉痕！用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’虽然如此，耶稣还体贴他的软弱，用爱心解释他的疑团。故廿六七节说：‘过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！就对多马说：伸过你的指头来，摸我的手，伸过你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信！’可以说耶稣那一次是专为多马一人而显现的。哦，为了挽回一个软弱的多马，主尚不惜为他特意显现，为什么我们总不怜悯教会里软弱的兄弟而扶助他们呢？这是由于我们爱心的欠缺吧！
多马经过主的显现，证实他确已复活后，便怎样？便很贴服满意地说：‘我的主！我的上帝！’（二十八节）我们对于主道，不是有意求个明白则已，倘果有真正求知之心，主必很愿启示我们一切真理的。七章十七节说：‘人若立志遵他的旨意行，就是晓得这教训或是出于上帝，或是我凭自己说的。’
（四）令失败的成功
门徒对于主复活之事，好像境过情迁。有些儿忘记了，故一经彼得提议：‘我打鱼去，’他们立即举手赞成，竟去重操旧业了。这是他们失败的一个象征。今日有许多传道人兼做副业，行天路亦行世界之路，但至终竟弃传道而不干，舍天路而不行，是不踏上彼得等的后尘吗？
假设彼得那晚打鱼去，竟得鱼无数，拉不上来，恐耶稣也没有机会叫他回转过来；幸而彼得那一夜并没有打什么，故耶稣还有机会。各位，我们生活的困苦，境遇的艰难，就是主赐我们回转的一个机会啊！
他们得主的指示，一网竟得大鱼一百五十三条，鱼虽然这样多，网却没有破。因是主行的异迹哩。请问我们教会，若一日得百余人归主，有没有破裂呢？尝见有些教会，虽很兴盛，每年都有多人受洗，可是因没有靠主，倒转弄糟了，岂不十分可惜！
（五）令退步的前进
主耶稣曾三次问那退步的彼得说：‘约翰的儿子西门！你爱我么？’盖因他曾三次不认主，意是暗示我们在什么地方跌倒，便当从什么地方起来，耶稣不顾惜彼得的体面，对他用这难堪的诘问，无非想勉励他再向前进吧了。今日教会不长进，是因欠缺了爱主之心；爱主之心又何以欠缺？是由不法之事增多之故。（马太二十四章十二节）
（六）令魔鬼权败坏
魔鬼是掌管死亡的权柄，所有犯罪的人，都在它的辖下，因为罪恶的价值是死亡哩！耶稣复活，是败坏魔鬼死亡的权柄，自后，魔鬼不能用死亡以辖人，好像保罗所说：‘死阿！你得胜的权势在那里？死阿！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法，感谢上帝，使我们藉我们的主耶稣基督得胜。’（林前十五章五十五至五十七节）
（七）令信者复活
主不但自己复活，亦令凡信他的人都得复活。但我们必先耶稣复活，自己才能复活。可惜许多人没有这个信心，因而没有这个指望，遂随便行事，毫无顾忌。
望主在本届培灵聚集，使用他的圣经，复兴我们的心，使我们更有灵能灵力，为他作证，阿们！── 赵柳塘《约翰福音的研究》