约翰福音第十章
羊圈的比喻（十1～10）
牧羊人与羊的比喻是犹太人所熟悉的。诗人大卫曾描述神为牧羊人：“耶和华是我的牧者。”（诗二十三1；另参诗七十七20，七十九13，八十1）神亦以牧羊人自称，衪将带领祂的羊群以色列人（参结三十四11～24；赛四十11）。再加上巴勒斯坦是一个牧羊地区，所以耶稣所讲的比喻，是他们可以领会的。
牧羊人也有真与假的分别：假的牧羊人好像“强盗”和“贼”（1、10），他们进入羊栏时，并不是堂堂正正，而是偷偷进去的，他们入羊圈的目的是毁坏和残害。真正的牧羊人与羊有密切的关系，他们彼此认识（3），牧羊人引导他的羊，羊群也跟他（4）。
主耶稣自言是羊的门（7～10）：牧羊人在羊群出入时常站在门口，点算羊的数目，照管羊的安全。主耶稣用这比喻表明祂是救恩的门，凡经过这门的，便得救赎的恩典，得到丰盛的生命、饱足和安全。
我们有否认识这位牧羊人？有否经过祂救恩的门，使我们得丰盛的生命？
这是主耶稣一个宝贵的应许：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（10）但愿我们都能把握并得这应许。
祈祷 主啊，我愿进入的羊圈中，被所爱顾和牧养。
好牧人（十11～29）
耶稣继续解释好牧人与假牧人的分别，祂并且宣称自己是“好牧人”。
好牧人为羊舍命：一位真正的牧羊人自出生时已预备了承担牧羊的责任，他长大后便执行这任务。他是羊的好朋友，牧羊人与羊彼此认识（14、27）。牧养羊群常会遇到危险，例如狼来侵犯（12），但是他会不顾生命来保护羊群。然而那些只为金钱当牧羊人的，当遇到危险时，便会不顾羊群而逃走（13）。主耶稣藉此表明祂将会为人舍弃生命，这舍弃是祂自己愿意的（18），因为祂爱世人。
祂使羊合成一群（16）：人常有排外的本性，尤其是当人享有某些利益时，便不愿与他人共享。犹太人便有这危机，认为神只顾念他们，但是耶稣很清楚指出，祂是“世界的光”（八12），祂深愿普世的人都能被吸引在祂的爱顾中，所以祂说“我另外有羊……我必须领他们来”这是主的心愿，我们有否明了，并作出回应，将福音广传，使更多的人能进入这羊圈之中？
虽然主愿意世人都在祂的爱顾中，但是祂也晓得有些人不是祂的羊（26），这看来是一种预定论，但主耶稣清楚解释其原因：“只是你们不信。”
主赐予属祂的人有永远的生命，这生命是稳固的，因为天父“比万有都大”（29），这些羊是天父赐给主耶稣的，因此没有人可夺去。正如犹太书所说，祂是那位“能保守你们不失脚”的神。
祈祷 主啊，我愿意活在的牧养和爱顾中，也愿引领他人同归在的羊圈内。
父与子原为一（十30～42）
耶稣又向犹太人宣告祂的神性：“我与父原为一。”（30）但是犹太人并不相信祂，反指摘祂“说僭妄的话……将自己当作神”（33），甚至用石头打祂（31）。面对这些不信的人，耶稣用了三个不同的论证与他们辩论：
1. 祂所作的善事（32）：耶稣曾医治瞎子，使瘸腿的行走、长大痲疯的得洁净、聋子听见、死人复活等（参太十一5）。耶稣问他们究竟是哪一件事使他们要用石头打祂呢？他们的理由是由于祂大胆的宣称。
2. 祂被分别为圣，又被差到世界来（34～36）：耶稣在此引用了诗篇八十二6，该篇诗乃是对审判官警告的说话，他们不应以不公义的手段对待那些贫困无知的人，最后提醒这些犹太人，祂“是神，是至高者的儿子”。出埃及记二十一6用来指审判官的字，原文也作神。耶稣的辩论乃是这样：既然他们也可以被称为神，为什么祂不可以呢？耶稣更指出：
① 祂被分别为圣，即是被分别出来属于神，为神所使用的意思。例如安息日是圣日（参出二十8）、祭司是圣职（参代下二十六18）、先知是分别为圣的（参耶一5），耶稣亦同样清楚自己的身分与使命。
② 祂被差到世间。“差”这个字有近乎“差派大使”的意思，耶稣被差到世间，成为神的代表，完成神所差派的使命。
3. 祂行父神的事（37～38）：耶稣行父神的事，向我们施行救恩。
祈祷 主啊，在我们身上所作奇妙的恩典，我们亲自看见了，并且相信是神的儿子。──《新旧约辅读》