约翰福音第二十章
【121．为何主耶稣复活后，他的裹头巾和细麻布（包尸体用的）没有放在同一地方？（约二十章7节）】
约翰亲眼所见这种情形，表示主那稣是由捆绑他尸体的裹头中与细麻布中“脱”出来的，意即，他复活时并未使捆身的细麻布与裹头巾受扰而乱成一团，他也不需要别人替他解开，像拉撒路复活时那样（约十一章44节）。
当时祭司长和法利赛人去谒见彼拉多，请他派兵把守主那稣的坟墓，因为恐怕他的门徒来把他的尸首偷去（太二十七章64节）。主复活后，祭司长和长老们也教唆那些看守坟墓的兵丁说：门徒在夜间把他偷了去（太二十八章11一13节）。
为着要证明主那稣不是被他的门徒“偷”去，所以主那稣复活的时候用这种“脱身”的方法。如果门徒在夜间来偷，一定是手快脚快地把尸体搬走，怎能慢慢解开捆身的细麻布和裹头巾，而且细心放回原位，似乎那稣的尸体仍在墓中呢？
同时兵丁在坟墓外把守着，他的门徒也无可能入坟偷尸；即使兵丁真的都打吨睡了，他的门徒也必须争取时间迅速将整个尸体搬走，为什么要留下这两个“捆尸布”？
主复活后，不受时间、空间与物质的限制。他不需要挣开捆身布可以离开坟墓。门徒聚在一处，门都关了，他也可以进来和出去，不需要开门。他忽然在这里，忽然在那里，也不需要动用任何交通工具。他不需要饮食，但即使吃了东西，也不需要消化。这种难以理解的复活后的生活，也是将来我们可以享受到的。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【122．主耶稣复活后，对抹大拉马利亚说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父”；但后来对多马说，可以摸他及探入他的肋旁，到底如何解释？（约二十章16一17、27节）】
这是许多人喜欢发问的问题，有些人这样回答：主那稣不让抹大拉的马利亚摸他，是因为他还没有升天去见天父，后来就马上到天上去，再下来，然后准许多马去摸他。
可是这种解释并不合神学上的原则。兹解释如下：
一、原文，“不要摸我”的“摸”字是HAPT刀（anrU），有“摸”、“缠绕”、“点灯、“伤害”等不同含意，而“伤害”一意则最重。主那稣在这里所说的是“缠绕之意，即“不要缠住我”，“因我还没有升上去见我的父”，即“不要缠住我，我还没有到升天的时候，还有四十天和你们在一起，所以你要放心”。
这种根据原文去解释，比较合理。
至于主那稣以后准许多马去摸他，并非因为他已经升过天再下来，乃是为着要增加多马的信心，而多马并非“缠绕”他。
主那稣复活后，有四十天之久与门徒在一起，向他们显现（徒一章3节）。在那四十天之内，他并未升上天去，因为他升天是公开的，是在橄榄山上众目共睹的，不是暗中升天。既然在四十天之后公开升天，因此他对抹大拉所说的话，与他升天毫无关系。
我们在以弗所书的难题中将会题及主那稣公开升天时，在空中曾与魔鬼有一场恶斗，因此他带着复活之体只有一次升天（参阅以弗所书难题研究）。
至于复活的主在四十天之内，不向人显现时，他在何处，将属使徒行传难题研究，请参阅。―― 苏佐扬《新约圣经难题》