约翰福音大纲
作者：使徒约翰 写作日期：主後85～90年
作者
本福音书作者只被确定为"耶稣所爱的门徒"（二一20,24）。他显然是巴勒斯坦的犹太人，也是基督生平事蹟的目击证人，因为他在书中显出自己对犹太风俗（七37～39；一八28），和对巴勒斯坦地（一44,46；五2）的认识，他也把一个目击证人所知道的细节写入福音书里（二6；一三26；二一8,11）。排除其它属於"内围"的门徒後（因为雅各在此之前已经殉道〔徒一二1～5〕，又由於彼得与这个耶稣所爱的门徒并列〔一三23,24；二〇2～10〕），有人推断本书作者是约翰。至於他是使徒约翰还是另一个约翰（长老），约翰一书的简介另有讨论。使徒约翰是西庇太和撒罗米的儿子，也是雅各的弟弟。他是一个生於小康之家的加利利人（可一五40,41）。多个世纪後，约翰在画中常被描绘为一个女人气的人。可是，他的真实性情却使他得"雷子"的绰号（可三17）。他在耶路撒冷的早期教会工作上，扮演领导的角色（徒三1；八14；加二9）。後来他去了以弗所，而为了某个至今不明的原因，他被放逐到拔摩海岛去（启一9）。
独特的写作手法 本书是四卷福音书中最具神学价值的一卷。当中论到基督的本性和位格，并阐述相信基督的意义。我们从书中对基督的称谓（可见约翰要指出基督就是那位满有神性的神子："道就是神"（一1）、"神的羔羊"（一29）、"弥赛亚"（一41）、"神的儿子"和"以色列的王"（一49）、"救世主"（四42）、"主"和"神"（二〇28）。在一系列的"我是……"自称里（六35；八12；一〇7,9,11,14；一一25；一四6；一五1,5），也强调基督的神性。在其它"我是"的声明里（基督暗示和直言祂就是旧约中那位自有永有的耶和华（四24,26；八24,28,58；一三19）。这些是耶稣对其神性的最有力声称。本福音书的结构和风格跟其它三卷对观福音不同。当中没有记载耶稣的比喻，只有七件神蹟（其中五件是别处没有记载的），还有多个个人的会面。作者强调耶稣肉身上的实况，如饥渴、疲倦、痛苦和死亡（用以反驳诺斯底派的见解；诺斯底派否认耶稣有真正人类的本性）。
日期 虽然有些极端的评论者把约翰福音的写作日期定於第二世纪中叶，但赖伦兹（Rylands）蒲草卷残篇的发现（约翰福音第十八章当中数节经文，可追溯至主後约135年）使学者不得不接受一个较早的日期。从福音书的原稿写作至其抄本被传阅，到残篇在遥远的埃及内陆被发现这段期间，最少也有数十年时间。这福音书传阅的时期显然在主後89至90年间，可能是较早期在以弗所写成的（根据第五章2节，当中显示耶路撒冷仍未被毁，写作日期应在70年之前，但这推断仍未得到最後确认）。昆兰的考古发现证实书中犹太人背景和思想模式的真确。
内容 约翰在第二十章30、31节清楚说明他的写作目的。本福音书有时被称为"七指示书"（The Book of Seven Signs），因为作者选择七个征兆的神蹟来启示耶稣的位格和使命：
（1）水变酒（二1～11）；
（2）医治大臣之子（四46～54）；
（3医治瘫子（五1～18）；
（4）给群众吃饱（六6～13）；
（5）行走在水面上（六16～21）；
（6）使瞎子重见光明（九1～7）；和
（7）叫拉撒路复活（一一1～45）。
书中其它重要的主题包括：圣灵（一四26；一五26；一六7～14）；撒但与世界（八44；一二31；一七15）；道（一1～14）和重生（三1～12）。
约翰福音大纲
壹．神的儿子道成肉身（一1～18）
贰．介绍神的儿子（一19～四54）
一．施洗约翰的介绍（一19～34）
二．介绍给约翰的门徒（一35～51）
三．在迦拿的婚宴上（二1～11）
四．在耶路撒冷的圣殿（二12～25）
五．介绍给尼哥底母（三1～21）
六．施洗约翰的介绍（三22～36）
七．介绍给撒玛利亚的妇人（四1～42）
八．介绍给迦百农的大臣（四43～54）
．与神的儿子面对面（五1～一二50）
一．在耶路撒冷的节期（五1～47）
1. 神蹟（五1～9）
2. 反应（五10～18）
3. 讲论（五19～47）
二．在加利利的逾越节（六1～71）
1. 神蹟（六1～21）
2. 讲论（六22～40）
3. 反应（六41～71）
三．在耶路撒冷的住棚节（七1～一〇21）
1. 辩论1--讲论（七1～29）
2. 反应（七30～36）
3. 辩论2--讲论（七37～39）
4. 反应（七40～52）
5. 辩论3--讲论（八1～58）
6. 反应（八59）
7. 辩论4--神蹟（九1～12）
8. 反应（九13～41）
9. 辩论5--有关好牧人的讲论（一〇1～18）
10. 反应（一〇19～21）
四．在耶路撒冷的献殿节（一〇22～42）
1. 讲论（一〇22～30）
2. 拒绝（一〇31～42）
五．在伯大尼（一一1～一二11）
1. 神蹟（一一1～44）
2. 反应（一一45～57）
3. 马利亚献香膏（一二1～8）
4. 反应（一二9～11）
六．在耶路撒冷（一二12～50）
1. 凯旋进城（一二12～19）
2. 教训（一二20～50）
肆．神子的教导（一三1～一六33）
一．关於饶恕（一三1～20）
二．关於被出卖（一三21～30）
三．关於祂的离去（一三31～38）
四．关於天上（一四1～14）
五．关於圣灵（一四15～26）
六．关於平安（一四27～31）
七．关於结果子（一五1～17）
八．关於这个世界（一五18～一六6）
九．关於圣灵（一六7～15）
十．关於祂的再来（一六16～33）
伍．神子的代求（一七1～26）
陆．神子被钉十字架（一八1～一九42）
一．被捕（一八1～11）
二．受审（一八12～一九16）
1. 在亚那面前（一八12～23）
2. 在该亚法面前（一八24～27）
3. 在彼拉多面前（一八28～一九16）
三．钉十字架（一九17～37）
四．埋葬（一九38～42）
柒．神子复活（二〇1～二一25）
一．空坟墓（二〇1～9）
二．复活主的显现（二〇10～二一25）
1. 向抹大拉的马利亚（二〇10～18）
2. 向门徒，多马不在（二〇19～25）
3. 向门徒，多马同在（二〇26～31）
4. 向七个门徒（二一1～14）
5. 向彼得和所爱的门徒（二一15～25）