路加福音绪论
作者简介
本丛书新约作者巴克莱乃苏格兰格拉斯哥大学新约及希腊
绪论
佳构与著者
一直以来，路加福音被誉为世上最感人之著述。有一次有一个美国人问邓尼（Denney），看他能否推荐一部记叙基督生平的佳作。邓尼回答说：‘你可有念过路加所写的那一部？’传说中路加是个手艺精巧的画家；今天存放在西班牙的一所主教座堂的一幅马利亚像，即声称是他的作品。对于眼前事物，路加显然具有敏锐的观察力。古往今来，第三福音是缕述基督生平最优美的作品，这句话应不是过誉之辞。传统一直认为路加是本福音书的作者，对于这个说法，我们实在不必有丝毫疑虑。古代社会，往往把书本冠上名人的名字，时人皆习以为常，不以为忤。但是在初期教会之中，路加绝不是一个什么显要人物，这本福音书若不是确然出于他的手笔，他的名字绝无缘与本福音书拉上关系。
路加是名邦人。在芸芸新约作者中，就只有他不是犹太人；这是他独物之处。他是个医生西（四14），可能就是基于这个因素，导致他满抱悲天悯人的情怀。有人说，传道人总是看到人最好的一面，而律师总是看到人最坏的一面，而医生所见的，才是人本来的面目。路加对眼底人物，俱给予一份深厚的爱。
这卷书是写给一个名叫提阿非罗的。路加在书中称他为提阿非罗大人，这是对罗马政府高级官吏一般惯用的称呼。毋容置疑，路加写作这卷书的目的，就是要给这位诚挚的求问者，把更多有关耶稣的事情清楚的表明出来。书中路加成功的刻划出一幅震人心弦的图画，藉这幅画，路加把提阿非罗的心带到他曾风闻过的耶稣跟前。
福音书的表记
每一卷福音书的写作，都有不同的观点。许多时候，在教堂色调缤纷的彩窗上，常常可以看到福音书作者的画像；而在每一个画像里头，往往附有一些表记。这些表记并不统一，但是最常见的，则要数下列几种。
马可是以人为表记。在福音书中，马可要算是最朴实、最直截了当的。以写实主义来概括这卷福音书的特色，可以说是十分中肯。四福音记载耶稣生平，就要以它最为接近传记的样式。
马太是以狮为表记。马太是犹太人，而这卷福音书亦是为犹太人而写的。在他的眼中，耶稣就是那弥赛亚，是犹大支派的雄狮，是众先知预言的那位。
约翰是以鹰为表记。苍鹰最能高飞，凌越众鸟之上。有这样的说法，在芸芸众生之中，只有苍鹰双目能直瞪太阳。约翰是一卷最具神学色彩的福音书，书中思想的腾越，亦凌驾其他福音书卷。而书中义理之博大精深，哲学家从其中找到的题材，穷毕生之力去思考，或者能解决一二。
路加是以一只牛犊为表记。牛犊是献祭之物；在路加眼中的耶稣，就像牛犊般为世人而献上自己。总而言之，在路加福音里头，一切人际间的藩篱屏障，都因耶稣的缘故而不复存在。因为耶稣来到这个世界，是为了犹人，也是为了外邦人；是为了圣徒，也为了罪人。祂是普世的救主。在把这一点紧记于心之后，就让我们来探讨一下这卷福音书的特色。
历史家的谨严
首先，路加的福音书是一部非常严谨的著作。他的布腊文优美得令人惊奇。书中首四节的经文，在整部新约里头，差不多是最好的希腊文了。文中他宣称这部作品是经过极详细的经营考察。这由于一方面他有不可多得的机会，而另一方，他又具有充足可靠的资料来源。作为保罗所信任的朋友，他对教会里头的重要人物一定颇有认识，而我们差不多可以肯定的说，这些人物一定曾经把他们的经历亲口对路加谈论过。两年多以来，他一直是保罗在该撒利亚狱中的伙伴。在那段漫长的日子当中，他有无数的机会去进行研究和考察，而对所得的成果，他定会善加利用。
以路加处理施洗约翰出现的时日为例，即可见路加态度的谨慎。他引用不下于六个当代有关的时序，来说明施洗约翰出现的正确日期。(1)该撒提庇留（Tiberius Caesar）在位第十五年，(2)本丢彼拉多作犹太巡抚，(3)希律（Herod）作加利利分封分的王，(4)他兄弟腓力（Philip）作以土利亚（Ituraea）和特拉可尼（Trachonitis）地方分封的王，(5)吕撒聂（Lysanias）作亚比利尼（Abilene）分封的王，(6)亚那（Annas）和该亚法（Caiaphas）作大祭司，上帝的话临到约翰。（路三1，2）。我们在这里见到的，是一个态度严谨，甚至不惜殚精竭虑务求翔实的一个作者。
外邦人的福音
显而易见的，路加这卷福音书主要是为了外邦人而写。提阿非罗是外邦人，而路加本身也是外邦人，书中没有一处地方是外邦人所不能领悟或不能明白的。（甲）正如前文提及；路加纪年系月，一开始就采用了
就是因为这样，路加是福音书中最易读的。他写作的对象，并不是犹太的百姓，而是一些像我们这样的人。
祷告的福音
路加的福音是一本特别重视祷告的福音。在耶稣一生中所有重要的时刻，路加所展现的基督都是在祷告之中。在受洗时（三21）；在与法利赛人发生首次冲突之前（五16）；在拣选十二使徒之前（六12）；在询问门徒在他们心目中祂是谁；在首次预言自己的死亡之前（九18）；在改变形像之际（九29）；在十字架上（廿三46）；祂都在祷告。只有路加记载了耶稣在彼得受试探的时候为他祷告（廿二32），唯独他记述了半夜朋友借饼（十一5-13）和不义的官（十八1-8）的祷告比喻。对路加来说，祷告的门是永远大开的，而这扇门是世界上最宝贵的。
妇女的福音
巴勒斯坦妇女的地位颇低。在犹太人的早祷文里，男人会因为上帝没有把他们造成‘外邦人、奴隶或女人’，而感谢祂。但是路加赋予妇女一个很特殊的地位。有关耶稣出生的一段文字乃是从马利亚的观点眼。在路加福音我们会读到以利沙伯、亚拿、拿因城的寡妇，在法利赛人西门家里膏抹耶稣双脚的女人有关的事迹。而马大、马利亚和抹大拉的马利亚，在路加笔下，栩栩如生。路加很有可能是马其顿人，而马其顿一地的妇女享有较閞放的地位，因此，路加笔下妇女的地位，亦得以相应地提高。
赞美的福音
赞美上帝一辞，即使把整部新约合算起来，也不及在路加出现的次数那么多。这一句颂辞，在教会一代接一代所歌咏的三大圣诗中──尊主颂（一46-55）；撒迦利亚颂（一68-79）；和西面颂（二29-32）攀上了它的极。在路加福音里头，赞颂之情渗透了整卷福音，就好像天上的光辉笼罩大地的万类。
普世的福音
路加最特出的地方，在于它是一部普世性的福音。所有的藩篱尽撤；耶稣基督把自己无分轩轾的献给每一个人。
（甲）天国并没有拒撒玛利亚人于千里之外（路九51-56）。福音书中，惟独路加把良善的撒玛利亚人的比喻记述下来（十30-37）。而那个晓得感恩的长大麻疯的，也是撒玛利亚人（路十七11-19）。约翰可以在书中记述犹太人和撒玛利亚人没有交往（约四9），而路加不愿把任何人关在天国门外。
（乙）耶稣对外邦人深表接纳，而这些外邦人在正统的犹太人心目中却是不洁净的。路加举了个鲜明的例子，这就是耶稣引述撒勒法的寡妇和叙利亚乃缦的故事（四25-27）。罗马的百夫长也因他的大信心而得到称许（七9）。路加给我们留下了耶稣这一番晓谕：‘从东、从西、从南、从北，将有人来，在上帝的国里坐席。’（十三29）。
（丙）路加对穷人极表关注。马利亚产后献祭，就正是穷人的献祭（二24）。当耶稣向约翰的使者表明自己的身份的时候，要点亦在于‘穷人有福音传给他们。’（七22）福音书里头，也只有路加提到财主和拉撒路的比喻（十六19-31）。路加记载耶稣论福，只是直截了当的说：‘贫穷的人有福了。’（六20），而马太则作：‘虚心的人有福了’（五3）。一直以来，路加福音被称为‘受压迫者的福音，路加对每一个生活于困蹇挣扎里的人，俱寄予极深的同情。
（丁）而最重要的，路加表明白耶稣是贱民和罪人的朋友。只有路加记载了在利赛人西门家里的妇人，她以眼泪膏抹，以长发拭干耶稣的双脚（七36-50）；记叙了那税吏撒该（十九1-10）；描述了那悔改的强盗（廿三43）；只有路加刻划出那浪子回头与慈父不朽的故事（十五11-32）。当马太叙述耶稣差遣门徒出外宣讲福音，耶稣吩咐门徒外邦人的路不要走，撒玛利亚人的城不要进（太十5）；但是路加却把这一点全然省略。四福音的作者在叙述施洗约翰所宣讲的讯息的时候，休们都引述了以赛亚书第四十章：‘在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。’而只有路加继续引述直到胜利的终局：‘凡有血气的，都要见上帝的救恩。’（赛四十3-5；太三3；可一3；约一23；路三4-6。）在福音书的作者中，路加最能发现上帝的大慈爱是没有限量的。
优美的书
在我们研读这本书的时候，一定不要忽略书中的特色。不晓得什么缘故，在众多的福音作都里头，我们会不期然的喜欢路加；这位外邦人医生，既然看到了上帝爱的一片无限的非常异象，必然是一位具有可的爱心灵的有心人。费伯（Faber, Frederick W. 1814-1863英国神学家兼诗人，编者注）写下了这几行诗句：
上帝怜悯何宽广，
有如洋每浩荡荡；
公义里头有恩宥，
恩宥之深胜自由。
上帝慈爱何辽廓，
非人心意能量度；
永生真神慈爱心，
奇妙口笔难尽述。
路加的福音正印证出这些诗句的真确。──《每日研经丛书》