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路加福音第三章

【路三5】施洗约翰教导人要悔改，才能为主铺路；而结出悔改的果子，就是四种光景要改变：(一)一切山洼都要填满：山洼是低的地方，中国有所谓「欲壑难填」，世上的各种欲望和罪中之乐，总是填不满，只有神能满足我们的心，神也就是我们的满足。(二)大小山岗都要削平：山岗代表骄傲、自高自大、爱出风头，这些都要削平。(三)弯弯曲曲的地方要改为正直：这是弯曲背谬的世代，人身上有多少不义的事、不义的话、不义的作为、不义的念头、不义的财物，这些都要对付掉，改为正直。(四)高高低低的道路要改为平坦：中国人有句话：「不平则鸣」。高高低低就是不平坦，我们也常常会打抱不平(彼得一刀把马勒古的耳朵砍下来，约十八10)。凡神所安排的，不要心怀不平，满腹牢骚，怨天尤人。─ 寇世远《剩下集》

【66．路加福音与马太福音的家谱有何不同？（路三章与太一章）】

路加福音的基督家谱是用追溯法，一直追到人类的祖宗亚当。马太福音的基督家谱是用下传法，由亚伯拉罕传下来到基督。这两个家谱为何不同，解经家有不同的看法：

一、第一种解释法是很普遍被接受的乃是：马太所载的是约瑟的祖宗家谱，是男家的家谱。路加所载是马利亚的祖宗家谱，是女家的家谱。证明这种说法时理由是，路加福音三章23节的原文是这样：

那稣开头传道，年纪约有三十岁，依人看来，他是约瑟的（原文无儿子二字），约瑟是希里的（原文无儿子二字）。

意思是，那稣在律法之下是属约瑟的，约瑟是他的养父。约瑟呢？却是属希里的。这第一派解经家认为“希里是马利亚的父亲，约瑟是希里的女婿”。但要证明希里是马利亚的父亲和约瑟的岳父，并没有充分的资料，只是大家都愿意这样去推测。

从犹太法典（TALMUD）可以找到一点可能的证据，该书说“希里有一女儿名叫米利暗（MIRIAM）”，米利暗是希伯来名字，在希腊文则称为马利亚（MARIAS），两者应该是完全相同的。假如这点证据能站得住的话，则路加所记的基督家谱是属于马利亚祖宗的家谱，便极可能。

二、第二派人士的解释则认为马太与路加所记都是约瑟的祖宗家谱，不过马太只以亚伯拉罕为一位祖宗，理由是亚伯拉罕是希伯来人之祖，亚伯拉罕以前的祖宗则不必叙述。马太又把大卫特别提出来，表示那稣基督是承继大卫为王的一位。而且，马太福音的目的是要描写那稣基督是“王”，所以他的家谱记载法是符合他写书的目的。

路加呢？他追溯人类的始祖亚当，这是因为路加福音的目的是要描写那稣是“人”，是“人子”，是“完全人”，所以他把家谱扩大，表示那稣基督与全人类都有关系。

为要证明两者都是约瑟的家谱，这一派人士设法将两个家谱异同处加以处理。其处理方法如下：

①由亚伯拉罕到大卫，两个家谱完全一样（太一章2一6节；路三章31一32节）。

②由大卫到撒拉铁与所罗巴伯，这两个家谱中没有一个人相同，因为马太是记载以大卫的儿子所罗门下传到被掳归回的所罗巴伯；路加则由所罗巴伯追溯到大卫另一儿子拿单而非所罗门。理由是马太所记的是王族的线索，路加所记是平民的线索。可是其中不同的名字如何处理呢？他们解决方法乃是，耶哥尼雅无子，可能其女嫁与尼利（路三章27节）而生撒拉铁，撒拉铁实际上是耶哥尼雅的外孙，但在承继王位的统绪上，仍归在那哥尼雅之后，为其名义上的儿子，所以马太说耶哥尼雅生撒拉铁（太一章12节）。

耶哥尼雅无子承继王位，是应验耶利米先知的預言（耶二十二章24一30节）。

③由撒拉铁与所罗巴伯至约瑟，这两个家谱所记无一人相同，只有路加的玛塔（MATTHAT，三章24节）与马太的马但（MATTHAN，一章15节）有可能相同。关于这两个名字，有些主

张是一个人，所以马但的儿子雅各与玛塔的儿子希里是亲兄弟，约瑟是雅各的儿子，但因雅各早死，所以过继给他的叔伯希里，因此约瑟也是希里的儿子。

这一派人士有人引用犹大人婚姻习俗，即撒都该人因不信死人复活而质问那稣的婚姻故事，七个弟兄曾先后娶过同一女人为妻的习俗，认为马但与玛塔，是约瑟的同族祖父，马但死后，玛塔娶其遗孀为妻生希里，在名义上也成为约瑟的祖父。

这些同时推测的方法，目的要证明这两个家谱都是约瑟的家谱。

下面是一个两家谱的比较表，可资研究：

马太所记路加所记马太所记路加所记

大卫大卫撒拉铁撒拉铁

所罗门拿单所罗巴伯所罗巴伯

玛达他利撒

罗波安买南约亚拿

亚比雅米利亚亚比玉犹大

以利亞敬约瑟

亚撒约南西美

约沙法约瑟以利亞敬玛他提亚

约兰犹大玛押

（亚哈谢）缅亚所拿该

（约阿施）利未以斯利

（亚玛谢）玛塔撒督拿鸿

乌西雅约今亚摩斯

约但以利以谢亚金玛他提亚

亚哈斯约细约瑟

希西家珥以律雅拿

玛拿西以摩当麦基

亚们哥桑以利亞撒利未

约西亚亚底马但玛塔

耶哥尼雅麦基雅各希里

尼利约瑟约瑟

（马利亚夫）（马利亚夫）

（马太所记省去三人，即括号中三个名字）―― 苏佐扬《新约圣经难题》