第二十一讲 成全神旨意的仆人
（十四章）
我们感谢主，祂最末后一次上耶路撒冷的时候，在圣殿里跟门徒们说了好些话。一些是因门徒发的问题而引起的，一些是因那些拒绝神的人所发的问题，好像是要给主难看。感谢主，这些环境所引起的事，让主把父神在祂身上的定意和神在应许里所说的事更显明。到了十四章，我们看到开头就说出一件事。从十四章开始，里面所记载的那些，都是弟兄姊妹们所熟悉的，所以我们不看那些事实的过程，我们所留意的，是从这些过程里，看到圣灵叫我们看见一些什么是主要我们留意的。
主的一切所作是成全父的旨意
十四章有一个很特别的地方，藉好多不相同的事情，把我们的注意点领到神在创世以前所定规的事去。因为在这里，好多好多的话特别说到，是“照经上所说的”，“正如经上所说的”。马可十四章里说这样的话，如果我没有记错，在其它的圣经里，在一章内所提到这样话的次数，十四章是说得很多的。
如果我们稍微留意四福音里的话，说到要按神的话来应验的，都是在四卷福音的开头和末了。开头是说到主降生的那一些事，马可没有说，约翰也没有说，因为这是和这两本书的特点有关连。但在马太跟路加里，你很清楚的看见，开头就说到，主到地上来，主道成肉身，主在地上开始的那些经历，都是“照经上所说的”，“为要应验经上所说的”。到了我们的主在地上末了的路程，我们又一次看见，“照经上所说的”，“正如经上所说的”这些话又翻覆的出现。在马可十四章里，这一个意思又是很明显的显出来。特别在马可十四章叫我们看到一件事，因为在马可福音里很明显的说到我们的主，祂是一个仆人，祂是父的仆人，神的仆人。祂到地上来，祂所作的一切事情，就是为去成全，去执行，去完成父神一切的旨意和安排。
我们留意到这一点的时候，我们就看到一件事。一开始就说，“过两天是逾越节，又是除酵节”。当然，这两个节期是连在一起的，我们不去注意这些历史的过程，我们要注意的是什么呢？在马可十四章里说，再过两天就是逾越节和除酵节。在这样的日子里，祭司集团和那些文士，他们因主在耶路撒冷这几天所作的事，所说的话，他们感觉实在受不了。因为他们看见我们的主若继续这样下去，好像他们的地位受了动摇，甚至整个犹太教好像都要被震动了，他们所有外面的宗教仪文都要受到冲击。
人的怒气要成全神的荣美
所以当时他们心里就产生了一个意念，想办法来把这一位称为耶稣的人除掉。这个心思不是从十四章开始，在前面已经提到了。但在那个时候，他们心里有一个担心。他们除掉主，这个意思是确定了，但是什么时候下手，他们就决定不来。按他们当时的想法，越快越好。但是他们又留意到一件事，那就是第二节所说的，“当节的日子不可，恐怕生乱。”这是用人的想法来说，用人的推测，用人的估计来说。把耶稣除掉这事是事在必行的，但不是在这两天，不是在这个日子，因为这个日子是过节的日子。
犹太人对逾越节是看得非常重要，在这几天里，整个犹大地，甚至可以说，整个以色列地的那些人，都集中到耶路撒冷来。他们看见主所作的事，也听见主所说的话，他们从心里就对主很佩服。虽然他们不一定能接受祂就是神的儿子，不一定能完全肯定祂就是弥赛亚，但是这个倾向是非常的明显。如果在这样的形势里去对付主耶稣，恐怕百姓当中会发生难处，所以祭司长他们就心里定规了，不在这段日子里来作这件事。
但是我们读下去的时候，我们就发现这事好像是由不得祭司们。不管他们怎么定规，怎么去执行，好像整个事态的发展是逼祭司们虽然不愿意在那几天里作这事，但是却不能不在那两天里去作这事。那么在这事的背后，弟兄姊妹们，你们就看到一个事实，神的手在那里管理一切，也管理这个时候，好像叫那些祭司，那些文士，非要在那几天下手不可。
弟兄姊妹们，我们就要注意这件事。为什么非要在这两天下手不可？那就要回到逾越节本身所要表明的神的目的。我们读旧约出埃及的历史，我们很清楚的看到一件事，不错，逾越节是历史上以色列人出埃及的一个事件，但这一个事件是带预表的成分，这一个事件是在发表神对人的救赎的心意。所以在逾越节里很重要的一件事，就是逾越节的羔羊。这羔羊流血的事，在血和羔羊被杀的这一点上，神的百姓就脱离了埃及，就开始进入迦南的路程。
这一个历史的事实，整个来说，乃是一个启示，也是一个预表。这启示和预表乃是要说出神救赎的旨意很关键的起头。没有这一个起头，神救赎的计划就没有开始。所以，我们的主要在逾越节里被钉在十字架的这件事，是由不得人去控制的。在当时的情形，人都晓得不能在这段日子作什么，但是事实的发展由不得人。因为在这一段日子里，很明显的，主非要在逾越节被钉死不可。
我们感谢主，十四章在一开头的时候，轻轻的说了那么一件事。如果我们没有很留意到这一个点，我们就觉得这只是记载在当时的情势下，祭司们准备要怎样对付主。但是看到下文的时候，我们立刻就领会了一件事情，神管理那事件，神要让祂的儿子显明祂确实是逾越节的羔羊。并且就像上边我们的主所宣告的，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”用祂自己的生命，来服事照神的形象被造的人。
主完全行走在父所定的路程
我们感谢主，我们看到整个事情的发生都是这样，所以在底下我们就看到有几处是我特别想和弟兄姊妹提的。因为在十四章里，我们细细去留意的时候，我们一面看见我们的主是如何没有保留的行在神的定意里，所以有“正如经上指祂所说的”，这是二十一节；然后“又因为经上记说”，那是二十七节。然后你又看到“为要应验经上的话”，那是三十九节。我们感谢主，这里特别接二连三的提到这一点，乃是叫我们看到，我们的主整个的路程，就是最末了的那几天在地上的路程，完完全全是在神预先所宣告的行程里。
这个行程不是人能改变的，也不是人能在那里影响的。我们实在感谢我们的主，我们掌握了这一点来看十四章，我们就留意到好些事。接下去就说到我们很熟悉的事，祂在伯大尼西门的家里享用筵席，也就是祂接受马利亚用香膏来膏祂的那一件事。弟兄姊妹们，我们注意，这一段历史是我们很熟悉，所以我们不说这一段事的过程，我要特别提的一件事，因为在这一件事里，和前面那两节经文作一个比较的时候，我们看到两个很不相同的方向。
从第一节和第二节你看到，那些抵挡主的气焰，或者说，抵挡主的那种心思是越过越明显，明显到一个地步，要把我们的主从地上灭掉。这是当时的环境。从另一面来看，虽然是很少数人在那里接待主，但在这些接待主的人中间，大部份的人还是不领会主当时的心思和意念。对主来说，主自己没有祂个人的选择，祂所要选择的，乃是父所给祂的安排和定意。
祂在那筵席上，不单是说在筵席上这一段事件，就是到了耶路撒冷以后的这一段时间，大概有一个星期左右，我们的主心里一直是看前面的十字架。祂所以每天离开耶路撒冷到伯大尼去住宿，白天又再回来，这样的动作显明主知道在耶路撒冷这一个地方，按人这一方面来看，祂在那里没有地位，人对祂是抵挡，人对祂不认识，不了解，只有反对，拒绝。这一种反对和拒绝，严重的来说，是表明在当时的宗教领袖们的心思里，普遍的来说也显露在一般人的心思里。我们看到，就在西门家里的筵席上面，连门徒也不完全知道我们主所走的路，也不了解我们的主朝上十字架来行走这个事实。
只有清心的人能认识主的道路
我们感谢主，在这个比较里，我们看见虽然跟随主的人对主没有完全的领会，但最低限度他们没有站在与主敌对的地位上。在这些人中间，还是有一些人，虽然是少数，就这一段的记载，我们只能说，仅仅是只有一个人。仅仅是一个人，这一个人就是马利亚。她用香膏膏主这一件事，显明了她能体贴我们主的心思，所以她藉用香膏膏主这一件事，来显出了她心里对主准确的认识。
一般人平常只是留意到，马利亚用香膏膏主给主特别纪念，乃是说，她作得正是时候。因为我们的主自己说，“她在我身上作的一件美事，你们不要难为她，因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她所作的是尽她所能的，要为我安葬的事预先作在我的身上。”一般人所留意到的只是，第一，马利亚以主为宝贵。第二，马利亚及时供应了主的需要。
我们感谢主，这都是对的，但是有一点我想特别和弟兄姊妹们提出来的，那就是马利亚来用香膏膏主的时候，她只是看见主要被杀，所以她就预先用香膏来膏祂么？她只是看到这一点么？她所领会的到了这一点就停下来么？如果只是看到这一点就停下来，马利亚所作的这一件事，好是好，但是我想很难在主的口中来印证说“是一件美事”。在主的口中能印证这是一件美事，美在什么地方呢？我个人有这样的体会，美是美在马利亚看见了我们的主所要走的路程，和我们的主前面所要经历的事。她所看见的，不单是十字架的事，她所看见的也是十字架的死以后的，就是主的复活。
虽然这里没有提到这一点，但是我个人实在感觉，马利亚当时是带复活这个看见来作这一件事。我会详细和弟兄姊妹在这一点上交通，但是我不能不指出，她的弟弟拉撒路从死里复活那一件事，当时主跟马利亚所交通过的话，或者再加上我们的主过去一直跟门徒们所交通的话，在马利亚的里面，或者说清楚一点，在马利亚的悟性上，实在是发生了果效。门徒不领会我们主要钉十字架，所以在那个时候还争大。但是马利亚是默默的在那时用香膏来膏主，主也在她受对付的时候，来说出马利亚里面那一个看见，她看见主要经历复活，所以她在那个时候用香膏来膏主，说明了她看见了神整个的安排。
特别给我个人一个很大的吸引，像马利亚对主有这样深的一份感情，竟然在我们的主钉十字架的时候，她没有出现。如果我们把这事前后连接起来的时候，你就会看到了，你就会问一个问题了。为什么那么许多的妇女，她们都跟主到十字架的底下，唯独这一个马利亚没有出现呢？虽然这只是推测，但是这个推测出来的结果，是当时的事实的成分就非常高。因为连同马利亚所经历的一些事上面，你实在看见，马利亚看见十字架，但是她不是单单停留在十字架的这一面，她也看见十字架的另一面。她看见我们的主是要被钉死在十字架上，所以她就为主的安葬来预备香膏。但不是在主钉死以后，而是在主还未被钉死以前。这个时间实在是太宝贝了，她知道我们的主要有一个死的经历，她用香膏来膏主，一面说出主是配得这样的爱戴，但是更重要的那件事，乃是藉这一个动作，来说出我们的主在十字架的另一面所带出的那复活生命的荣耀。
这就是当时主给马利亚作的印证，主自己很明确的说，“她在我身上作的是一件美事。”美到了一个什么地步呢？美到一个地步，在底下就说，“无论在那里传这福音，都要述说这个女人所作的作为纪念。”如果只是在那个动作的表面，那没有什么可纪念的，那只是表明有一个人，她爱主爱得很及时，她爱主爱得很准确。但是如果说，在无论那里都要给纪念的话，若是只有这一点，恐怕还及不上。但主明明说，“无论在什么地方传这福音（主的死而复活），这个女人所作的都要蒙纪念。”蒙纪念在什么地方呢？感谢主，蒙纪念是在她完全把自己放在神的旨意的安排里。她看见神在祂儿子身上所有的安排，她也就按这一个安排来接上去，来跟上去。在这一点上，我个人觉得是需要特别和弟兄姊妹们交通出来。至于其它的那一些，弟兄姊妹们常常都会交通到的，我就不多说了。我们实在感谢主。
没有一样是不根据父的安排
马利亚藉她所作的，表明我们的主要按父的定意去接受十字架。马可接上去的记载就是犹大卖主，犹大要把主耶稣交给祭司和耶路撒冷那些掌权的人。在这事上面，我们看到主把事情一点一点的显明出来。马可福音没有太多记载犹大卖主的经过，在其它福音书上说得比较详细。在这里只是说，他心里起了个意念，他要把耶稣卖出去。
然后接上去，说到主跟门徒守逾越节的这一段记载。这一段记载在马可福音里，也是轻描淡写的，只是特别提到门徒问说，“我们要在那里守逾越节？”主就说，“你们去吧！你们进城去，你们会碰到一个人。你就问他说，夫子说，客房在那里？主要与门徒在那里吃逾越的筵席。那个人就会指给你们看，有一个预备整齐的楼房在那里，你们就在那里去预备。”从别的福音书我们晓得，这两个门徒，一个是彼得，一个是约翰，但是我们所要注意的不是这个，我们所要注意的乃是这事情的发生是根据什么。
这里说，“正如耶稣所说的”。门徒问我们的主，“我们在哪里吃逾越？”主就说，“你去吧！我不知道，反正你会碰到一个人，你就问他，他就会指给你看。”弟兄姊妹们，当然，我们说，我们的主是神的儿子，祂知道一切的事。这一点我们不疑惑。但是在这一件事上，主让两个门徒去执行，祂的目的在那里？圣经也记载下来这一段事情的经过，究竟那个目的在那里？如果看历史的表面，事情就是这样经过。但是你看到这件事是要表达一个事实，那个事实是什么呢？就是一切要发生的事，都是按主所说的话来成就。这一点在我个人看来，就是在十字架上很突出的一点。记下这些事情，乃是为门徒们，让门徒们有一个非常明显的印象。我们的主祂怎么说，事情就怎样的成就。我们的主，祂叫我们作的都是准确的。但是问题不在他们经历主所说的都是准确的，问题是他们看见一件事，就是连我们的主所经历的一切，都没有离开祂的父所安排的。尤其是在马可福音里，我们一再强调一个点，就是说，神的儿子在马可福音里的形象是仆人。你一直看见，这个仆人的影子在这里，祂是按父的定意来作成这一些事。
底下立刻接上说到，主显明犹大卖主那件事。弟兄姊妹们，你留意第二十一节，“人子必要去世，正如经上指祂所写的。”经上指祂所写的，那是神在从前的启示里，或者说是在从前的预言里明明说的。现在我们的主就来接受这一个启示的应验，祂就来接受这一个神预先宣告的事发生在祂的身上。
我们一直看下去的时候，你看在这里提到几件事，犹大卖主，彼得不认主，钉十字架，加上在客西马尼的祷告里所显明出来的。这些事都是我们的主完完全全知道的。我们就要问一个问题，主既然预先知道这许许多多的事，也预先晓得事情一定是这样发生，那祂能不能逃避这些事呢？祂能不能在事情发生以前另外作一个安排，好脱离那个环境？如果按我们的主所表明的，祂完全有这个能力，祂也完全有这个权力。
我们感谢主，我们看见这许多的事，都是我们的主早就知道事情要怎样发生，但是祂不管这些事发生的结果是怎样，是好也好，是不好也好；是福也好，是祸也好；是很愉快也好，是非常不愉快也好，祂没有作祂自己的选择，祂就是这样的照父的安排，父的定意，父的宣告把事实接过来。我们的主就是这样显明祂如何站稳在仆人的地位上，来作成这些事。
我特别举一个例子给弟兄姊妹们去留意，彼得三次不认主，在路加福音里，在其他的福音书里，特别是在路加福音里，主是这样说，“今天晚上鸡叫以前，你要三次不认我。”马可福音把这一件事说的更明确一点，不仅是在鸡叫以前，而是“在今天晚上，鸡叫两遍以前。”弟兄姊妹你就看到了，事情在前面还没有发生，主就说得那么清楚，“今天晚上鸡叫两遍以前，你要三次不认我。”所以你看到在马可福音十四章末了，头一次鸡叫了，弟兄姊妹你看到，他第一次不认主的时候，鸡叫了一次，那是在六十八节。然后到了他第三次不认主的时候，你留意七十二节那里说，“立时鸡叫了第二遍。”那么细的环节，我们主说得非常清楚。
用人的话来说，我们的主是未卜先知。但这样就低估了我们的主，虽然这样的话在人看来已经是不得了，但实际仍是低估了我们的主。我们的主不是未卜先知，而是祂老早就定规了这事是要这样发生。那么，如果祂能这样定规这些事，祂能不能改变这些事？祂当然可以改变这些事。但是感谢神，也感谢我们的主，祂不作任何的改变，因为祂看到这一件事是父神所作的定意，事情必须是如此。我们实在感谢我们的主，因为祂非常柔顺的服在父的权柄和管理底下，显明祂真真实实是一个神的仆人。
主给我们作成“新”的
现在我们回过头来，和弟兄姊妹看一件比较大的事。我们看到我们的主跟门徒在吃逾越的时候，到末了，那就是主确定了擘饼纪念主这一件事。对于这一件事，弟兄姊妹们在表面上来说我们都了解，我们也晓得，主吩咐我们常常该这样行。我们擘饼，我们喝杯，一般来说，我们弟兄姊妹们都已经了解。但是在我们读到这个地方的时候，我想特别和弟兄姊妹们指出一点，这一点在我们的主执行父的旨意的时候，是很重要的一个点。
祂跟门徒们在擘饼的时候说，“这个是我的身体，为众人舍弃的。”然后，在二十三节那里，“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。”我想弟兄姊妹们，我们该留意的是主末了说的这一句话。在别的福音书上也说这个话，在马太福音那里说，“在我父的国里同你们喝新的日子。”在马可福音里说，“在神的国里喝新的那日子。”
我们不能不问，这个“喝新的”，那个“新”是什么意思？平常我们擘饼，很少接触这一件事。但是我想藉我们今天晚上读到这里的时候，我们花点时间来留意这个。许多人有个错觉，以为说，这个喝新的乃是等到我们主再来了，在地上建立国度了，在国度里我们纪念主的时候，主才跟我们再喝新的。但是我个人想，恐怕问题没有这样简单，因为在我们每次擘饼的时候，主不仅是叫我们回头看过去祂替我们作了什么事，祂也要我们往前面去看，看到祂所作的事要带出什么样的结果。这一件事我们可以简单的说，就是神的旨意如何在我们的主钉死在十字架这一件事上面来成全。我们是看重祂在十字架上的死，叫我们得赦罪蒙恩的路，因为是祂替我们承担了罪。也是因祂的流血，洗净我们一切的不义。但主当初与门徒头一次吃饼喝杯的时候，我们的主还有一个很深的意思在其中。
“新”是直指神永远的计划完成
在哥林多前书十一章里，特别提到，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”直等到祂来是指主回来呢？还是祂所指明的还有更大更明显的意思呢？如果我们回到主当初说这个话的时候，我们很容易就发觉，主说这话不单是给我们看到主再来这一个点，并且一直看到新天新地这一个事实。因为在这里所提的，“我不再喝这个，直到我在神的国里。”马太福音就说是“我父的国里喝新的那日。”
在这里我们就要留意，一个是父的国，一个是神的国。另外，不管用什么说法，都是说到“喝新的”。那个“新的”是什么？是新的葡萄汁么？当然不可能，因为我们的主不可能再有一次流血的事。我们的主一次流血，就把神所要作的事完全作好。这里所说的葡萄汁，主自己说，“这是我立约的血。”我们再喝新的，决不是我们的主再有流血的事，然后我们再去喝。不！不可能，我们的主绝不可能还有第二次流血的事。既然不是第二次流血的事，这个“新”是指什么来说的呢？
我们感谢主，如果我们能多留意到我们神说话的时候，我们就看到，这个“新”是很有意思，这个“新”是非常非常有意思。有意思在什么地方呢？我们留意启示录第二十一章，我们听见在宝座上发出一个这样的宣告，“我把一切都更新了。”神把一切都带到新的光景里，都带到一个新的形像里去了。我个人有这样的一个体会，当主跟门徒们提到祂流血立约的事，这一个约一直把我们带到一个地步，就是神永远的计划完全的成就。
“新”的显明乃是根据主立的约
弟兄姊妹们，你不看神永远计划，你就不觉得神永远的计划要成就必须要经过多少的艰难。若是我们会看，我们会觉得这些艰难根本不是人所能胜过的。我们不说别的，我们说近一点的事吧。一般来说，现在在全地上，回教的势力越来越扩充，这是对神的儿女们的一个很大很大的威胁。从眼见这方面来看，你看到整个的基督教，包括天主教，东正教，这些称为所谓“教”的，笼统的来说，基督教是包括这几个大宗派，东正教，罗马教都包括在这里。从内容上面去看，你看到这些“教”，越来越偏离神的话，越来越偏离神的旨意。
我不知道弟兄姊妹们有没有注意，早一些时候，你看到现任的教皇向犹太人道歉，向过去被迫害的，受他们天主教迫害的那些人道歉。我不晓得弟兄姊妹们你看到这样的一些报导的时候，你有什么反应？我是有感觉的，我的感觉其中明显的一点，乃是造成要道歉的事的原因和作法有没有更改？没有。既然是没有的话，那这个道歉有什么意义？这个不是越来越把所谓宗教的事情完全落到一种光景里，就是根据人的需要，不再理会到神要作什么，只是去留意人要得什么。
弟兄姊妹你看，如果我们光看外面的情形，我们实在觉得，要叫神的永远的计划能完成的确是很困难。能体会神心意的人，越来越少，愿意体会神心意的人，越来越成了稀有的动物。你说在这样的光景里，神永远的旨意可以成就有这个可能么？但是感谢我们的主！在这一件事上面，祂不跟我们说道理，也不叫我们去看现实的情形是如何，祂只是叫我们去看一个“约”的事实。祂说，“这杯是用我的血所立的新约。”或者说，“这是我立约所流的血。”
我们的主流血是给我们立了一个约。这约是什么呢？一般来说，就是新约，就是今天我们都在恩典里。当然，这是很笼统的来说，我们也可以这样去领会。但弟兄姊妹们，我们若深一层去摸到那约的时候，你就晓得，约说出了一个带约束力的事实。主用祂的血立了这个约，对这一个约，我们觉得很希奇。希奇的是什么呢？这个约是主与我们立的，但是我们却没有签字，签字的只是主自己，祂是用祂流血的事来签字。
所以倪柝声弟兄在“什么是新约”这本书里很重的指出这个约是指遗命来说的，那是希伯来书上面所提的。这是我们的主一个人签的约，但这个约确实把我们包括在里面。不单是包括在里面，并且祂既然签了这个约，祂就负责去完成这个约。这个约完成的时候是怎么一回事呢？主是说，我们这些蒙恩得救的人，我们可以一直承受神的怜悯，承受神的看顾，承受神的保护，一直到见主的面。感谢主，这些都包括在里面。但是不只这些，这个约是把我们的主放在一个责任上面，这个责任乃是要把神永远的旨意完成。所以每次我们去喝这个杯的时候，主都把我们带到“喝新的那日子”。这个喝新的日子，我个人的体会，乃是新耶路撒冷出现的时候，新天新地来到的时候。我们擘饼的时候，不是只是停留在国度的时间，并且是给我们的主这个立约的事实，一直把我们带到新天新地，神把一切事都作成的那一个日子。我们实在感谢赞美我们的神。
在这里，我们又回到刚才和弟兄姊妹们提到的那一个事实上，就是说出一个作仆人的神的儿子，祂是如何的默默成就神所要成就的。祂在逾越节被杀这件事不能改变是一件事，我们刚才用了好多时间去留意到，在设立擘饼的时候，我们的主所说的话，特别在喝那杯这一个点上面所说的话给我们看到，祂已经宣告了，祂从父那里所接受的责任，一直要到新天新地的时候才完成，祂也就默默的去完成神给祂的这一个托付。我们感谢赞美我们的主！
属灵品格的极峰显明
我们看到在整个十四章里，所提的好多件事情，一件又一件，一件又一件，如果你纯粹作为一个历史的事件来看，那你看过就完了。但是你从这些历史的事实里，看到究竟圣灵在这里要向我们说什么话，我们就看到非常宝贝的主，因为在这里把一个作仆人的那完美性格没有保留的显出来。我再说一遍，弟兄姊妹你会看得更清楚，主说祂接受十字架，但十字架不是祂的终点，所以祂在预先宣告彼得不认主的事上，祂说了这么一句话，弟兄姊妹们看二十八节，你们先留意一下，“但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”祂也把复活宣告了，所以弟兄姊妹你看到，我们的主是一直看到前面要发生的事。十字架的这个经历，前一段是死亡，十字架的后段是复活。
复活当然是很美的一件事，很叫人喜乐的事，没有人会拒绝的事。但是死亡这一件就不是那么喜乐的事。当然，我们的主，祂站在人子的地位上面，祂也站在作神仆人的地位上。到地上来站在一个作仆人的这个事实里，你看到我们的主里面也是有一点挣扎，祂也实实在在这样站在人的地位上，来接受父的一切安排。
不以自己与神同等为强夺
所以我们看到，在客西马尼园中，我们的主向父祷告的时候，弟兄姊妹你注意一件事，平常我们只是留意，“父啊，这个杯如果可以挪开，求就为我挪去，只是不要根据我的意思，要根据的意思。”平常我们是注意这个，这一个也实在太宝贝了，因为你看见一个毫无保留的服在神权柄底下的主。但在马可福音里，圣灵记录我们的主祷告有那么一句话，是别的福音没有说的。是那一句呢？看三十六节，主说，“阿爸，父啊，在凡事都能。”在你凡事都能，这话说出了我们的主在这一个祷告里，祂真真实实是作一个仆人那样祷告到父的面前。
弟兄姊妹，你可以想像得到，我们的主在那里承认一个事实，“父啊！阿爸父啊！在凡事都能！在凡事都能。”这一个在凡事都能，在神的国里，包括不包括我们的主自己在里面？完全包括在里面。也就是说，“父啊，在凡事都能，在我也是凡事都能。但是现在我不强调我能，我是单单承认。我在这样的承认里，求父鉴察，如果前面这一个苦杯，这一个十字架，能从我身上挪去，求父挪去。”因为按人的感觉来说，我们的主也承认受不了。
当然，按主的性格与性质来说，这里面就有很多的痛苦。一位赐生命的主，怎么可以接受死亡呢？圣洁没有瑕疵的主怎么可以受人的罪玷污呢？这些都是很大的难处。但是感谢赞美我们的主，祂既然作为人子，又站在仆人的地位上，祂就完全放弃祂原来所有的权利，和祂的所能。祂在这里承认，“父啊，在凡事都能，现在这里的这一件事，我不想凭我的意思来求改变。如果肯，父啊，就改变。如果父看这事不该改变，必须要执行，我就完全毫无保留从手里接过来。”
活出真实作仆人的榜样
弟兄姊妹们，我们看马可福音的这一句话，在其它福音书里并没有提到的，你就发现这又给我们看到，我们的主在这里所站的地位，就是在字里行间也给我们看到，一个作仆人的神的儿子。我们敬拜赞美我们的主！正因为祂一直是毫无保留的服在父的管理和权柄底下，因此，父所要作的事，在祂的手里就亨通，像以赛亚书五十三章所说的。我们实在敬拜赞美我们的主！
我们看马可福音十四章的时候，我们看到很多很多的，一件，一件主在地上最末了所发生的事。但我个人特别的感觉，在这些所发生的事里，包含一个信息在里面。这个信息一面是给我们看见我们的主是如何在父的面前作仆人，另一方面我们也看到，主藉祂自己的榜样，让跟随主的人学习如何在父的面前作仆人。所以我们看到，当时所发生的事，都和门徒发生直接的关系。是主的经历，也是门徒的经历。主的经历是主自己完全走在父的定意里，给门徒作榜样。门徒的经历是亲自看见他们所跟随的主如何走上父一切的安排。我们敬拜赞美我们的主！
我们越看越清楚看见，我们的主祂拯救我们，祂也造就我们，祂更负责把我们带到神的旨意的完成里。我们感谢赞美我们的神！我想在十四章里，我就和弟兄姊妹们这样把几个重点来交通一下。里面一件一件的事，我们就不作特别交通了。因为弟兄姊妹从字句里也能了解到那些事是怎样的经过。我们只是注意到，我们的主是如何站稳祂作仆人的地位，去成就父所交托给祂的。
不逃避现实
最末了，我再提一件事，那就是我们的主在大祭司的面前受审的时候，人家怎么去捏造一些事来对付祂，祂一句话都不说，祂默默的在那里接受，从不为自己辩护，祂也不为自己说什么话。但是很希奇，大祭司问到祂那真实的身份时，“是不是神的儿子？是不是基督呢？”你就看到我们的主一点也没有隐藏祂自己，祂说，“是”。人怎么践踏祂，对付祂，祂默默的忍受。但是碰到祂所是的时候，我们的主就非常明确的说，“对，你们说的都对。”
我们感谢主！祂真是神的儿子，是神所立的基督。祂到地上来的时候，并不为祂自己寻求荣耀，也不是为祂自己建立荣耀权柄和能力。祂乃是默默的服在父的管理底下，来成就父要祂所作的一切。我们感谢主，祂实在是神的仆人，并且祂显明祂接受了父要祂成就的作成在我们这些人的身上，也在整个天地中间。我们感谢主！
只是和弟兄姊妹们在这几个重点里交通一点点。求主怜悯我们，弟兄姊妹们自己再读这些话的时候，让主把更多的光赏赐给我们。── 王国显《乃要服事人──马可福音读经札记》