第八讲 用生命来服事人的主
（五章）
如果我们记得我们的主在地上服事人，乃是按神的旨意来显明祂的服事，就要叫黑暗的权势不高兴。所以从我们的主宣告祂是安息日的主以后，我们看到接二连三的阻挡。感谢神，祂来原是要把神的旨意显明在人中间，让人与神当中再没有间隔。这样的服事，这样的工作内容，是藉生命来达成的。但是很希奇，我们的主把生命的道开始交通出来的时候，又惹动仇敌的阻挡。我们上次末了就看到，当祂跟门徒坐船往加大拉去的时候，在海上，他们就遇到风浪。我们也特别指出过，我们的主斥责那风浪，风浪就停止了。
风浪是没有位格的事物，怎么去斥责它呢？由于这一点，我们就看到，问题不在风浪出现的情形，而是风浪出现的原因。我们的主斥责风浪的时候，实际上是对付在风浪后面兴风作浪的仇敌。我们觉得很有意思，因为我们的主说出在生命的路上来行走，这个生命的路，或者说是生命的事实，并不是一个理论，也不是一些讲解，乃是实实在在的一个经历。在他们渡海的这一段，我们很显然的能看见是主要把他们从认识生命而进入生命的经历。这一点是非常宝贝的，因为我们的主不是光要人去听祂说什么，我们的主是乐意看见人听见祂说什么，人就按祂所说的去经历。但是人的天然是不大乐意自动去经历的，主就安排环境让他们去经历。
生命的服事
现在我们来到第五章，我们看到又有一些事情发生了。首先我们要问的，我们的主离开迦百农要渡过海的那一边，为什么是拣选去格拉森？圣经没有跟我们说这个事情，我们也无从去推测。但是我们看看格拉森所发生的事情，我们有把握的说，是主定意要向那里去的。为什么我们这样来看呢？因为弟兄姊妹你看，很有意思，第四章说到生命的道，你就很容易看见，整个第五章里面所记载的几件事，都是说到神的儿子用生命去服事人。在那里经历三件事，三件事是一个比一个更明确，更显然突出生命的服事。
头一件发生在格拉森。他们到了格拉森，立刻他们就碰到一件事，有一个被污鬼附的人来迎他们。有一卷福音书说两个，马可福音说是一个，这不是说圣经的记载不对，记载两个是说到整件的事，记载一个的是重这一个人在主面前所经历的事，到末了我们会碰到这一点。这一个被污鬼所附的人是很凶的，人用铁链把他锁住也锁不牢，就没有人能把他制服。他日夜都是居住活动在坟墓里，现在我们的主来到他那里。
混乱的见证
弟兄姊妹留意，他远远看见主耶稣，就跑过去拜祂。这里是有一个问题。这个是被污鬼附的人，他来拜主耶稣，不仅是在那里拜主耶稣，还在那里说出主耶稣是谁。弟兄姊妹记得，这是第二次了，这不是头一次，以前已经发生过一次了。我们曾经指出，因那一次，就引出人对主的误解。那些法利赛人就说，主耶稣是凭鬼王去赶鬼的，因为主耶稣是跟鬼在一道。主耶稣是跟鬼有交通，鬼看见祂的时候，都在那里恭维祂。
因这样的一件事，法利赛人就说祂是被鬼附的。现在又再来一次，就叫我们看到一个问题来。你说，鬼也给神的儿子作见证，那不是好事吗？弟兄姊妹们，鬼要跟主耶稣作见证不是不可以的，它可以作这样的事的，但是它作出来的结果就不是神的儿子的见证，而是更深的去混乱人对神儿子的认识。你说，“不对，因为它在这里说是至高神的儿子耶稣，说得很清楚，不会对主耶稣不好。”
准确的辨别灵
弟兄姊妹们，你记得约翰一书第四章，那里提到我们要去辨别诸灵的时候，特别的提醒我们。不要在外表听到人在那里说到主耶稣的时候，你就以为他是在那里为主作见证。约翰一书那里没有告诉我们说，只要有人向你说到主耶稣的事，你就相信他，接受他。那里却不是这样说，那里是说，“一切的灵不可都信。”除非那灵是“承认耶稣基督是成了肉身来的。”弟兄姊妹们，这一个话很有讲究。你说，“现在这个格拉森的污鬼，它说至高神的儿子耶稣，算不算是承认主耶稣基督是成了肉身来的？”它是承认祂是神的儿子，这个没有问题，只是我们明明看到这是个污鬼，这要怎么看？
我们感谢主，约翰一书的话是说得很明确的，弟兄姊妹翻到那里去看一看，“一切的灵不可都信，总要试验那灵。”第四章第一节，“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。因为在世上有许多假先知已经出来了。”留意，“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神。”我们在这里就看到了，如果有灵不承认耶稣是基督，是成了肉身来的，这个灵就不是出于神。但是如果有灵承认耶稣是神的儿子，这个灵是不是出于神呢？按这里的话来说，那就不是。按马可福音，我们刚才所读的那段经文的字来说，也不是。那灵承认耶稣是至高神的儿子，还不能肯定它是出于神。
弟兄姊妹，我们要留意，约翰一书的话里面的意思是什么？整个的关键是在耶稣基督是成了肉身来的。这里包括三个内容，第一个是耶稣，祂是人。第二是基督，神的受膏者。第三个内容，神的本身，神的儿子。弟兄姊妹，如果从这里来看，马可福音的那个灵所说的，已经有了当中的两样，一是耶稣，二是是至高神的儿子。有两样了，你说，三样中已有了两样还不成吗？不成，必须是要全有那三样。为什么呢？弟兄姊妹们留意，耶稣是一个人，基督是神的受膏者，耶稣这一个人成了神的受膏者。为什么祂会成为神的受膏者呢？乃是因为祂是神的儿子。
弟兄姊妹们，在旧约里有很多受膏者，所有的受膏者都是人。你找不到一个受膏者是神的儿子，只有神的儿子来成为人，就是道成肉身，这一个道成肉身的耶稣，祂成就了神所命定给祂的基督职事，这一个才是完整的神的儿子耶稣。弟兄姊妹们，我们有些时候是不太留意到这一点。一些有经历的弟兄们把他们的经历告诉我们，我们就知道这个问题是很不简单的。因为有好多的灵，它们可以承认耶稣是基督，但是它保留道成肉身。也有一些灵，他们承认道成肉身，但是他们就坚不接受这个道成肉身的是基督。
灵比我们人聪明，许多时候，如果不是主的怜悯，我们很容易给它们骗去。我们碰过一件这样的事，我们被那灵骗了。我们试验它的时候，它照我们所试验的回答我们。我们说，“某某人身上的灵承不承认耶稣基督是从肉身来的。”你晓得那个灵怎么回答我们，它说，“承认，承认你说耶稣基督是从肉身来的。”弟兄姊妹们，你不留神，你就被它骗了。它没有承认，它是承认你说耶稣基督是成了肉身来的，它却没有承认耶稣基督是成了肉身来的。这只不过是其中一个例子。我们感谢主，主给我们晓得，不是一切的灵都可以相信。现在在马可福音里就看到了，这里的污鬼好像是为主作见证，在旁边的人看来会是怎么看我们的主呢？“主耶稣是污鬼认识的，他们是一道的，他们彼此有交谈的，鬼也为祂作见证。”
弟兄姊妹们，我们留意一件事，这里的鬼虽然在表面上好像是给主耶稣作见证，但实际上它在那里所作的乃是完完全全的辖制人，叫人完全失去了他该有的意志，也给另外一些人有伤害。我们的主既然说祂是安息日的主，祂是给人得安息的，现在有一些灵在那里辖制人，这个灵虽然外面说的好像是给神的儿子作见证的话，但事实上它在那里捣乱。
现在我们就看到问题来了，主来到那里，主就叫这个鬼走。那个鬼走了，人就得了释放。但是我们要看引发的问题，主叫这个污鬼离开的时候，那些污鬼跟我们的主办交涉，它们说，“我们跟有什么关连，来叫我们受苦。”这是马可福音说的。如果你看路加福音，那里还有一句话，“时候还没有到，就叫我们受苦。”弟兄姊妹们你晓得，这些鬼在这里说这些话，究竟是给主作见证，还是在那里给主捣乱呢？对不明白的人来说，它是为主作见证。对明白的人来说，就知道它给主捣乱。因为它在这里跟主说，“时候还没有到，以为一定能胜过我们的首领？”假如它是知道多一些的，“还没有上十字架，怎么能显出有这样的权柄来叫我们走？如果上了十字架，死在那里再活过来，也不过就是如此，凭什么我要听的话？”
弟兄姊妹，虽然不一定像我刚才所说的那样，那些污鬼在跟主理论。但弟兄姊妹你却是很清楚的看见，那些污鬼是在跟主办交涉。我们感谢神，我们的主没有在这些事上留下地步，祂就是要让它们走。那些鬼没有办法，就对主耶稣说，“要我们走，我们没有办法不走，但是总得叫我们有个地方可以栖身。那里有一群猪，让我们住到那里去吧！”主说，“好，你们去吧！”结果那群鬼就跑到猪那里去，但它们却没有停留在猪那里，结果是让那群猪闯下山崖，掉到加利利海里全淹死了。
灵界争战的复杂
这样，弟兄姊妹你看到有好些问题在这里，那个看猪的人就跑回城里把这事情说出来了，城里的人都跑出来看。他们就看见起码两件事，那个被鬼附的已经清醒过来。第二件事，那二千头猪都死掉了。看见了这些事情，这些人该用怎样的态度来对待这一位称为耶稣的人？照理来说，应该欢迎祂，因为祂释放了一个人，祂叫一个人没有办法解决的那被鬼附的人，现在苏醒过来，得到释放了。任何一个人，如果是正常的，你看到这样的事，你都很高兴。但是很希奇，这里的人看见这些事，他们并不高兴，反倒害怕。结果就对主说，“还是离开我们这里吧！”
我们要问，为什么他们要这样来叫主离开？首先我们要问，为什么他们这里有人养猪养得那么多？你说养猪养来吃啊！弟兄姊妹你晓得，犹太人不吃猪的，在律法上是不允许他们吃猪的。既然犹太人不吃猪，他们养猪来干什么呢？是不是加利利那一带外邦人很多呢？弟兄姊妹，你知道犹太人跟撒玛利亚人，或什么混种的人，就是在他们眼中看为外邦人的不住在一起。这样，你养猪是没有市场的，养猪来干什么呢？弟兄姊妹，我们问到这件事，我们就看到一个问题来。格拉森的人都是不敬畏神的人，都是不体贴主心意的人，所以他们才允许有人在那里养了两千头的猪。
格拉森人口有多少呢？我们不知道，但有一件事情我们晓得，如果我没有记错的话，我去以色列的时候，到了伯利恒，那是大卫出生的地方。我忘记是不是那导游告诉我们，也许是我听错了，我留下的印象是这样，他说，“当大卫出生的日子，伯利恒的人口只有五十几家人。”五十几家人可能有多少人口呢？当然，像大卫那个家，他们倒是人口满多的。照大卫的家人口来算，大概也不过是三四千人。那么主耶稣在地上的时候，格拉森有多少人呢？格拉森还是一个更小的城市，我们不知道有多少人，但是我们知道有两千头猪。我们就晓得，在这一个城市里，人是没有给神有地位，没有尊重神。
他们看见，一个被鬼附的人得了释放，他们就觉得，这一个叫耶稣的人究竟是什么人？照当时看见这些事的人，说出主耶稣叫这些鬼走的时候是怎么一回事，他们非常可能是像那些法利赛人一样的看我们的主。不然的话，他们怕什么？我们要找出他们怕的理由来，可能我们没有办法找得出来。但无论如何你看见一件事，他们就是不欢迎主，他们就不要主在他们当中，他们就是请主离开他们。
主重视人得释放
弟兄姊妹们，你留意到，整个格拉森就是这样的一种心思向神。但是在格拉森里面就是有那么一个人，路加福音说是两个人，我们的主知道，那个地方有人需要得释放，虽然那个地方的人是拒绝主，但主还是到那里去，因为祂看这一个人得释放，从鬼的权势里面得释放比什么事情都重要。尽管人拒绝，不欢迎，反对，但我们的主还是去那里。弟兄姊妹记得，不是人请主到那里去的，是主主动去那里的。主主动到那里去，只是作了那么一件事。从这样的一个记录里，我们看到马可福音里面的主，就是一个服事人的主，这一个主题很突出。我们感谢主！
人家不欢迎祂，祂也不勉强一定要留在那里，祂就上船离开那里。弟兄姊妹，你看到那个被鬼附的人，他的感觉就不一样。当主离开格拉森的时候，那个得释放的人就来请求主，让我来跟随好不好？我们的主没有答应他。为什么我们的主没有答应他呢？我们的主不是那么喜欢拒绝人的，但是祂却没有让这个人跟随祂。原因在那里呢？弟兄姊妹们，这也是一个值得我们去留意的事。刚才我们提到，这一带的人是拒绝主的，也就是说，这一个地方是最有需要有主的见证在那里给兴起的。现在主的处理就是把一个见证人留在那里。
我们不管这一个人当时要跟随主的动机是什么，是因为感恩而跟随，还是因为害怕而跟随。你说害怕什么而要跟随主？第一，害怕当地人，他们能这样对付主，他们也能对付这一个好像站在主一边的人。还有一个惧怕的可能，弟兄姊妹你记得，他是被鬼附的人，别人不知道被鬼附的经历是怎样，他知道。这一种经历是从今以后他不要再有的，但是主不在这里，会不会那些鬼又回来找他？这个也可能是他害怕的一个原因。所以他说，“主啊，让我跟随，有陪伴，我就不怕鬼。”感谢神，我们的主没有答应他。假如这个事真要发生，主不在那里，他如果真的是会倚靠主的话，鬼也奈何他不得。所以那不是主所要的，主所要的是留下一个见证人。主留下这个见证人，为了要叫人领会神的道，叫人得释放。
不受方式限制的跟随主
我们回到马可福音的主题上，主要得人，让这些人也照主的样式来活在地上，这个人到主的面前来所要求的就是“主啊，我要跟随。”跟随主为了什么？主在那里就给他一个很希奇的方式去跟随，“你不必跟我，你回到家里去，把你所经历的事情告诉人，把主为你作的事情宣扬出来，这就是跟随我。”弟兄姊妹们，我们留意，这里给我们看到一个在神面前的服事。神儿子到地上来，祂的服事如果用眼见的事物来说，祂是要来释放人，叫人从罪和死的权势里面出来。实际上祂乃是要向人显明父的见证。如果我们看到这一点，再看这个人跟主当中的谈话，我们就看到主给他指出一条跟随主的路。你要跟随主，你就作主的见证人。感谢主，这一个人答应了主，结果他真的是跟随主。弟兄姊妹你留意，这个人就走了，走了又怎么样呢？“在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事。”（二十节）
弟兄姊妹，低加波利在那里呢？低加波利有多大呢？是不是像格拉森的一个小城呢？不是。弟兄姊妹，低加波利不是一个城，低加波利是一个区。你看背后耶稣在地上时的犹大地图，你就可以发现了。低加波利就是整个的河东地。现在这一个人不仅是在格拉森作主的见证，他在整个河东地这一带来作主的见证。你说对格拉森作见证已经很好，但是不，这一个人里面就碰到了主那服事的灵，所以他在整片的低加波利，就是整个的约但河东来作主的见证。我们感谢主，这是我们的主用祂的生命来释放一个被鬼权势所辖制的人。这是第一件，祂是叫人从鬼的权势里面释放的主。我们的主释放人脱离罪和死的权势。
用复活的生命服事人
然后，祂上了船，祂说要渡到那边去，我想祂是要回到迦百农去。祂到了迦百农的时候，很多人就等在那里。其中有一个管会堂的人叫睚鲁，他来见主，他向主说，“我的女儿病了，她快死了。”他说，“主啊，去给她按手救活她。”我们留意圣灵在马可福音的记录。主碰到这样一个人，这个人向主有要求，主听到他的要求，主就与他同去。弟兄姊妹们，这个“就与他同去”里隐藏一个“立刻”和他同去的意思。我们怎么知道祂立刻就和那个人同去呢？主的船一到岸边的时候，好多人在那里聚集，睚鲁就跑出来跟主说这个话，主就跟睚鲁去了。岸上的那些人怎么样呢？你看二十四节，“许多人跟随拥挤祂”。
弟兄姊妹你看到，字里行间你看见一个以服事人为祂的工作的主。那个被鬼附的人是主主动去给他释放的，没有人为那个被鬼附的人求主。现在就有人来向我们的主求，这两件事情并在一起，你就看到这一个服事的原则，或者说是服事的特性。有人来请求也好，没有人来请求也好，只要在那里有受压制的，只要那里有受捆绑的，我们的主就去叫他们得释放。因为祂就是为叫人得释放而来到地上，所以祂就跟睚鲁去了。
在没有到睚鲁那里去的时候，就有一个插曲在这里，有一个女人患了十二年的血漏，在医生手里一点问题都没有解决，花尽了她一切所有也得不到医治。这一个妇人可以说是绝望了，没有希望了。当人听到主耶稣来了，众人就在那里拥挤。我不知道她的血漏是什么原因，但是我们知道，反正这个血漏就叫她整个人从外面到里面都枯干了，连她物质的所有都枯干了，所以说她是一个里里外外都枯干的人。
主经过她那里的时候，她就偷偷的去摸摸主的衣裳，她心里想，我能摸到祂的衣裳，我也会得医治。结果她真的这样作了，她的血漏也真的停止了。我先说这个女人，这个女人现在的光景，比刚才所看到的那个被鬼附的人更糟糕一点。因为那个被鬼附的人，他被附的时候，他可以说是在昏迷的状态，神志有时清醒，有时不清醒。不清醒的时候比清醒的时候多，所以苦是苦，但是有相当时间他也许没有什么感觉。这个女人就不同，她从开始到末了都很清醒，也许她本来是一个胖胖的，只是经过十二年，她成了一个皮包骨头的人。她看看自己那个样子，不像人的形象，身体当然一定很虚弱，这样的活，的确是很苦。但是她活到这个地步，她也不甘心死，如果她甘心死的话，倒不如死掉还好。她定规是不甘心死，才挨到那个时候。现在主耶稣来了，她说，“我有盼望了！”果然她的苦恼结束了，她的生命枯干的原因停止了。也就是说，从那个时候开始，她的生命里面开始再丰满。
释放人进入生命的光中
现在问题来了，她摸主那一下的时候，很多人认定这个是信心的触摸。感谢主，的确是带信心去摸的，但是这个信心是不大光明。所以我们的主不仅是要叫她肉身的生命的枯干停止，主也让她属灵的生命有一个准确的开始。因为主的释放不是只是停留在身体的释放上面，我们的主要么就不给人释放，要给人释放，定规是把他释放在神的恩典里，释放在神的救赎计划里。
所以我们的主在那时就说，“我觉得有能力从我身上出去。”祂又说，“是谁摸到我的衣服？”当然我们的主是知道的，但是我们的主却是要让这一个蒙恩的人不是在暗中蒙恩，祂是要让她在光明中去蒙恩。门徒们都不了解主的心思，不知道我们的主在那里干什么。他们对主说，“那么许许多多的人在那里拥挤，那里会有人摸呢？”但是主说，“是有人有意的来摸我的衣裳。”主就等在那里，那个女人晓得瞒不过去，所以她就承认了。她恐怕主责备她，所以她就恐惧的承认了，伏在主的面前，把事实告诉主。她以为主一定会责骂她。
感谢主，我们的主是来释放人的，祂是要来用生命叫人得释放的。这里有一个生命枯干的人，里外都枯干了。我们的主就是要释放这样的人，我们的主就是要服事这样的人。所以祂说，“你的信救了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了。”感谢主，这里没有像对那个被鬼附的人那样说，“你回家去告诉人。”只是说，“你平平安安的回去。”感谢主，我们有绝对的理由相信，这一个女人得这样的医治，她也一定成了主的见证人。
显出生命的大能
经过这一个事实，就到了睚鲁的家。到了睚鲁家里的时候，人家就出来说，“算了吧，先生来得晚了，女儿死掉了。”主听见这话，就对睚鲁说，“你不要怕，你只要信，你若是相信，你女儿一定得医治。”但是人听见我们的主这样说，以为祂在那里乱扯，病可以得医治，这个可以接受，因为看见过主作。人死了，叫她活过来，我们从来没有听见过。都已经死掉了，不要再
我们的主没有给这样的眼见的事挡住，祂就是带睚鲁和三个最接近的门徒，进到女孩子的房间里。然后，就把其他的人赶出去，我们的主就发出命令叫那女孩子起来。感谢主，那个女孩子就起来，又活过来了。叫一个人从死里复活是很大的事，为什么我们的主作这事以前，把那些吵吵闹闹的人都赶走呢？弟兄姊妹们留意一件事情，叫死人复活是一件不得了的事，按我们来说，越多人看见就越好。但是我们的主不是这样，我们的主看见这一批人是存看热闹的心来的。现在那个女孩子死掉了，没有什么好看的了。我们的主就不能接受这样的人，他们用看热闹的心情来靠近主，对这样的人，我们的主就没有什么意思让他们看复活的大能。
我们回应那撒种的比喻。你晓得这是撒在路边的，充其量是撒在土浅石头地上的，所以我们的主没有让那些人停留在那里。祂只是让最接近的那三个门徒和睚鲁并他的妻子，就是孩子的父母，留在那里去经历我们的主所带来的复活生命的大能，叫一个在死的权势里已经没有盼望的人复活过来。我们感谢赞美主！
我们把第五章这三件事归总起来，我们很显然看见第五章的几个主题。第五章里的这三件事，我们看见主用生命的服事来救人脱离罪和死的权势。并且按次序上的排列，我们看见一个比一个深入，一个比一个明确。被鬼附的那个人只是一个权势的问题，里面一定牵连到有罪的问题。那个血漏的妇人是生命枯干，现在我们的主停止她生命的枯干，让她有一个丰富的生命开始。这样的经历，完全是生命的供应。对那个污鬼附的是用话去吩咐，这一个血漏的妇人得医治，连话都没有说，就是让碰到祂的人，就碰到生命的供应。然后是叫那女孩子复活，就是一个生命大能的显出，直接的把死的权势来摇动。
我们感谢赞美主，在第五章里，藉三件接连发生的事，我们把路加福音所记的来比较一下，就知道这三件事是接连发生在一起的，圣灵也在这里把这三件事情连在一起记录下来，很明显的给我们看到，我们的主不仅是来传生命的道，祂也是让人去享用祂生命的服事。这一些服事，都是直接去碰到人的生命的问题，不单是肉身的生命，也是碰到人里面的生命。我们感谢神！祂是用生命来服事人的主。──
王国显《乃是要服事人──马可福音读经札记》