马可福音第十章
合二为一（十1～16）
耶稣用非常精简而有力的话答覆法利赛人的试探：
1. 主看婚姻不单是二人共同生活，而是二人成为一体（7），这是生命的问题；不再是两个人，乃是一体了（8）。虽然两个人的生活方式不一定相同，但却是一体，这与合则来、不合则去的看法完全不同。一经结合，便不能分割，正如身体是不能分割的一样。
2. 夫妻的结合，不单是双方同意的一个誓盟，而是神所许可的一件“神迹”（9），因为是神所配合的，是神的作为。人不能更改神的作为，因此不论作丈夫或作妻子的都不能自作主张。
3. 快将结婚的读者必须考虑，双方是否有共同的生命？是否由神所结合？单是一方面有新生命，另一方没有，神怎样去配合？婚姻是神圣的，在今日淫乱思想泛滥的社会中，试婚、同居这些行径可以陷基督徒于犯奸淫的罪中，我们必须谨守自己。
祈祷 求主使我能尊重所设立的婚姻制度。
跟从主（十17～31）
．从小遵守诫命的人，不一定能跟从主；有外在行为的约束，内心并不一定也受约束，主来到世上要成全律法，祂不单察看那些跟从祂的人的行为，更重视他们的动机和意念（参太五）。
．跟从主的人须有正确的价值观。财宝在地上无疑是可贵，但在天上的财宝，则更有永恒的价值：个人独享固然不错，但能与人共享则更有乐趣。既然要跟从主，要承受永生，则必须重估产业的价值。不少人宁可保存产业，而失去跟从主的机会，这是否值得（22）？
．有钱财的人并不是不能进神的国（23～27），因为神能拯救所有的人，祂凡事都能，神所要看的是，他们是否愿意跟从主，把主放在生命中的首位。
．门徒基本的态度是撇下、跟从（28）。肯撇下所有本为美的去接受主，把主看为首要，为主的缘故而去做一切的（29），必得百倍，且得永生（30），因为祂是恩待人的主。
祈祷 主啊，求使我乐意跟从。
真的服事（十32～45）
．跟从主的人就是服事主的人，他们的内心应该没有惧怕，好像他们的主面对耶路撒冷而无畏惧一样（33～34）。真正服事主的人，是被主的爱所激励，这些人在爱里应该没有惧怕。
．跟从主的人，在服事主的事工上是不计报酬的。当雅各、约翰为未来的事筹算，要坐在主的左右，这种自私的祈求，被主称为“你们不知道所求的是什么”（38），因为赏赐是恩典，是神所赐予的，所以是不用求的。若要斤斤计较将来的赏赐，这样的事奉动机，大有商榷的必要。主自己也从来不求自己的荣耀，祂足以留下榜样让我们效法。
．跟从主的人在服事的态度上，须有甘心作仆人的心志（43），因为主自己也表明祂来世服事的态度（45）。在神的事工上，信徒服事的原则与一般世上的方法迥然有异（44）。凡肯谦卑以服事主的心志服事别人者，必蒙父神的尊重。你愿意做一个真正服事主的人吗？
祈祷 主啊，让我能以为榜样去服事人。
关怀需要（十46～52）
在耶稣面向耶路撒冷的行程中，祂有伟大的使命在身，路旁一个瞎眼的乞丐发出了呼声（46～47）。你在今天的社会中，是否也听见有人发出需要的呼声？你的回应又是什么？
当时有人禁止这位讨饭的瞎子巴底买呼喊（48）。我们在今日的社会中，是否好像昔日这些人一样，禁止及拦阻别人向主呼求？我们是否在有意无意中，使别人不敢向主祈求？或许，我们对别人的需要充耳不闻，以致不对他人的需要作出适切之关怀？
瞎子的需要是他亲身的感受，他恒心地呼求，直到得医治为止（48）。我们向主是否有恒心而迫切地祈求，直到蒙祂垂听？
当瞎子听到主呼叫他，他便把自己所拥有的衣服也丢下，走到耶稣那里（50）。今日有谁肯愿意听闻主的声音，而甘愿放下所有跟随主？
耶稣说：“要我为你做什么？”（51）亲爱的弟兄姊妹，当你愿意放下一切来跟随主，主也会向你发出同样的问题。
祈祷 主啊，让我能更多看见奇妙的作为，并明白作为的真正意义。──《新旧约辅读》