十二使徒
题旨：十二使徒所讲的话
经文：太十2-4；参可三16-19；路六14-16；徒一13
有一本书，它的内容是“羔羊的生命册”。这本书多么可爱，多么有价值！所以我们不可厌烦读家谱或名表，读的时候应一个一个高声唱名而朗诵。
马太福音第一章的家谱，包括全部旧约。马太第十章的名表，除去犹大，换上保罗，便几乎包括全部新约。
旧约十二支派，分为三组：
1.姐姐组：流便，西缅，利未，犹大（先锋小组），以萨迦，西布伦（风茄小组）。
2.使女组：但，拿弗他利（辟拉小组），迦得，亚设（悉帕小组）。
3.妹妹组：约瑟，便雅悯。
新约十二使徒，亦可分为三组。照四份十二使徒名表看，彼得之名，均列于第一组四人之首；腓力之名，均列于第二组四人之首；第三组四人之首，当是小雅各，即亚勒腓之子雅各。
第一组 第二组 第三组
磐石雷子组 多疑多惑组 实利主义组
彼得 腓力 小雅各
安得烈 巴多罗买 达太
雅各 多马 西门
约翰 马太 犹太
这十二人，约有五对是兄弟。彼得（又名西门，又名矶法）与安得烈二人是亲兄弟，他们的父亲名叫约拿（太十六17），又叫约翰（约二十一15）。
雅各约翰二人也是亲兄弟，他们的父亲名叫西庇太，母亲名叫撒罗米。撒罗米与主母马利亚是姊妹，所以雅各约翰和主耶稣是亲戚，是姨表兄弟。
在四个名表中，这两对兄弟常列在第一组。他们是最先蒙召为门徒者，皆系渔夫（可一16-20，约一34-42）。安得烈领哥哥彼得归主，约翰也领哥哥雅各归主，不过约翰在他的福音书里不说出自己和哥哥的名。
彼得之名，意为磐石，为人亦像磐石刚毅，他也作了教会的柱石。安利烈，意为人，长于作个人谈道之工。雅各约翰，别号“雷子”，雷的儿子，大发雷霆也。约翰日后变为“爱”之子。雅各早年被希律亚基帕所杀害（徒十二1），主弟雅各继其未竟之工。主弟雅各，彼得，约翰三人，被称为耶路撒冷及全犹太教会三柱石（加二9）。
腓力和拿但业，是第三对蒙召者。腓力领拿但业归主。有人认为他们二人也是兄弟。腓力家住伯赛大（约一44），拿但业家住迦拿（约二十一2）。拿但业之名，意为神的恩赐，约翰之名，亦为神恩之意，腓力意为爱马。拿但业又名巴多罗买（多罗买，或达买之子，参撒下三3）。迦拿娶亲之新郎，可能就是此君。
第四对蒙召者是多马与马太。多马另号低土马（约十一16，二十一2），低土马意为孖仔，双生子。有人推想他和马太二人是孖子。马太（神恩之意）又名利未，其父名亚勒腓（可二14）。马太不是打鱼的，乃是个税吏，赚钱的职业，但被犹太人瞧不起，被列为与娼妓同等。
第三组的头一对，小雅各和达太又是亲兄弟，他们的父亲亚勒腓与马太的父亲同名，但不同人。许多解经家认为小雅各和达太（又名犹大）的父亲亚勒腓，就是约十九25的革罗罢，也就是路二十四18的革流巴。若然则小雅各的母亲亦名马利亚（可十六1），他还有个弟弟叫做约西（可十五47）。雅各，犹大，约西三兄弟，与主耶稣四个弟弟中的三个同名（参可六3）。
最后一对，不是兄弟。一个是奋锐党的西门。“奋锐”是为神发热心之意，这一党派的人是爱国爱摩西律法的分子。另一个是加略人犹大，他的父亲亦名西门（约六71）。十二使徒只有犹大不是北方加利利人。旧约提及两个“加略”（书十五25，耶四十八24），一在犹大南端，一在摩押境。
十二使徒所讲的话
根据四福音所记载，十二使徒中有四位似乎未曾单独发言过，即：大雅各，马太，小雅各，奋锐党的西门。其余八位发言最多者首推老大哥彼得，最少是称呼达太的犹大。兹将他们的话节录如下，从其中选择一二灵训，次序乃按福音之所列，不按说话之先后也。
（一）彼得所说的话。
1.“你是基督，是永生神的儿子”（太十六16）。这是最正确的承认。我们对于主耶稣亦当有这种承认方可，仅仅承认祂是个大师，圣贤，烈士是不够的。
2.“主阿，万不可如此……”（太十六22）。刚才说得很对，一会儿却说错了。刚才是照神灵的指示，现在又按人意来说话。
3.“主阿……真好……一座为你，一座为摩西，一座为以利亚”（太十七4）。把基督与摩西以利亚并列是不对，应该不见一人，只见耶稣（太十七8）。
4.“纳”（太十七25）。“是向外人”（26）。
5.“主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么”（太十八21）？为什么常常被人得罪呢？饶恕人还记录次数，太苦了！
6.“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”（太二十六33）。“我就是必须和你同死，也总不能不认你”（35）。“主阿，我就是同你下监，同你受死，也是甘心”（路二十二33）。“主阿，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命”（约十三37）！我们相信彼得不是要车大炮，但人的意志力有何足恃！
7.“我不知道你说的是什么！……我不认得那个人！……我不认得那个人”（太二十六70、72、74）！惨败！彼得自己也未料到。
8.“夫子，我们整夜劳力并没有打什么，但依从你的话，我就下网”（路五5）。打鱼不能单靠劳力，也不能单靠经验，乃在乎依从主的话。得人尤然。
9.“主阿，离开我，我是个罪人”（路五8）。既是罪人，就当抓住主不放，求主勿离开。
10.“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者”（约六68、69）。对，永不归从别人！
11.“主阿，你洗我的脚么？……主阿，你永不可……，主阿，……连我的头和手……”（约十三6、8、9）。过犹不及。不要在主的意见之外加上己见。
12.“我打鱼去”（约二十一3）。传道人不可从原路退回去，好马不吃回头草。既说过不退，为何比人先退？
13.“主阿，是的，你知道我爱你。……主阿，是的，你知道我爱你。……主阿，你是无所不知的，你知道我爱你”（约二十一15-17）。牧养主羊，须先爱主；不爱主，不配作主工。
14.“主阿，这人将来如何”（约二十一21）？好打听别人的秘密，是我们的缺点。
（二）安得烈所说的话。
1.“我们遇见弥赛亚了”（约一41）。弟弟领哥哥归主，成为千古佳话。比较第一对，哥哥杀弟弟。
2.“在这里有一个孩童……”（约六9上）。个人布道，留心及童稚，是我们的好模范。“……只是分给这许多人，还算什么呢！”（9下）。只看见环境困难大，手头物资少，无益。把它们都交主吧。
（三）约翰所说的话。
1.“夫子，我们无论求什么，愿你给我们作”（可十35）。太拢统了，求恶事也给你们作么？“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（37）。但求做大事，何必求做大官？做了左丞右相的事，就算不坐左丞右相之位，又何妨？“我们能”（39）。不该这样说，该说“我靠那加给我力量的，能！”（腓四13）。
2.“夫子，我们看见一个人，奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你”（路九49）。别人若也赶鬼，且亦奉主名，鬼若受害，我们有何损失？何必持门户之见，作地盘之争？
3.“主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么”（路九54）？传福音救人的时期，岂是放火烧人的机会？比如我们请人吃饭，人家不来，怎么可以打人？雷子太会发雷霆了。
4.“主阿，是谁呢”（约十三25）？未做无生疑。
5.“是主”（约二十一7）！他的认识力最敏锐。
（四）腓力所说的话。
1.“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”（约一45）。“你来看！”（一47）。人家不接受，不与人辩论，只叫人“来，看！”这是智慧。辩一场，却没有带人来亲自看见主，白费唇舌也。
2.“就是
3.“求主将父显给我们看，我们就知道了”（约十四8）。对主的认识还不够。所以常是不足，不够。
（五）拿但业的话。
1.“拿撒勒还能出什么好的么”（约一46）？犹太人藐视整个加利利，因文化低，乡音俗，接近外邦。偏见成见必须除掉，才不致被绊倒。戴有色眼镜，难望看得清。
2.“你从那里知道我呢？……你是神的儿子，你是以色列的王”（约一48-49）。不错，他是真人，没有诡诈，勇于悔改，勇于承认。有些人错就错到底，要面子不要真理。
（六）多马的话。
1.“我们也去和他同死吧”（约十一16）！不信。
2.“主阿，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢”（约十四5）？怀疑。
3.“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信”（约二十25）。决不信。
4.“我的主，我的神”（约二十28）。看见才信。
第二组这三个说话者所说的话，疑惑太多了。注意他们三人的话不多，仅记在约翰福音里。第一组安得烈的话，也只有约翰福音记载之。
（七）达太的话。
达太，又名犹大，但不是加略人犹大。他只说一句话：“主阿，为什么要向我们显现，不向世人显现”（约十四22）？他的问题还是因为被犹太人的成见所限。犹太人认为弥赛亚显现，为要恢复以色列，审判列邦，全世可见。但主所讲的是复活之后的显现，只有爱祂的人才有权利看见。主复活后，升天前，十次向门徒显现，世人一次也没有看见。及至主再来，地上万族都要见祂，并要哀哭（启一7）。应该今日就爱主。
（八）犹大的话。
这是加略人犹大，一共说了三句话，今按其说话之先后写出：
1.“这香膏为什么不卖
2.“我与谁亲嘴，谁就是祂，你们可以拿住祂”（太二十六48）。当心仇敌的亲嘴（箴二十七6），朋友的踢脚（诗四十一9）。犹大的亲嘴，是毒蛇的口咬。今日在教会中还有犹大似的吻否？
3.“我卖无辜之人的血，是有罪了”（太二十七4）。可惜悔而未改，到树上去，不到主前来，他以为主耶稣从此完了，不信祂死后能复活，祂只当主是无辜的人，不以祂为神。有罪了，却没有解决的方法。不信耶稣是神子，虽知没罪，亦无生路，哀哉！──
谢友王《马太福音》