多福篇（或福人篇）
经文：太五3-12
温习马太福音大纲：
头两章──基督生。
末三章──基督死与复活。
当中二十三章──基督的工作与教训。祂工作有权威像一个王，祂施教有权威像一个王。祂是大卫之子，祂是王子。
这当中的二十三章，即从第三章起至第二十五章止，可分为六段。每段先讲主作工行事，后讲主发言施教：
1.工作（三至四章）...................教训（五至七章）。
2.工作（八至九章）...................教训（十章）。
3.工作（十一至十二章）...............教训（十三章）。
4.工作（十四至十七章）...............教训（十八章）。
5.工作（十九至二十二章）.............教训（二十三章）。
6.工作（二十四章头两节）.............教训（二十四至二十五章）。
兹再将前面六集教训的内容，简单列表如下：
1.山上宝训 五至七章。
2.差遣十二徒时的训言 十章。
3.天国的比喻 十三章。
4.论饶恕的教训 十八章。
5.论法利赛人七祸 二十三章。
6.主再来和末世的启示 二十四至二十五章。
多福篇──多福篇是第一集教训中的首篇。第一集的教训，平常称为“山上宝训”。这山上宝训，包括许多篇的教训，也包括一些只有一二句的零碎格言。主施教或在山边，或在路隅，或在井旁，或在屋内，或在船上，或在滩头。听道者川流不息，不像我们今日坐在礼拜堂内，一听几个钟头，几天。所以主施教，少长篇，多短语。
这多福篇，大概不是一次一口气讲的，故路加（第六章）所载的与马太有点出入。大概这些话，主在不同的地方，以不同的次序，不同的数目（有时只两三个福）讲过许多次。
多福篇，平常称为“八福篇”，认为第九福与第八福同，同是受逼迫者的福，故可算为一福。
又有人称之为“七福篇”。因为头七个福，每一个福人皆有其特别的德操，如虚心，哀恸，温柔……等等。但第八第九两个福人，没有题及什么德操，受逼迫不算是德操。兼之第八福“天国是他们的”，与第一福同，可见这不是什么新福，乃是老福，所以只有七福。而且七是本书喜用数目之一，如家谱的三个双七，十二章的七鬼，十五章的七饼七篮，十八章的七十个七饶恕，二十二章的七兄弟，二十三章的七祸……等。
还有人称之为“九福篇”。因为若按“福”字的数目说，本段用了九次。第八第九，虽皆系受逼迫，但原因不同，第八是为“义”，第九是为“主”。得福者亦有别，第八是“他们”，第九是“你们”。
既然七七八八九九，莫衷一是，争持不下，而且圣经亦未明文规定是几个福，故不如说“多福篇”或“福人篇”吧。这总是不会出毛病的。
时间所限，我们只讲头两个福：
第一福──“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”
第一个福人有何德操？虚心。
“虚心”这个字，原文是“灵里贫穷”。圣经爱穷人：“穷人有福音传给他们”（太十一5）；“叫我传福音给贫穷的人”（路四18）；“贫穷的人有福了”（路六20）；“神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？”（雅二5）。
“灵里贫穷”，注意“灵里”。
1.非物力之穷──物质力量贫穷，没有钱，照理该易得救恩。有钱人该像骆驼穿针眼。但事实上却不可一概而论，有时竟适得其反也说不定。香港有许多穷人，很难得救。他们没有工夫听道，日夜为吃饭忙。他们说，先要肚子饱。他们问，听道有饭吃么？不注重将来，只注重眼前。要的是钱，非福音。钱比什么都好。反倒有钱人，并不觉得钱如何了不得，想起福音的需要。穷人有时也很骄傲，反倒有的富人谦卑，觉得皆神恩。穷人不感恩。穷人不觉得神的爱。物质穷未必有福。此外，古代有立誓守贫的人，佛教亦有“守贫”之戒。但皆与天福无关。这反倒使人自夸，立功，不靠神而靠己，以贫傲世。
2.非智力之穷──笨，非得救的兆头。笨人可以得救，若肯谦卑。但不能靠笨来得救。圣经是说智慧不好（林前一18-31，三18-20），但那是伪智，是自以为的聪明。真智慧是好的。“我儿，你要得智慧。”（箴言书）。“不要作糊涂人，要作智慧人。”（弗五15）。没有学问的有时甚骄傲，反倒真有学问者多数谦卑。智与愚皆不能得救，亦不能因之灭亡。
3.非体力之穷──体弱多病，可能因而多靠主恩。但得救，非一定要生病。多愁善病，不一定是福。
4.非心力之穷──胆怯有时好，免得胆大妄为，穷凶极恶。“在恶事上要作婴孩”（林前十四20）但神所赐的不是胆怯的心，乃刚强仁爱谨守的心。（提后一7）。胆怯的，其分在火湖（启二十一8）。
5.乃灵中之穷──包括：（1）谦卑──福音传与谦卑人（赛六十一1）。神与谦卑者同居（赛五十七15）。神赐恩给谦卑人（彼前五7）。登高自卑（The Way Up is down）。自大差一点便臭。饱满的麦穗必低头。细小才能穿过针眼。二人上圣殿祷告，一傲一卑，卑者得救。扫罗富，保罗穷。自觉一无所有，自知贫穷，瞎眼，赤身。（2）痛悔──自知罪多，软弱多，亏欠多。（3）感恩──常唱“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩，不是徒然的。”（林前十五10）。他没有埋怨，有病也不怨，书读得少也不怨，遇人不淑也不怨。没有钱也感恩，屋漏更遭连夜雨也感恩。（4）知足──无野心，无烦躁，不贪求富贵功名，有主便够了。（5）不争大，愿为仆。（6）不原谅自己，却原谅别人。（7）交托，顺命，觉得需要主恩。
“天国是他们的”──意即福音的全部应许皆属乎他们。例如：和好，赦罪，平安，喜乐，圣灵的安慰，劝勉，教导，代求，儿子的名分，永生的盼望，天国的应许，神的丰盛，基督的爱，引领，保守……等等，皆属之。
第二福──“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
“哀恸”，路加作“哀哭”（路六21）。哀哭者多，皆有福乎？非也。有些哭是没有福的：
1.终日想发财，发不成，而哭。
2.属世之物失去，而哭。
3.因不如意而哭。一女子因乃父不准她与某人结婚，哭了好几天。结果父母勉强准许了她。婚后受苦，又哭，结果生肺病而死。小孩子，一不如意，便赖地大哭。不能因此得福。
4.因自尊心被碰伤而哭。
5.以扫之“放声痛哭”（创二十七34）。
6.因会考不及格，而哭。
7.因恋爱失败，而一把眼泪，一把鼻涕。
这些哭虽皆值得同情，有时亦为人情之常，但不能因哭就得属天之福。保罗称这些哭为“世俗的忧愁，是叫人死。”（林后七10）。
那末，何种哀哭，才为有福？如下：
1.为己罪流泪。
2.为人的灵魂哀哭。
3.流泪撒种，撒福音种。
4.为教会不长进而哭。
5.为那众多人看电影，却不看圣经，而哭。
6.为教会青年在主日去海滩，却不去礼拜，而哭。
7.大卫之泪，把床榻漂起（诗六6）。有罪女人之泪，湿了主的脚。（路七38）。彼得的痛哭（太二十六75）。保罗三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒以弗所教会。（徒二十31）。主耶稣为耶路撒冷哀哭（路十九41）；主因人信心迟钝而悲叹流泪（约十一33、35、38）。
这种哀哭，皆是与神同心，保罗说是“按神的意思忧愁”（林后七7）。圣灵也有忧愁叹息，圣灵为我们担忧。神也有懊悔，有一种伤感，怜惜。
“因为他们必得安慰”──神所要的祭就是忧伤的灵，忧伤痛悔的心主必不轻看。（诗五十一17）。他们不是要得谁的安慰，乃要得神的安慰，这才是真安慰，永久的安慰。神如何安慰？神赦免他们的罪，称他们为义，接纳他们为儿子。这是何等大的安慰呀！神是安慰之神（林后一3-7共有十次安慰）。圣子是安慰的（约壹二2）。圣灵是另一安慰的（约十四16）。
神说：“母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们”（赛六十六13）。神不但作父亲，兼作慈母。主说：“神差遣我医好伤心的人”（赛六十一1）。神把他们的眼泪装在皮袋里，记在册子上。（诗五十六8）。神擦干他们的眼泪（启二十一4）。有个母亲，生了十九个孩子，孩子们流泪，母亲说：“我没有工夫给你们擦，你们自己擦，彼此擦吧。”神却有时间擦去每一儿女的一切眼泪！
以下诸福，没有时间讲了，我们且将多福篇作一个大纲吧：
以下诸德的根基
(1)
对 虚心
对
神 (2)哀恸 (3)温柔 人
内
外
在 (4)慕义 福 (5)怜恤 显
的
的
生 (6)清心 (7)和睦 生
活 受迫
活
(8、9)
以上诸德的试
── 谢友王《马太福音》