第六讲 天国子民的人生目标
──谦卑尊崇主──
作为一个基督徒很清楚知道，人生是需要有目标的。我们不能糊里糊涂地过一生，而是要有方向、有目标地过生活。我所指的目标，未必一定是清晰具体的；只要知道每一天都是与主同行，那就是我们的生命目标，而与主同行，代表我们有一个清晰的方向。是什么方向呢？《圣经》很清楚告诉我们：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而作。”（林前十31）要能够与主同行，就必须要追随主的方向。主的祷文，不单是一个祷告的典范，更将基督徒人生应走的方向很清楚的指明出来，故今日，我们会透过探讨有关主祷文的信息，让我们能从中得一个清楚的人生方向和目标。
“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。”（太六7）昨日谈到无论法利赛人、犹太人的祷告都是虚假的，是为了寻求人的荣耀，故意选择在一些公共地方、十字路口公开祈祷，希望得人的赞赏，这是他们错误的想法。而外邦人亦有另一个偏差想法，就是以为不断的重覆(亦可译作：尽说一些空洞说话)，无论有没有内容，总之就是说话多多；以为只要这样做，神就会悦纳。
无疑在历史里面有很多宗教观念，认为只要人们不断去背诵一些短句，就可以积到很多功德。像佛教的“念珠”，每念一次就转一粒珠，如是者转完一条后，又重新再念过；他们认为只要不断念诵一些说话，就能讨神喜悦。其实这明显的将重心放在自己身上，认为自己只要多做些事，就能争取，甚至赚取到神给予他们的祝福。作为基督徒，我们知道这是错误的，但却不经意地，在我们的祷告中却间中会出现此情况，絮絮不休的，也不理会自己说了些什么，甚至自己祈什么也不知道！我称这些做“嗡祈祷”。我们要很小心：“你到神面前不可冒失开口，也不要心急发言。”（传五2）要知道自己所讲的是从心底里发出来的。香港人的特征就是说话多及大声，这是温哥华、多伦多等地许多人对香港人的看法，在茶楼此情况就特别明显，不断说话，有时甚至冲口而出，言不由衷；以致在祷告时都有此毛病出现。不要以为时间长的祷告就必蒙神所悦纳，祷告必须要从心底里引发出来，是真的明白并知道自己在求什么，这是我们需要学习的地方。
在教会中，我常常帮助一些初信者祈祷，其中就是学习用一句说话祷告，他们初时会诧异如何才能做得到，我就会引用税吏和法赛人的祷告来向他们说明。当法利赛人祷告时，他故意将音量提高，口中不断指责别人，高举自己；反观那税吏，他祈祷时很谦卑，低下头连举目向天也不敢，只捶胸说：“神啊！开恩可怜我这个罪人。”（路十八13）一句很简单，但是从心底里发出的真诚祷告，神就悦纳他。我以此来教导他们，不用多说，亦不用花言巧语，却能清楚表明向神寻求的心，我深信神已经听了祷告。然而很多时我们最大的问题，在于祈完祷后，并不期待神会答覆我们；纵然答覆了，我们却不知道，因为不相信神真的会听我们祈祷。记得有一次，我在办公室工作时，突然发现一件最重要的文件不见了，遍寻不获，心里甚是焦急，因自知若遗失了问题会很严重。后来我连忙坐下祈祷，向神说：“神啊！我实在很需要这份文件，求您让我能寻回。”当我祈祷完后，突然记起在抽屉里的其中一个档案，就尝试去找，果然文件就在其中；我开心不已，不单是因为找到文件，而是突然间好像领受了一个提醒，神好像对我说：“你知不知道我就在你身旁吗？你每一句祷告我都留意哩！”那提醒让我重新得鼓励，放胆去跟随主，事奉主。弟兄姊妹，我们的神是无处不在，当你内心发出真诚的祈求时，神必然垂听。
另一方面，主耶稣提醒我们不要效法这些外邦人：“你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（太六8）不要效法他们，因他们不认识神，神明白我们的需要，不需向祂详加解释。当然，我们可以向神倾心吐意，可以尽情抒发个人感受，但不要以为神不知道、不明白我们的处境，以致要向神详细讲述。《圣经》重申：神早已知道我们所需，在我们祈求以先，祂早已知道。就如一位小孩子卧病在床时，做母亲的从旁加以照顾，当他提出口渴时，她就会立即递上水一杯，因她明白他的需要。既然天父已经知道了，为何又要再求呢？不错，神知道你的需要，但祂欢喜你向祂寻求，欢喜你愿意祂介入你的需要上；然而神是不会勉强人，纵然祂欢喜你向祂表达自己的需要，亦愿意介入你的需要上。因此，当我们祷告时，要敞开自己的心，对主说：“主啊！愿您来满足我的需要，我相信您的供应！”重新让神向你引证衪能够，亦愿意回应你的需要。
当一个基督徒明白天父的恩典，带信心，深知神知道他的一切需要时，他就可以开始用主祷文：“所以你们祷告的时候，要这样说：‘我们在天上的父。’”（9）弟兄姊妹，或者你对主祷文已相当熟悉，甚至背诵得滚瓜烂熟了，但熟悉并不代表我们明白。就让我们一一去探讨主祷文的内容：
（一）我们在天上的父
这里提到祷告的对象，主耶稣教我们向父祷告。对当时的犹太人来说，这是一个很惊讶的称谓；对他们来说，神是很伟大、公义的，但与他们的关系却是很遥远的，因此他们绝不会以父称神。但主耶稣教训他们，在整个登山宝训都不断提及天父：“你们的天父”。原来彼此之间的关系是很亲密、密切的，以致我们可以放胆祷告，因为祂明白我们，并会赐恩予我们。因为祂是我们天上的父亲。“耶和华在天上立定宝座；他的权柄统管万有。”（诗一○三19）祂是一位掌权的神，天上的神，也是我们在天上的父。
“我们”指出这样祷告不单是指个人，更是群体的祷文，当我们祷告的时候，我们就能感受到弟兄姊妹间的关系，因我们同有一位在天上的父亲。“我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊。”（诗一○○\cs163）显示出那种关系叫我们满足、欢欣以及感谢。所以弟兄姊妹，当你们祈祷时，愿圣灵感动你，让你知道天上有一位父亲，是和你有密切的关系，可以称为我的父亲。这正是主祷文开始时神所给予我们的引证。
（二）以神为中心的祷告
主祷文的结构，首先排列三个以神为中心的祷告，再加三个以人的需要为中心的祷告。以神为中心放在先，很明显是以神的荣耀为首要的关注。“愿人都尊您的名为圣。愿您的国降临。愿您的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六9-10）三方面都提到“您的”，显示出这是作为基督徒人生中首要的关注，同时提醒我们祷告时，不要以“自我为中心”，应以神的名、神的荣耀为我们首要的关注。然而很多时，我们会不为意的将一切关注放在自己身上；尤其当面对许多责任，许多问题时，在祷告中难免会集中在自己的需要上。故我们实在需要抽身，提醒自己要留意弟兄姊妹的需要，为他们祈祷。当然亦当为自己的难处祷告，所求的不单单为问题得以解决，乃是求神在自己的问题上得荣耀，神的旨意在我的难处当中得到成全。这就是主祷文背后的一个重要信念，以神的名、神的荣耀为我们的首要关注。
愿人都尊您的名为圣──大家都知道神的名象征了祂的身份、位格的总称。神的名就是让神自己整体得到尊崇，神是荣耀的，也是尊贵的，故一切荣耀都应归于这位至尊荣的神。
有一位清教徒灵修学家，
愿您的国降临──我们都知道神的国是代表神的掌权，而神的掌权最低限度透过两方面来表达：
（1）当人在接受福音时，神的国、神的掌权降临在人的内心，以致人能够懂得“尊主为主，尊主为圣！”因此当我们祷告时，要时常思念、纪念福音的需要。而作为一个真正跟随耶稣的人，是会常常记挂福音的需要；不单是本地，更是海外差传的需要；这是一个寻求神的国降临的一个表达。
（2）当人愿意祷告说“愿您的国降临”时，表示其内心盼望作为神的子民。能在社会上作盐、作光，竭止罪恶，使它不致泛滥；在不同范畴中，愿神的恩典、能力临到，以致神的掌权、恩惠、怜悯可以在不同环境中彰显出来。这是我们应有的心愿。
愿您的旨意行在地上，如同行在天上──我们常会问，亦常要问一个问题，就是：“神啊，您的旨意是什么呢？”无论在个人生活的不同层面上，或是在教会事工发展上，我们都要寻求神的旨意。我们不能说一间教会为了发展而僭建，然后说是神给机会我们去发展，这绝不会是神的旨意，是违背法律的，亦是神所不喜悦的；纵然目标正确，但途径若是不合乎神的旨意，也是不能讨神喜悦的。
在个人生命中，更要常常向神开放，愿神的旨意成全在我的身上，只要是出于神，我就乐意接受、跟随。有一位神学生，在修读一些基督教教育科目时，发觉到所有研究都集中在一些健康人仕身上，反之对一些弱智人仕却是乏善足陈，于是他就进行这方面的研究；而实习时，亦是以弱智人仕为事奉对像，帮助他们学习《圣经》真理。久而久之，对这方面慢慢有了负担，毕业后不久，他的太太怀孕，生下来的孩子竟是弱智的！这位弟兄初时难以接受，后经过很多挣扎、难过，最终明白到这既然是出于神的安排，就要接受神的旨意；夫妇俩人就放下自己的工作，预备专注去照顾这位小孩一段时间。原先种种计划、抱负被迫放低，正因如此，他们有更多时间与一班弱智儿童，特别是他们的父母接触，彼此交换心得；慢慢发觉这些人很喜欢和他们交谈，因知道他们有基督教信仰，且是过来人，有经验，并明白他们的处境；昔日的神学训练，今日大派用场。后来，他们成立了一个名为弱智人仕家长会，透过倾谈，带领他们信主，并于后来写了一本关于这方面的作；慢慢看到神为他开路，让他得很多事奉弱智人仕的机会。
当我听到这见证时，我就知道神的旨意是美好的，纵然对人来说是难以接受的；但只要我们时常祷告说：“主啊！愿您的旨意成全，行在地上，如同行在天上。”在天上一切皆按神的旨意成全，一切一切都是按神的心意运作。我们要赞美神，因祂掌管万有，而赞美的背后，隐藏一个信念，就是在地上亦将要按神的旨意成全一切。
（三）以人的需要为中心的祷告
无疑，我们要先求神的名、神的国和神的旨意，但并不是要否决自己的需要。故接主提到以人的的需要为中心的祷告。从一个很尊贵的情况，进到一个日常生活层面，显示出神重视我们肉体上的需要，亦表示祂乐意供应我们身心灵，包括身体的需要。
我们日用的饮食，今日赐给我们──日用的饮食象征了一些生活的食粮，亦象征了一切我们在物质上的需要，谋生的能力等。在过去多年的信主经历之中，听过很多弟兄姊妹的分享，让我得出一结论：当人经历贫困时，就能经历神的真实。很多贫穷神学生、经济有困难的宣教士、以及第三世界的基督徒，他们皆常常经历神奇妙的供应。只要放心将你的需要交托，神乐意供应你的需要。
日用的饮食，《圣经》另外的一个翻译是：给予我们每一天所需用的食物。你不用向神求一生中每一天都有供应，只须每天倚靠神，求每时每刻所需要的，神会将足够的给予我们，鼓励我们接连在永恒资源上。
免我们的债，如同我们免别人的债──除了需要食外，我们需要赦免，需要神赦免我们的罪，我们的亏欠。在这里，马太用“债”来描写我们的罪。的确，人犯罪后亏缺了神的荣耀；人是神所创造的，理当要荣耀那位创造他的主；但当人犯罪时，就亏欠了神的荣耀。作为基督徒，我们蒙神的赦免，领受了洁净的生命，领受力量以致可以不去犯罪，因此当我们犯罪的时候，是亏欠了神的恩惠，我们是负了属灵的债。
作为负债者，怎样才能偿还呢？我们自己是无力偿还的，惟有求主免去我们的债；而要主免去我们的债以先，必要先免去人欠我们的债，我们才有权利求主。一个不愿赦免人的人，不要期望神会听他求赦免的的祷告。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，他们的天父必不饶恕你们的过犯。”（太六14-15）弟兄姊妹，我们要常常自我反醒，当我们求主赦免的时候，要反问自己是否对人仍存怨愤。
有一位姊妹，怀疑自己患了鼻咽癌，神后来医治了她。之前，她求神赦免她的罪，赦免其离开神的罪；与此同时，她梦见一位旧亲人，是她一直所怨恨的，大家早已不相往还，在梦中，她意识到主已赦免她的罪，内心有一股动力推动其走前向那亲人说，很愿意饶恕她，希望彼此的关系能得恢复。然后就醒过来；那时，她的内心充满感谢，原来神透过梦来帮助她去宽恕一个自己一直不肯宽恕的人。弟兄姊妹，我很明白我们都有软弱，会有情绪、苦毒，是我们自己放不低的，然而神能帮助我们去饶恕一些我们不愿饶恕的人，以致我们能得神所给予我们那完全的饶恕。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶──除了需要神的赦免之外，我们需要神的保守，使我们不致进入试探里面；尤其是撒但知道我们的弱点，常引诱我们进入试探中。不单为自己，更加为整个教会群体，属神的群体。特别是面对香港色情泛滥的情况，周围都充满情欲的试探。最近我得知有线电视赚最多钱的一个台，就是播影三级电影的，为了迎合需要，有线电视遂取消了一个家庭台，而开多了一个三级电影台。我们所身处的环境，是极其凶险的，因而我们要常常祈祷，求神助我们脱离那恶者。而每天早上的祷告之所以那样重要，因为要藉祷告，将心灵武装起来，以面对日常种种突如其来的冲击和挑战。
我们需要常常祷告，这亦是主所吩咐我们的。面对这邪恶的世界，虽然内心会有战竞，但我们可以放心，因为《圣经》告诉我们，主耶稣在父的右边，常常为我们祷告。让我们以一颗谨慎的心，得以和祂的祷告配合，以致我们能脱离这恶者。主耶稣清楚地指出：我们没有力量去抗拒这邪恶力量，抗拒这恶者，但我们可以透过祷告，透过主耶稣的能力，圣灵的帮助，让我们能够去胜过那恶者。《圣经》告诉我们，天父是供应商，主耶稣基督是赦免者，而圣灵则是赐能力者，救我们脱离邪恶；因此，在基督徒整个人生当中，三位一体的真神常常保守，看顾我们。因此我们要向我们的神祷告，寻求祂的帮助。
（四）赞美
“因为国度、权柄、荣耀，全是您的，直到永远。阿们！”（13）祷告之后，我们就不能不发出一个自然的表达，就是赞美。既然神乐意祝福、保守我们，我们就不能不赞美这位三位一体真神，并凭信心去宣告：得胜永远是属于神的！国度、权柄、荣耀，全属神的。而在这祷告之后，清楚说“阿们”，很清楚的表示和应，阿们的意思，就是实实在在的，肯定的，绝对的；清楚表示那份信心，带肯定的信心结束祷告。就像非洲一些黑人教会，有一次有机会参予他们的聚会，祈祷后听到他们齐声说“阿们”，登时整个会场震动！透过此来表达我们对神的恩典的信心，知道这一切都要成就。
“主祷文”是我们祷告的典范，但同时是我们人生的方向，让我们清楚得知人生是有目标的，就是要去尊崇主的名。求主的国降临在你的处境；让神的旨意成就在你的身上；带谦卑的心，求主供应，求主赦罪，亦求主赐你和我得祂的保守。让“主祷文”成为我们祷告的方向，人生的方向。──
萧寿华《突破世俗文化──登山宝训研读》