第二讲 天国子民的品格与见证
（太五）很清楚的，将我们本身的身份告诉我们：（1-12），是讲及有关八福的信息；（13-16），指出我们是世上的盐和世上的光，这是基督徒从神领受而来的身份。但我们往往忘记了自己是天国的子民这重要身份，与非基督徒无异。
现让我们先探讨何谓八福。八福就是带简单的应许，是神应许要给衪的子民如我们。让我们领受生活美善的质素，只要凭信心就可以得。故我们要殷勤，朝这方向追求。为何说八福是带恩典的应许呢？彼得说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲而来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后一3-4）主用衪生命的榜样，立下美好的见证；用衪荣耀的生命呼召、吸引我们；而且将又宝贵又极大的应许赐给我们。是什么应许呢？就是脱离了败坏生命的情欲，与神的性情、美善、神性等有分，在神荣耀性情当中有分。因我们已有了应许，就要不断的进求。“正因这缘故，你们要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”（5-8）神已经将应许赐给你和我，而八福就是带恩典的应许，神乐意将恩典、福气、美善的美德赐给我们。我们只管凭信心殷勤去追求，就必然得到。
另一方面，《圣经》同时提醒我们不要忘记自己是世上的盐、世上的光。怎样才能成为盐和光？其实我们本来就是，但要发挥出来，就要在八福当中领受这此应许，我们就很自然将盐和光的特质发挥出来。故现在我们先探讨盐和光在《圣经》中宝贵的真理，然后才再研究有关八福信息。
（一）盐的特质
“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”（太五13）对当时的人来说，盐不单用作调味，亦可用作防腐作用。因当时既无雪柜亦无冰箱，只有靠盐来作防腐。食物本身很容易腐烂，惟有靠外面的帮助来改变这趋势。同样，世界亦是在不断的腐败，需要天国子民在当中起防腐作用。虽然未必能完全防止，但起码可以减慢其腐败速度。这是神对基督徒的心意，神要我们在世上作盐，是要起一个防腐作用。但最大的悲哀就是盐失了咸味，以致不能再发挥其作用。尤其没有其他物质可以取代盐，因为唯有盐才有防腐功用。有一本书指出盐是一种很稳定的化学物，由钠(Sodium)及氯(Chlorine)造成，当这两种物质合成之后，就会变得很稳定，可承受一切冲击。无论有任何撞击出现，皆不能令它们解体。但盐在一些情况下是可以变质的，就是当盐本身若渗杂了一些杂质，就会失去它的盐份和盐度，以致发挥不到它的作用。
弟兄姊妹，主耶稣基督以盐作比喻，指出世上惟有天国子民才能起防腐作用，没有其他人可代替天国子民来承接这工作。作为一个基督徒，当我们领受神的恩典，就是领受了一种牢固的生命质素。在香港我们要面对很多冲击，不同的文化都影响我们；但何时我们被这些文化影响，渐渐受污染，我们就不能在这社会中产生力量，尤其是不能产生任何改变作用。我认识一些传道人，初时非常欣赏他们，有很好的事奉和生命质素，但可惜经过一段日子，眼见他们慢慢转变，无论讲道与事奉，都与以前有很大分别，发觉他们的生命像失去了能力，后来才明白到原来有些杂质出现在他们的生命中。过去是蒙神所使用的，但因有杂质出现，致令他们属灵的影响力渐渐消失了。
相对来说，我们会发现很多基督徒在社会不同的岗位中，发挥了不同、但重要的防腐作用。相信大家都认识“艺人之家”这组织，里面有很多基督徒，他们在自己身处的环境中互相支持。最近我观看了一套影片，是关于
不单个别生命在不同地方可发挥防腐作用。作为基督徒群体对社会也可产生防腐作用。就如早阵子有一个团体发起一个名为“基督徒关注色情文化联委会”，他们尝试对一些有许多读者支持的漫画、传媒作分析、研究；然后召开了一个记者招待会，将得出的结果陈列在社会人仕面前。有些基督徒因此很担心，认为那样公开谈论这些事，会被人取笑为“道之仕”，过份保守。但结果却是意料之外，我后来从一些基督徒记者口中得知，那那些非基督徒记者看见这班基督徒所作的，内心有一种钦佩。其实他们也知道事态严重，只是没人愿意出声；现在反而一些基督徒愿意付代价，花功夫，为要提醒政府，社会人仕：勿让色情泛滥，荼毒社会。因此，内心不期然对基督徒产生钦佩。弟兄姊妹，要紧记我们是盐，是要肩负防腐作用的。
（二）光的特质
“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（14-16）《圣经》不单告诉我们是盐，同时也是光。我们不单是要消极地去防腐，更加是要积极地去投注光明。经文借用两个比喻：
1.我们是在山上的城：是能够被人看见，而不是隐藏在树林、乡村中。我们不要害怕“曝光”，更不要隐藏自己。
2.我们是灯台上的灯：大家都知道灯要放在灯台上，才能发挥作用，就是照亮整个房间的作用。
“你们的光也当这样照在人前”（16），强调我们不要怕曝光，不要害怕在人前表现我们的良善。我们常看到撒但的把戏，就是透过羞辱我们，以压制良善。例如有一些很乖巧的学生，每当老师发问时都勇于回答，但渐渐他们感受到同学们投来怪异的目光，并指他们的表现目的是讨好老师。于是，他们不敢再举手答问题。很多时候，当人不能自己行善时就会用很多方法去羞辱那些行善的人，以致他们不敢去作应该作的事。基督徒不要害怕被羞辱，不要中撒但的计谋、策略，放胆的将你的灯放在灯台上，你的灯要照亮身边的人；放胆的将你的善行行出来。
最近教会发生了一件事，很乐意和大家分享，并愿将一切荣耀归给神！事缘教会最近举办了一个电影布道聚会。当时有很多人出席，坐满了整个会堂，但门口仍然有很多人站，不得其门而入。我们得知这情况后，认为不可以让一些初次接触教会的人失望而回；遂即时呼吁凡是属于本会会友的，请让座与新来宾，尤其是那些没有带新朋友来的，让新来宾有机会听福音，而我们会于稍后时间将电影放多一次给他们看。听到呼吁后，弟兄姊妹都有很好的反应，有数十人纷纷起身离座，许多未信的朋友因而有机会进内。这事过后，我得知有一位未信者对一位基督徒说，很难想像为何那些人愿意起身让座，尤其自己有一舒适位置。为何牧师讲两句话，他们就如此听话，立即照做？然而后来他说感觉得到在他们中间有一份爱，是关心他人需要的爱；从而觉得神在他们中间。当我们知道后，很为此而感谢神，感到神使用这小小见证，使它照耀在人前。我们深知一切都是神所作的，不敢自夸，只是想多谢主赐给我们有一颗愿意的心，在人面前活出这小小见证。
弟兄姊妹，无论你接受与否，我们都是光，我们生命的本质就是光。你们是世上的光，因此要放胆，有机会的时候就要将之表现出来、见证出来。目的不是要见证自己，诚如经上所说，“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”这是我们的目的，同时是我们的方向。
当我们明白到自己是盐和光的身份后，要发挥盐和光的作用，就必须要得八福的应许，八福是带恩典的应许。故现探讨有关八福的信息。当中提及到不同的质素会得怎样的祝福。而其中虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义等都是指到人对神的态度，是与神关系的一种描写。而怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫等，都是指到人与人之间的层面。
1.虚心的人有福了，因为天国是他们的
虚心是指心灵处于贫穷的状况，这里并不是针对贫穷的人，而要我们看清自己是何等卑微、何等贫乏，这是我们深刻的体会。《圣经》告诉我们，整个世界的人加在一起，都只不过是天庭里的微尘一般，又好像冰筒里面的一滴，人就是那么渺小和微细。我们深知自己是卑微的，因此缘故，人希望能建立自信心，透过争取学问、知识、经验等；不断去建立自己的自信心。但问题是当自信心不断提升之后，慢慢就变成自我相信：相信自己能应付一切，致令将依靠神的心改变了，转移了！
记得许多年前，当我承担教会主任牧师岗位时，自己感到很战竞，因那时自己还年轻，要承担一间大教会的工作，实在有很大困难。当时我就祈祷对神说：“你知我是谁，以及明白我所能作的，你知道我只是一个很平凡人，生活在一个普通家庭中，我曾经压过学业失败……。”当我愈祈祷就愈觉自己的卑微和平凡；在那刻，清楚明白到：若不是神在我的生命中作工，我绝不能作什么；因此我就恭敬的对神说：“神阿！愿您成为我的能力！”在那一刻，我经历到一种释放，一直到今天，我知道不是凭自己的才智、能力，而是凭神的恩典去事奉。感谢神，让我看到自己的贫乏，以致我可以坚定而持久的倚靠祂。经上说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”
2.哀恸的人有福了，因为他们必得安慰
哀恸的人，就是懂得为自己的罪而在神面前哀痛，看清自己内里的诡诈、虚假、不义；而在神面前真诚悔罪、哀痛，神就安慰，更新他。
几年前，在一次教会崇拜里面，我看见一位太太手抱婴孩，而那婴孩身体不适，在崇拜进行中呕吐，弄脏了他的母亲，及四周的地方。见到此情况，我急忙去拿毛巾，而其他弟兄姊妹则协助清理秽物。当我正想递毛巾时，有一位姊妹抢了过去，交给那位母亲，并得到她连声多谢。我站在一旁感到满不是味儿，因本来是我拿的，接受多谢的应是我才对，心中因而有些不快。但事后我回想这件事，感到很惭愧，我似乎所关注的是希望得到她的欣赏，而不是她是否真的能得帮助。在我思想的同时，我求神宽恕和赦免，因我看到自己的诡诈、伪善，这是蒙光照的结果。让我知道为此哀恸，并知道去求赦免。在赦免中我得安慰，同时亦领受了一种盼望，让我知道这位主要帮助我，叫我能真诚地去爱人，真诚爱主，因此经上说，哀恸的人在神面前是蒙恩的。
3.温柔的人有福了，因为他们必承受地土
这里所提的温柔，特别指到向神温柔，好像主耶稣所说：“我心里柔和谦卑，你们要负我的轭，学我的样式。”（十一29）何谓负主耶稣的轭呢？就是遵行差祂来者的旨意。主耶稣的一生最重要的不是为自己作计划，乃是完成神在祂身上的计划。一种很体贴，对神绝对的顺从，这就叫做温柔。
对神温柔，是将心灵敞开，只要神叫我们去作，我们就乐意追随。那管在世人眼中，我们是一事无成。但深信只要是为神作工，最后必可以得神的赏赐。一个温柔的人，向神是绝对顺从和体贴的。
4.饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足
怎样才算是向神饥渴慕义呢？所罗门面对很多人的需要，他向神求智慧去处理和审判，得到神的祝福，因他没有为自己的财富、长寿祈祷。神就额外将一切丰富都赐给祂。
当一个人所渴慕的，不单单是自己的益处，乃是神的义在自己身上彰显的时候，这种渴慕是神所喜悦的。而神所赐的仁义、正直令他得到真正的饱足。相对来说，金钱、成就、地位，并不能真正满足我们，反而只会叫我们愈来愈饥渴，寻求物质的满足就好像饮海水，只会愈饮愈渴。惟有饥渴慕义，真正寻求神义的人，他必得饱足。这是《圣经》的应许。
5.怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤
怜恤所指的，是一个乐于付出的人；尤其是付出给一些不值得、不配得的人；但却从内心引发出怜悯，愿意无条件而乐意的将祝福给他，这就叫怜恤。怜恤人的人，《圣经》说他们必蒙神的怜恤。我们很需要神的怜悯，因为我们都是不配得神恩典的人。惟有在我们怜悯人的时候，才配得神的怜恤。
6.清心的人有福了，因为他们必得见神
清心，就是美丽、纯净的生命，是没有虚假、装作、诡诈，是美丽的。一个生命如果可以没有诡诈，就是一个美丽的生命。诚如（诗廿五21）说：“愿纯全正直保守我。”记得有一次在北美参加一个静修营，有一位导师提出，在这世代我们要很小心，要保存三种质素：(1)没有装假；(2)不要假设、假装；(3)不要强加一个形像给自己。强调在生命中要保存一份真诚，不让虚假、诡诈沾染其中。
7.使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子
使人和睦的人，是指一些不单自己可以与人和睦共处，亦可以为一些敌对的人带来和好的关系。我慢慢发觉到，要使人和睦是必须要付上代价的，就是自己必先要愿意作出牺牲，才能叫人和好。一位弟兄的见证，他是当教师的，有一次他的学生和邻班学生不知何故闹翻了，从此势成水火，不相往来。作为班主任，很想他们复和，但对他的劝说，学生们一于充耳不闻。后来这位老师竟为此事禁食，直到他们和好为止。学生们得知这事，由最初的诧异进而深受感动，两班人因而和好如初；这位老师的行动带来和睦。不是说每一次都要透过禁食来催促和睦，但事实上，很多事例，都让我们看到：要透过付出代价才能带来和睦的。就以主耶稣为例，祂何尝不是透过自己生命的代价，建立了我们与神之间的和好关系呢？因此，使人和睦的人，就配得称为神的儿子。因为我们是学效主耶稣的榜样。
8.为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的
为义受逼迫的人，就是坚持行义，纵使受到伤害，也不愿放弃他的良善。为义的缘故受逼迫的人，《圣经》鼓励我们，要欢喜快乐；因为他所失去的，在天上要赐给他；并且要领受神更大的赏赐。
当我们看完这八个祝福后，明白到神乐意将一切厚恩赐给我们。我要重申这些不是高不可攀，而是神要定意赐给我们，是一个应许来的。因此我们可以放心、放胆的去支取这些应许，在祈祷、信心当中领受这些恩典，将这些质素活出来。
弟兄姊妹，当我们不断领受这些恩典时，我们就愈能成为盐、成为光，并愈配得称为神的子民。最后，让我们提醒自己：不要做一个忘记自己身份的灰姑娘，我们都是天国子民。既是盐、也是光，要让它们发挥作用。──
萧寿华《突破世俗文化──登山宝训研读》