第十四章 继续显明属天的权柄与丰富
天国的来临从宣告进入隐藏，那是极其重大的转变。虽然这样的发展早在神的预知中，祂所预定的计划进程也是作这样的安排，但是对于实际执行这计划的主耶稣来说，他站在执行人的地位上，也就是站在人的地位上，对当时所发生的变动，还是需要一再的退到父神的面前，去寻求前面该作的事，和该走的路。这一位要到地上来建立属天国度的王，祂展示了在祂身上的属天权柄。这权柄是因祂毫无保留的，把自己放在父的权柄下，让天的权柄从祂身上可以流出来。
人对天国的拒绝，并不能叫主在建立天国的事上退后，只是让祂在天国建立的方法上作了调整。只是当时所发生的另一件事，让主要为余下的日子作出更明确的安排，来显明天国虽改变在隐藏中进行，但是隐藏并不等于退缩。既然不是退缩，那该怎样去显明天的权柄绝不受地的影响，也不受地的限制呢？不顺遂的环境没有叫主灰心，反倒催促主更频密的独自退到父面前。
在旧约律法下，处理人与神中间的事，在全以色列人中，只有一个大祭司可以承担这样的事。律法是将来的美事的影儿，它的总归就是基督。因此，律法上的大祭司也是预表基督。事实上，只有属天的人才能处理属天的事，属地的人根本就不领会属天的事。在地上活的人，只有主耶稣一个是属天的，因此也只有祂一个人可以承担属天的事。
当主一再的退到神面前去，经过了与父有交通和寻求，祂确定了在隐藏中的天国进行的道路。祂继续向人启示祂的所是，以祂的所作来显明属天的权柄，和属天的丰富。使人在不认识天国的光景下，接触到天国的实际。
凶险的讯息
“那时分封的王希律，听见耶稣的名声，就对臣仆说，这是施浸的约翰从死里复活，所以这些异能从祂里面发出来”（1～2）。约翰还没有被杀害以前，希律并不重视主耶稣，虽然主耶稣常在他的管辖区内传道，但是约翰在百姓心中的地位，和他对希律直率的责备，所以他只知道约翰，而不大注意主耶稣。但是在他杀了约翰以后，他就在那时听到了主的名字，他就以为是约翰复活了，主耶稣就是约翰的再现。圣灵在这时提出了这一件事，反映了当时的人是如何的忽视了主耶稣，不单是一般人不重视祂，连执政掌权的人也不重视祂。
主要被人藐视，这在先知以赛亚的预言中早就提说过，所以祂被藐视，一点也不希奇。人虽然藐视主，但主知道祂的道路。当约翰的门徒把这凶信“告诉耶稣，耶稣听见了，就上船，从那里独自退到野地里去”（14～15）。约翰的门徒只是报一个信，但主却是看见祂在地上的前途。约翰的遭遇是传递天国信息的人也要遇上的，主不单看见这一点，祂也同时感觉到地对属天的权柄抵挡的程度在加强，犹太人抵挡主，外邦人也起来抵挡主。天国的进行虽是在隐藏中进行，但地对天的抗拒却是有增无已。
在这样重重的压力下，主能退缩吗？不能。祂必须为天国继续的勇往直前，因为祂来原是为“把自己的百姓从罪恶中救出来”。要继续向前，祂必须要从上头得力量。祂退到旷野去，祂并不是逃避环境，祂乃是去单独的仰望神（参23），祂要明白神在前面一步的带领。我们感谢祂，因为祂没有放弃天国的计划，也给我们作了一个佳美的榜样，没有任何事可以阻挡我们从神那里得里面的扶持，使我们可以行完神所喜悦的道路。
显明属天的权柄与丰富
主独自退到野地去，“众人听见，就从各城里步行跟随祂”（13）。若是看外面的表像，主还是有许多人拥戴祂，天国进入隐藏的方式好像是并不需要。但是我们必须留意圣灵怎样带领马太写下这一段事的记录，我们就会明白马太所接受的启示的意义。不错，跟随主到旷野的人实在是很多，可是跟随主的脚踪的人却是很少。这些人多是为求身体的好处而来的，他们并不是来接受天国的道。在约翰福音第六章所记载的就是这一批人，头一天，他们在主那里兴高采烈，第二天，他们就大批大批的离弃祂。人的天然终竟是只要祝福，而不要赐下祝福的神。
比较马可和路加的记载，这些人来到主那里，主是给他们讲论许多神国的道。但是马太对这点却是一字也不提，这就突显了圣灵要在马太的记载中所要启示的重点是什么。在马太所受的引导里，他只记下主作了两件事。一件是“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人”（14）。另外一件是用五饼二鱼供应了五千以上的人。虽是记下了这两件事，但对事情的过程却是很简单。圣灵在马太福音作这样的启示，明明是在使人困惑并凶险的环境中，显出天国的王的所是。也十分清楚的让门徒认识，地可以反对天，但地绝不能影响天的权柄在地上的执行，也不能阻止天国在地上的进行。
人虽不认识神，神却不因人的愚昧而停止怜悯人。所以那些到主面前来的人，主都越过他们的愚昧给他们怜悯，叫那些人的病得了医治。天国的王向人显露了天国的性质。从旧约到新约，从律法到恩典，都是向人表达了天上的怜悯。人的光景实在不配得神的怜悯，可是神没有停止祂对人的顾念，祂直到如今还在说，“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”。祭祀是消极的事后补救，怜恤却是积极的流露神的性情。人虽是向神无知，神仍是对人满了怜悯与同情。所以前途虽然是艰困，但主已经定准了祂继续要往前走的路。十字架的阴影开始出现了，但主要前行的路没有改变。
让门徒学习属天的功课
我们留心注意主在这时的所作，我们很容易领会到，在这关键性的转捩时期，主将祂的所作的重心放在造就门徒的事上。祂不能让那些跟随祂的人，就是要为天国作战士的人，对祂的自己认识得不够透，也不够深。所以当门徒告诉主，请祂吩咐众人散开去买吃的。“耶稣说，不用他们去，你们给他们吃吧”（16）！这可叫门徒感到为难了，他们到那里去找这许多的食物呢？他们回答主说，“我们这里只有五个饼，两条鱼”（17）。别的福音书告诉我们，就是这一点点的东西还不是他们所有的。问题不在乎人所有的是多或是少，关键是在人向神是对的或是不对。人向神对，神就向人显出丰富。人向神不对，人的所有虽多，仍然不能显出神的荣耀来。
人向神对，就是人站在绝对顺服的地位上接受主的安排。人顺服了，神的权柄就有了出口，神的丰富也随流出来。五饼二鱼对这许多人来说，确实是微不足道，也如同无有。只是神的权柄带祂的丰富显出来的时候，这许多人都吃饱了，“吃的人，除了妇女孩子，约有五千”（21）。不单是吃饱了，“把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子”（20）。荣耀的丰富，随属天的权柄显出来，表达了只有属天的供应才能解决属地的贫缺。
在属天的供应显出来的这一件事上，主让门徒学习两个功课，使他们在以后的日子里，接过神的见证来的时候，他们可以取用主的所是，去作成主所要藉他们作成的工。头一件是神乐意用属天的丰富来供应仰望祂的人。主“拿这五个饼，两条鱼，望天祝福”（19）。这不是作例常的宗教仪文，而是要让门徒注意，供应是从天上来的，并且供应量是丰丰富富的。收拾剩下来的那十二个篮子的食物，充分的叫门徒经历了属天的能力所带来的属天丰富。十二个原来一无所有的门徒，现在每一个人手上的篮子都装满了主所显出的供应。由以利沙使先知的遗属得油还债的事联想起，若是门徒当时还有多一些篮子，那剩下来的食物所显明的丰富恐怕还要再大。属天的丰富确实是不在乎人原来的所有，而在乎人必须在神面前站得对。
主“擘开饼，递给门徒。门徒又递给众人”（19）。只有马太福音提到这事时，接连用了两个“递”字，这是主让门徒要学的第二个功课。主的供应是恩典，恩典解除了人的缺欠。但是有缺欠的人的注意力却是只管个人的缺欠的解除，却少想到别人的缺欠。为天国争战的人不能存有这样的生活态度，因为扣留恩典就是叫恩典的供应停止。白白得来的就该白白的交出去，这样才能让恩典的供应显得更丰富。一切属天的供应都是神白白的赐给，没有人可以有权柄扣留神的恩典。谁要扣留神的恩典，谁就在那里堵塞天国进行的路。
确实的认定主的所是
主在行过了五饼二鱼的神迹以后，立刻叫众人散开，也叫门徒先上船渡到加利利海的另一边。“祂就独自上山去祷告”（23）。祂一再的退到父的面前去等候父的安排，不因为这轰动人的神迹而倚靠自己。祂站定在成为人的地位，祂就显明人必须单单的信靠神，等候神的指示，在神面前从新得力向前走。天国的实现就是因为神在人中间得这样的人，让属天的权柄可以藉他而通行在地上。
主在山上祷告完毕的时候，门徒的“船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去”（24～25）。门徒起初不知道是主，他们惊恐起来，主的安慰使他们安静下来。这时彼得就说，“主如果是，请叫我从水面上走到那里去”（28）。主应允了他，他也就在水面上走向主那里去，“只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊说，主啊，救我”（29）。主知道彼得会在水中沉下去，但主还是让这事发生，因为主要在这事上让门徒更深的认识祂，也更透切的经历属天的权柄。
属天的权柄不是只显示能力，更重要的是属天的权柄乃是为了使人得供应，得扶持。我们注意27节主“连忙”的安慰，31节的主“赶紧”伸手扶持，这两个形容词表达了主对属祂的人的关怀。不是主的许可，什么事情都不能发生在神儿女的身上。若是主的许可，主也必定是站在神儿女的一边，及时的显出祂施恩的手，不允许难处把神儿女压伤。属天的权柄乃是为了造就人，不能叫人得造就的，一定不是从天上来的。这一点很重要，不少人都想要得权柄，但却不认识权柄的功用，这样的人永远摸不属灵的权柄。
真实认识属天权柄的人，定规是不会给环境难倒的。为天国争战的人必须认识属天的权柄。彼得那时还不认识属天的权柄，所以给风浪吓唬了，把眼睛从主的身上转到环境去，他就只能沉下水里去。主伸手拉住他，指出他的毛病来，“你这小信的人哪，为什么疑惑呢”（31）？主既是站定在风浪中，人也要持定主来行走在风浪中。“小信”就是不完全的信任主，那不完全信任的部分就是“不信”，“不信”就不能享用属天的权柄。主伸出手来稳住他，他就经历属天的权柄，风浪虽还是澎湃，但人已经进入信心里，再大的风浪也不能再难倒他。
主使彼得能站立并行走在水面上，这是属天权柄所显出的能力。但主不是让门徒只懂得这一点点的能力，而是要让他们确定祂是谁。“他们上了船，风就住了”（32）。这一下动作所显出的能力，比让彼得在水面上行走还要大，祂让门徒看见自然界的动态也伏在祂的权柄下。但这还不是这件事的主题，这事的主题乃是要让门徒藉这个经历，认识祂是该受敬拜的神的儿子。“在船上的人都拜祂说，真是神的儿子了”（33）。这一个认识最重要，在人看来，主只是人中间的一个人，顶多也只能是个先知。但那些跟从主，要为天国争战的门徒，他们必须要越过人的认识，而认定他们所跟从的那位乃是神的儿子，只有神的儿子才能显明属天的权柄，也只有在神儿子里面的人才能享用属天的权柄。
与属天权柄不调和的环境
在门徒当中，主能藉属天权柄的彰显使他们得造就，让他们认定祂是神的儿子。“他们过了海，来到革尼撒勒地方。那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到祂那里。只求耶稣准他们摸祂的衣裳繸子，摸的人，就都好了”（34～36）。这又是一次很热烈的场面，轰动的程度也不下于五饼二鱼的神迹。我们注意那地方的人，不是自己或自己家里人有病，而是他们打发人到周围地方去找有病的人，然后把所有的病人都带来，要在主耶稣那里得医治。主也实在治好了他们。但病人是得了医治，只是没有人认识主是谁。所以表像上的哄动并不说明什么，哄动过了，一切都归于平静，好像从没有发生过什么事一样。只有人在里面遇见了主，才算是真实的接触属天的权柄。
人的本相都是只管肉身的好处，并不理会属天的权柄。这就是人从主得了医治，却没有在里面遇见主的原因。虽然这不是唯一的原因，但不能不说是重要的原因之一。这种光景到现在还是那样的普遍存在。好些称为基督徒的人，或者说，一些感觉自己是爱主的人，他们追求要得某些指定的恩赐，追求要得他们所称的“能力”，他们也真的表现得很火热，但是他们对主的认识很缺乏，对生命的经历很贫弱。这些人虽是口口声声的说是为主活，实际上却是在追寻肉体感觉上的满足。他们说是要敬拜赞美神，实际上是在满足肉体的节奏感。
圣灵在这里记下这一件事，正好是和门徒在属天的权柄上受了造就，作了一个明显的比较，也更突显天国要进入在隐藏中进行的环境。真正寻求要明白天国之道的人是何等的少，要得肉身和感觉上的好处的人又是何等的多。这些寻求人的好处的人，虽然没有正面的反对主，他们也到主的面前来，但是他们并不以主为宝贵，他们像以扫一样，喝了红豆汤，就毫不在乎的走开了。他们对神儿子的所作采取这样的心思，所以他们不能认识神儿子的所是，结果造成一个与属天的权柄不能调和的环境。属天的权柄是显出来了，但人对属天的权柄没有响应。
啊！求主救我们脱离人天然的倾向，帮助我们接上属天的权柄，叫我们里面与主的心意发生响应。── 王国显《马太福音读经札记》