第十二章 更大的一位
(十二1-50）
人子是安息日的主（十二1-8）
十二章全章是这一大段的末一段，十三章起就是另一大段。先看十二章前头，安息日的问题。
安息日吃的问题
一节：这在旧约的圣经中是许可的（申廿三25）。不过，那天有一难处：在安息日门徒这样作，法利赛人又来了。我想门徒饿，主更饿，但主没有吃；虽然是对的事也不作。
二节：果真安息日不能吃吗？没有这样的规定，而是法利实人为要保守这安息日就定规了许多的例。那天法利赛人根据这一个例又来对主说话，但主回答他时没有说这些是你们的遗传，是神的命令所没有的。而用另外的话来回答。主用四点来答覆法利赛人的攻击。
安息的意义
什么叫做安息日？神赐安息日给以色列人是用来作神和人立约的记号（结廿12、20；出廿8，卅四21）。十条诫命是神与以色列民立约的记号或证据。所以十诫中有九条和另一条的不同。九条是道德的，另一条是命令的；九条本质是罪，另一条本质不是罪。这另一条就是第四条：安息日禁止劳动。如犯了安息日，不是本质有罪，乃是因禁止而产生出来的。所以十条诫有两种命令：一种是因神的缘故而禁止的，就是安息日；另一种本质是罪。安息日是代替神的行政，其他九条是代表神自己的性情。神和以色列人立约，以安息日为证据、为记号。若神和以色列人毁约，就摸这另一条；只有这一条可拿出来动它，就是祂的行政。九条的任何一条，神若更动它，就和神的性情和人的道德有关。只有安息日的那一条动时，才和神的本性和人的道德无关。所以这一牒改了，就证明以色列人完了。神不能拆九条。神只能拆一条；只是行政上的处分，不是本质上的罪。
安息日这诫命动摇了
安息日的动摇有四件事：（一）三节，主引圣经大到圣殿去吃陈设饼的故事。大那回吃陈设饼也刚好在安息日（撒上廿一6）。那是刚从耶和华面前撤下来的饼，因为每次安息日都用新饼（希伯来文是“热饼”）；利未记二十四章八节说，安息日用饼摆在神面前（可见主对圣经非常熟）。照神的规定（不是本质），饼只给祭司吃；大不是祭司，但吃了，又是安息日。为何可吃，因为他已被设立。大为王，就是预表神所设立的基督。本来大无需吃陈设饼，但因受迫害，所以饿，跟从的人也饿，便吃了陈设饼。主也像大一样被弃绝，跟从主的人也饿，所以和大吃陈设饼一样的意思。
撒母耳记上二十一章五节，在达秘圣经中有“这饼是平常的”，但在中文略掉了。大没有在宝座上时，所有的饼都是平常的，所以大和跟从的人可以吃，不能以神和以色列人所立的约来断定这饼。因这是非常的时候，那时约柜已不在圣殿中，祭司在空房间中事奉，大也不在宝座上。大作王时是时代的大改变，到主来时是彻底大改变。
读撒母耳记上二章三十五节、三十六节，再读民数记二十七章二十一节，并把其中所有的“他”都改作“约书亚”，两相比较，就看出时代的改变。那时，约书亚代表政治、作王，以利亚撒是祭司。从摩西一直下来祭司的权柄