马太福音第九章
来看看这个耶稣传道时的大本营……
9:1 “自己的城”指迦百农，是耶稣传道时期的大本营。这里渔业和贸易发达，是一个十分富裕的城市，位于加利利海人口密集的地区，有罗马兵驻扎，使这城市安定。这城也是文化大熔炉，深受希腊和罗马文化的影响。
“你的罪赦了”──多美的一句，你也想听到吗？
9:2 耶稣对这个瘫子先说：“你的罪赦了”，然后才医治他。不要仅仅看到神医治肉体疾病的能力，更要看到祂能赦罪，医治人的灵魂。耶稣看见这个人除了需要健康的身体，也需要健康的灵魂。
他们在说耶稣的不是，你如何为祂澄清？
9:3 自称为神和自称有神的属性都算是说僭妄的话。宗教领袖确实看见耶稣自称为神，却不明白祂确实是神，也就有医治和赦罪的权能。
耶稣用行动证实了祂的言语；你口说你爱神，是真的吗？但你为何还站着不行？
9:5-6 告诉人“你的罪赦了”是容易的，但要使瘫子行走就困难得多了！耶稣藉着医治那瘫子来支持自己的话，祂的行动就证实祂的话是真确的，祂有能力赦罪和医治。说话很容易，倘若没有行动来支持，什么话都是毫无意义的。我们可以说自己爱神爱人，但如果没有实际行动显出这些爱，我们所说的话就落空了。你如何藉着行动来支持自己说的话呢？
马太
马太原来是从事那可厌的职业的……
9:9 马太本是犹太人，受罗马政府委任作该地区的税官，负责向市民和路过这城经商的商人收取税款。税官可以在收取税款时索取佣金，但他们多数都会滥收佣金来增加自己的收入。犹太人都憎恨税官诈取金钱和支持罗马政府。
马太不要钱财要耶稣？跟随基督真要付代价的，你作好准备没有？
9:9 当耶稣呼召马太作门徒时，马太就放弃了厚利的职业来跟随耶稣。神呼召你去跟随祂时，你是否也像马太一样放弃许多既有的东西？有时候决志跟随基督会有一些困难或痛苦的抉择，我们需要像马太一样，放弃那拦阻我们跟从基督的东西。
耶稣竟然与罪人在一起，我可以做到吗？
9:10-13 马太经常欺诈百姓，耶稣与他一起吃饭，就会损害祂的声誉，但耶稣仍寻找和改变他。知道神的信息可以改变任何人，我们就不必害怕去接触那些活在罪恶中的人了。
不和有罪的人多往来，就可免受影响，你是这样想吗？
9:11-12 法利赛人关心自己表面的圣洁过于对人的帮助；常常批评而不会鼓励人；表面尊重别人而没有实际帮助。但神关心所有的人，包括有罪和受伤的人。基督徒要效法耶稣的榜样，跟那些贫穷、不道德、孤单和被拒绝的人分享福音，并非只关怀那些良善、受拥护、有财有势的人。
我也可以处理自己的问题，我也做得不错，我何以需要耶稣？
9:13 自以为义的人是不能得救的，跟从耶稣先要承认自己有需要，并承认自己并不拥有一切答案。（有关“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”的解释，请参何西阿书7章的附表。）
施洗约翰与耶稣的信息各有重点，他们讲的，你做到了多少？
9:14 施洗约翰发出的严厉信息，重点在于律法，当人看到神的律法，把自己的行为与之比较时，就知道自己离神的要求太远了，自己实在差得很，必须悔改；而耶稣的信息焦点在于生命、悔改归向神。约翰的门徒有正确的开始，但还要更进一步，就是信靠耶稣。你所注目的是律法，还是基督呢？
难道耶稣不喜欢他们禁食？禁食是种好行为啊……
9:14-15 约翰的门徒禁食是表示为罪哀恸，预备弥赛亚的来临。天国降临好像结婚的筵席，耶稣就是新郎，祂的门徒是陪伴，新郎既出席筵席，陪伴就不应当哀哭或禁食，所以，耶稣的门徒无须禁食。耶稣并非谴责禁食，祂自已也禁食（4:2），祂只强调禁食要有正确的理由。
新酒旧酒要分别处理，这可大有道理，你想知道吗？
9:17 当时，酒并不是放在瓶子里，而是放在用羊皮缝合成的密封酒袋里。发酵时新酒会膨胀而使酒囊的皮革拉伸。如果这个已拉伸了的皮酒袋再装新酒，就会因新酒的发酵而破裂，因此新酒通常都要装在新的酒囊里。
耶稣来，新信息也到，你预备好你的心去领受吗？
9:17 耶稣来不是为了修补古旧的犹太教宗教传统和规条，果真如此，祂的信息便会破坏传统，祂来是为要带来新的事物。虽然这信息在几百年前先知早已预言，但不能与古旧僵化的既有宗教系统配合，所以要有一个新的开始，来带出这个每一个世代都能接受和实践的新信息。我们跟从基督，要准备自己接受新的生活方式、新的事奉方式、新的待人接物方式。
崇拜以外的行政工作也不少，看睚鲁的工作……
9:18 马可福音和路加福音记载这人名为睚鲁（参可5:22；路8:41）。管会堂的人负责行政工作：看守会堂、监督敬拜、办理周日的学校、安排安息日讲员等。（有关会堂的资料，请参可1:21的注释。）
患病十二年都得医治，你还有什么可犹豫的？
9:20-22 这个妇人患血漏已十二年了。在绝望的时候，我们不要担心向耶稣求助的途径是否正确，学效这个妇人，凭信心来就耶稣吧！祂必回应你的需要。
因着耶稣，她的处境完全改变了，是否你也想经历这种改变？
9:22 这个患血漏病的女人被视为不洁，十二年来，她不能与人接触，不能过正常的生活。耶稣使她康复，改变了这个处境。有时当某人或某个处境经过多年也没有转变时，我们会被试探，想将之放弃，但神能够改变那些看来似乎不能转变的，并赐予新的意义和盼望。
是否久久听不到祂的回应？是否在焦急地等待？耶稣使女孩儿复活的事对你有什么启发？
9:23-26 这个管理会堂的人一直没有到耶稣那里，直至他的女儿死了，似乎已经太迟了，但耶稣不仅去探望丧家，更使他们的女儿复活！在我们的生命里，某些事有时看来已经太迟了，谁都帮不上忙了，惟有基督能将之改变。祂能挽回破裂的关系，使人戒除不良的嗜好、医治心灵的创伤、带来宽恕。你是否正在看来是绝望的处境中？要记得基督能够成就不可能的事。
弥赛亚是谁？犹太人是这样称呼祂的……
9:27 犹太人知道弥赛亚是大卫的后裔（参赛9:7），所以很多时用“大卫的子孙”来称呼耶稣，表示祂就是弥赛亚。马太福音在这一节第一次出现这个称号。（有关耶稣叫瞎眼的人看见的预言，请参赛29:18；35:5；42:7。）
虽恳切祈求，甚至泪流，可好像没有回应，耶稣你在哪儿？
9:27-30 耶稣没有立刻答应这两个瞎子的请求，祂要看看他们是否有信心。并非每个向神发出请求的人都真正相信神可以帮助他，耶稣等候并查问这两个瞎子，为要加强他们的信心。当你认为神很久还没有回答你的祷告，要想到祂可能正在考验你的信心。你是否真的相信神可以帮助你？你是否真的希望祂帮助你呢？
心中好像有很多空间，不得满足，谁可以把它填满？
9:28 这两个瞎子坚持不懈，直走进耶稣所在的房子里。他们知道耶稣可以医治自己，就不让任何东西阻碍他们找耶稣──这就是真信心。你相信耶稣可以满足你每一个需要，就不要让任何人或事拦阻你到祂那里去。
耶稣行神迹不张扬，但今天我们行善是否会事先张扬？
9:30 耶稣吩咐这两个人要保守得医治的秘密，因为祂不想别人认为祂是为行神迹而行神迹，祂医治是出于神对人的怜悯，同样也希望把属灵的医治带给这个犯罪害病的世界。
其实不可轻看鬼的破坏力，你对它的力量有何认知？
9:32 耶稣在地上的时候，魔鬼的势力看来特别活跃。虽然我们不能常常确实地知道为什么鬼会存在，它怎样存在，但它会对人造成身体上和精神上的问题，这里记录的鬼就令这个人不能说话。（有关鬼的解释，请参8:28；可1:23的注释。）
耶稣也要靠鬼？不是吧，法利赛人是乱说吧……
9:34 法利赛人控告耶稣四项罪：亵渎神，与不道德的人为伍，不敬虔和服事撒但。法利赛人为什么要这样毁谤耶稣呢？因为耶稣（1）漠视他们的宗教权威；（2）削弱了他们对群众的控制力；（3）挑战他们所宝贝的信念；（4）揭露了他们缺乏真诚的动机。
当别人比你强的时候，你会妒忌吗？
9:34 正当法利赛人质问、议论和反对耶稣之时，群众却在他们面前得到医治和生命的改变。他们的怀疑并不是基于缺乏凭证，乃是忌妒耶稣受人拥戴而已。
你想像中的天国的福音是……
9:35 天国的福音就是人们期待已久、在应许中的弥赛亚终于来临了，祂医治的神迹证明了祂教导的真实。
虽遭患难仍是福，为什么？
9:35-38 耶稣需要祂的工人懂得怎样处理人的问题。我们应该去安慰别人、指示别人生命之道，因为在我们困难的时候，也曾经历神和祂仆人的帮助（参林后1:3-7）。
如果我们没有耶稣……
9:36 以西结也用没有牧人的羊来形容以色列（参结34:5-6），耶稣来就是作那牧人，就是那位告诉我们怎样避免掉进人生陷阱里的牧人（参约10:14）。
庄稼已经成熟了，但这与我何干？
9:37-38 耶稣把跟从祂的群众比作要收割的庄稼。许多人已经预备好把生命交托给基督，只等人指示他们如何去信主。耶稣吩咐我们去祈求有人回应这个需要，去作福音的工人。当我们为一些事情祈祷时，神常常会藉着使用我们来答覆我们的祈求，这样我们就要预备自己被神使用，指引别人到神那里。──《灵修版圣经注释》