第八讲 为义受逼迫──背十字架跟随主
经文：马太福音（五10-12）
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的；人若因辱骂你们，逼迫你们，捏造各样话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”。我在开始讲道时，就已提到八福中的八种属灵生命质素。现在要思想最后的福气；你未信主以前，是不会以受苦逼迫为有福的。耶稣在这里所讲的，是什么逼迫呢？祂不是说逼迫受苦本身是有福的；这里说的是为义受苦而能欢喜快乐，这人就是有福的。因跟从主的缘故，能在生命实践这八种美德；耶稣说：你在受苦中能欢欢喜喜的，这人是有福的。主耶稣在十字架上，可算是世上最大的逼迫，完全表现出来了；为何人要将祂钉在十字架上呢？从神的角度看，因为人的罪，耶稣代替我们的罪而受死刑。在耶稣的时代，政治和宗教人物，他们都认为耶稣是叛国贼，传异端；这些当权者逼迫主，要将耶稣钉死在十字架。因为他们不喜欢耶稣这个义人，这是众人所知道的。耶稣的十字架是救恩的记号，也是受逼迫的记号；所以耶稣离世以前，祂对所有跟从祂的人呼召，你们要背起自己的十字架跟从我。主耶稣清楚向属祂的人说明，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路九23）祂为我们的罪死在十字架上，却带来给我们一个十字架，这十字架是要叫我们要天天背起来，跟从祂。
为信仰受逼迫，与因为无智慧在信仰的事上而受刑罚，是两回不同的事；许多基督徒混淆了这两件事。因为无智慧去实践他的信仰，因此而受刑罚时，而误认是受逼迫。例如：一个信主的姊妹，在不信的家庭中，会遇上许多事情；令母亲认为女儿信主以后就不爱她，不祭祖，死后无人服事。这个有智慧的女儿，对母亲详细解释，表示信主以后同样地爱她，不过会爱耶稣多一些，母亲因而受感动。假若这位母亲说：你爱耶稣多一些，就将她赶出家门；这位姊妹在不信的家中，是因耶稣的缘故，被逼迫受苦。如果她为信主而大声与母亲争辩，你不许我信耶稣，你将来要下地狱去；这样态度被赶出家门，这是受刑罚。但以理因为要敬畏神的缘故，害他的人众多。虽然他知道王的禁令，但他仍然持守信仰原则，在家每日三次对耶路撒冷祷告；虽被放在狮子坑里，神却保守他。我们要分清楚，受逼迫与受刑罚是有分别。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！耶稣这里指出两点：“因我”因耶稣而受逼迫。“为义”是按神的心意、原则过圣洁的生活，就是跟从耶稣受逼迫，这人是有福的，他是一个与众不同的人，“义”的字根是分开，即是与众不同之意。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）耶稣将要离世，祂要被挂在十字架上，十字架的爱不单吸引犹太人，也能吸引外邦人，凡肯到祂那里认罪悔改的，就能成为祂的门徒。“若有人服事我，就当跟从我，我在那里，服事我的人也在那里。”（约十二26）耶稣讲得很清楚，什么人肯跟从祂，相信祂又服事祂，这人就是一个真正跟从祂的人。耶稣也提到同样的真理，许多人跟耶稣是趁热闹的，有听好的道理，看见神迹，饿的时候，祂变饼可吃。他们与主同行，不像以诺，谦卑的活在神的旨意中。所以耶稣转过身来说：如果你要跟从我，你们爱我要过于你们的最亲爱家中的人；撇下一切来跟从我，要背起自己的十字架，这人才有资格做一个真正的门徒。“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约十五18-19）耶稣跟说：人若逼迫了我，也要逼迫你们，祂讲得非常肯定，是必然的、是绝对的。保罗同样说出这道理，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都受逼迫。”（提后三12）凡要跟从主的人，也都要受逼迫；理由很简单，因为世人在黑暗里。而我们属神的人活出这八种美德，我们是在光明中；暗不接受光，除非光投入黑暗去同流合污，这是绝不可以的事。如果我们今日生活在无逼迫中，即表示我们与世人没有分别。耶稣当时受逼迫，因为祂面对当权派，耶稣与他们格格不入；亦不跟随一些不合乎圣经的传统。因为耶稣不肯迁就他们，又在安息日医治病人；祂注重人的内心，祂博爱。犹太人只晓得偏爱，爱自己本国的人，只有犹太人最可爱，外邦人都是可憎恶的。耶稣的信息帮助了许多人，使人内心的问题得到解决；异乎当时的犹太教，因他们不能帮助有需要的人。故此他们就要逼迫耶稣。最明颢的一次，是彼得与约翰去到圣殿的美门；有一个瘸腿的人，彼得奉拿撒勒人耶稣的名，叫他起来行走。可惜犹太教，竟然不能帮助这瘸子，彼得约翰所代表的耶稣基督，满有生命活力的基督教；因耶稣的名，就叫这瘸腿的人起来行走。解决他生命中最重要的问题，就因为这缘故，耶稣的名被他们逼迫。初期教会他们很尊重在上掌权者。在使徒的教导中，保罗说：在上掌权的，我们要顺服，因为他们是神的用人。彼得亦教导说：我们作仆人要顺服主人、君主。即使是不好的主人，我们也要顺服。耶稣基督教导里面有一条底线，这底线就是除了敬拜真神，传福音以外，我们都当顺服在上掌权者的吩咐。初期教会因为坚持信仰立场，所以被逼迫。当时罗马政府宣布，只要你们一年一次去指定的地方，向该撒烧香；跪拜一次你们就可以领取一个牌照，回到自己的地方，敬拜你们任何的神明；当时的人都乐于如此行。但初期教会，他们只能敬拜独一的真神，传扬福音；因此初期教会在三、四百年之中，经历极大逼迫。甚至有些信徒不见天日在地洞下，幔幔折磨而死！如果有机会生存，一生都是残废，为主名的缘故，成了殉道者。我们要尊重他们，他们是为义受逼迫的。今日在宗教自由的社会，我们仍然要天天背十字架跟从主。家庭、学校甚至神学院里面都有逼迫的事情，对传道人、执事，教会领袖的逼迫却是来自信徒。今日许多的信徒为坚守圣经原则，在不信的家庭中，在工作地点中，为义受逼迫的很多。我特别要提醒这些信徒，不要随便在家中为了信仰，与父母争持。其实我们每天都会经历这样的情况，神要求我们爱神又爱你们的父母，两者不能兼得时；我们爱神过于我们的父母兄弟姊妹。这并非圣经教导我们不孝，在我们生命中，要有价值观。许多青年人受了一些极端教派、异端邪教影响；误用了经文，这些异端鼓励青年人，如果父母不喜欢我们的教派；你离开家庭，我们教会有留宿的地方，欢迎你来住。弟兄姊妹我们要十分小心去处理。这些为了信仰而受家庭逼迫的问题，我们要考虑以下几点。
（一）父母反对之坚决程度
有许多神学生，他们遭遇父母的反对，甚至是不认他们作儿女；但当他们的儿女坚持立场时，结果父母最终爱儿女而肯接纳。反而关心爱他比其他的儿女更多。求主教导我们有智慧衡量，究竟我们的父母反对我们的信仰，坚决的程度去到哪地步。
（二）坚决违背父母的意愿，会否影响他们日后信主
因为我们坚决不断的反对，维持我们的信仰，而令父母信主的心越来越刚硬，这也是我们要考虑的问题。有时我们须要忍耐一些，或长或短的时日，我们的父母因此被感动。
（三）是否应用我们的生命见证，感动我们的父母
许多人不肯用时间、生命来见证，感动改变父母；只会用圣经与父母辩驳，这是没有智慧的做法。父母通常以拜祖先为理由；若你们信了主，将来我们死了，谁来拜我们。在这情况下，我们要坚持我们的信仰，同时求主给我们智慧，给父母清楚解明；信耶稣的人是比不信的人，更加孝敬父母。给父母清楚明白死了的人，是不需要别人给东西吃的，而且是不懂得吃的。
家庭中仍有数不尽的逼迫，婆媳不接纳，工作间迷信的事，不作不道德的事；你若站稳自己信仰立场时，你会被歧视、敌对。你为义受逼迫赏赐是大的，可能损失很大；但弟兄姊妹如果你肯欢欢喜喜去接受，神必定看顾你。有些神学院是不信神是三位一体的，圣经是神的说话是圣灵所默示的；不相信耶稣是神的儿子，完全的神又是完全的人。甚至神学院的教授，不信耶稣基督第二次再来，这些神学院宁愿请佛教，回教的人去讲学。凡相信个神是三位一体，相信耶稣基督神人二性；这样的神学家去讲学，他们就会拒绝。你在这些神学院读书，你的生存是不容易，如果你以“圣经是神所默示”你虽寄了毕业论文，但你都不能毕业。
耶稣教导我们如何面对这些逼迫，耶稣用三个时间面对。在十二节“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”这里讲到“现在”，你受逼迫时要欢喜快乐，“未来”有天上的赏赐，“过去”有前人他们都曾经受逼迫。
我们要欢喜快乐，因为在天上有赏赐，我们从三方面去思想。
（一）“欢欢喜喜面对逼迫的事实”。即是不要存报复的心，如有就是你不欢喜。
（二）“不要消极自怜”：我坚信耶稣，但竟落在如此地步，你不会欢欢喜喜的。
（三）“不要咬牙根去忍受”：这就不是欢喜。不要将事情装作若无其事，将事情掩饰，这不是耶稣基督的教训。如何靠主的恩典去得胜呢？欢喜快乐就是存积极乐观的态度去面对逼迫，这是很重要的。凡事向好处想，态度要积极，将来天上有赏赐；积极思想，表明我不是单独在受苦。因为以前的人，都因跟从主，而受同样的苦。“当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。”（路六23）初期教会是达到了耶稣在这里的教训。用欢喜快乐的心，来接受逼迫的几个因素。
（一）是爱主一个表现。你们爱主为主受逼迫时，如果不喜欢快乐，证明你们是不爱主的。理由很简单，当你去爱一个人时，你必欢喜为她做任何事，付任何的代价。你为爱主受逼迫而快乐，就可证明你是真正爱主的。
（二）良心得释放。一个人因放弃基督徒的原则，而可以得到朋友和上司的赏识；但可能你一生良心都不安！若你坚持原则，你良心得释放，没有罪咎感；你一生欢喜快乐，生活有见证；为了爱主，所以你会受逼迫。
（三）受苦带来生命成长。“在肉身受苦的，就已经与罪断绝了，你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意。”（彼前四1-2）一个受过苦的人，能够胜过罪，能活在神的旨意中。大树能面对风暴，苦难经常给神使用；使我们生命更加稳定去处事待人。
（四）爱仇敌为逼迫我们的祈祷。当我们欢喜爱仇敌，为逼迫我们的人祈祷时；我们的生命就没有仇恨，有仇恨在心中的人不会快乐。所以爱仇敌，就能欢喜快乐；接受逼迫，是代表我们对敌人是毫无憎恨之心。
（五）站稳我们立场等待将来的赏赐。我们现在虽然是受苦，但应该想到将来的赏赐是大的。
1.我们有清晰人生的价值观。好像保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四17）情愿为主的缘故，忍受暂时的痛苦，为了永恒的赏赐，他有清晰的人生价值观。
2.有盼望的人生。如果一个人只求今生的名利，他是一个无盼望的人，他只把握机会去满足自己。一个奥运的选手，为了一面金牌的荣耀，付上四年刻苦的操练；是因为他有盼望，基督徒更当如此。因为将来的赏赐是大的。
3.有信心的人。相信主耶稣的应许是真的，我们为主在今生有所牺牲，不单来生有赏赐；有时神都会在今生给我们有百倍的赏赐。“凡为我名撇下房屋或弟兄姐妹，父亲母亲，儿女，田地的，必要得百倍，并且承受永生。”（太十九29）你为主撇下所有的，神也会厚待赏赐给你。
4.是跟随美好的传统。当我们想到过去，但以理和他三位朋友，以及耶利米等，他们都是因为坚持神真理的缘故，而受逼迫。主耶稣也因为信仰，受逼迫被钉死在十字架上。我们配得与这些伟大爱主爱神的人同一行列，这是多么荣耀；我们能为主受逼迫，应该欢喜快乐。
“为义受逼迫的人，天国是他们的”，在八福中，第一福“虚心的人有福了，因为天国是他们的”。这“天国”意即神在我们生命中的管治，为何在结束时，耶稣同样说：为义受逼迫的人，是有福的。即他在神的国度中，因为他接受神的管治；他肯活在神的旨意里，遵行跟从主的脚踪行走。他不单是神国的子民，“有可信的话说：我们若与基督同死，也必与祂同活。我们若能忍耐，也必和祂一同作王，我们若不认祂，祂也必不认我们。”（提后二11-12）
耶稣说：要在千禧年国度里与祂一同作王；不单将来作王，圣经同时也说到；我们现在就一同作王。“若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。”（罗五17）神应许凡接受耶稣成为基督徒的人，又能活出八福中之八种属灵生命的特质；现在就能够在生命中作王。这是他得胜的成果。── 张慕皑《从八福看灵命的操练》