马太福音第十四章
有价值的生命（十四1～12）
耶稣在加利利所行的神迹奇事，使分封王希律感到这是施洗约翰从死里复活。第3～12节是倒叙几个月前发生的事，解释为何希律对臣仆提及约翰之死。
这“分封王希律”是希律安提帕，当他的父亲大希律在主前4年去世后，他便被罗马王任命为加利利与比利亚的王，直到主后39年被放逐为止。安提帕休弃了原配，另娶同父异母兄弟腓力（不同分封王腓力）的妻子希罗底为妻；这希罗底又是他同父异母兄弟亚里斯多布鲁的女儿。根据摩西律法的规定，娶兄弟的妻子是违法的，尤其是当时腓力仍在生，这行为更显得卑劣。施洗约翰就是因为指摘这段不合法的婚姻，而被囚禁于死海东部的马基勒堡中。
希罗底是个阴险狠毒的妇人，她在公正的判断下，依然怀恨于心、蓄意报复；更可耻的，就是她竟然利用自己年幼的女儿以达到目标。安提帕的表现显明他是个典型的弱者，他为遵守一个愚昧的诺言，为个人的面子，便不惜埋没良心，杀害一个被众百姓爱戴、也是自己敬佩的人。他们这一切的罪行，其实只在加速惩罚的来临。
我们也许会为约翰的死感到无限惋惜：一个正直、忠心、谦卑的传道者，竟然英年早逝，而且死得如此羞辱、不值；然而，人生命的价值，是不能单以它的长短来衡量的。从不同的福音书记载耶稣对约翰的评价中，我们可以肯定他完全没有浪费自己的生命，因为他已把一生的时光奉献在神的手中，从事神要他承担的工作。你打算怎样运用前面的时光？你是否已把一生奉献给神，愿意活在祂的旨意中？让我们都向神立志，从今天起，过一个更能讨祂欢喜的人生。
祈祷 主啊，我再一次把自己完全奉献给，求悦纳和使用。
丰足的供应（十四13～21）
“耶稣听见了”这句话，不是指祂知道了施洗约翰的死讯，因为这件事已不再是新闻，而是指祂得知自己不受希律安提帕的欢迎。“野地”是指加利利海东北部、伯赛大附近的僻静地方；他们退到那里的原因，可能是想暂时离开安提帕的管治范围，也可能是想得到休歇的机会。然而，他们即使走到这样的地方来，群众也跟随祂。慈爱的主耶稣从不吝啬祂对百姓的同情与怜悯，也不厌烦他们的打扰，祂照常治好他们当中的病人，还顾念他们肉身的需要。
这事再次向我们显明耶稣那无私的爱。主的一生，不论行事或说话，都是以叫别人得益处为依归，而全不顾虑一己的得失，这种为他人而活的人生，是具有最崇高价值的，也是我们应当效法的。
耶稣明知门徒没有足够的食物，但仍吩咐他们供应群众的需要，目的是要门徒认识清楚自己的欠缺和限制，因而愿意谦卑地倚靠神的大能。一个肯承认自己软弱的人，才会有足够的容量领受神丰盛的恩惠。饼和鱼都是平民日常的食物，“五饼二鱼”是群众中的一个孩童携带的。耶稣依照犹太人进食前的习惯，为食物祝谢；祷告时举手望天是他们一般的做法。“篮子”是犹太人随身带备以盛载食品和杂物的器具。主的供应不单是足够的，更是丰富且有余的。
这神迹同时表明，主愿意与人同工去完成他的计划──他先把饼和鱼递给门徒，然后门徒再递给众人。主从前藉门徒的手作工。祂今天也要藉我们把救恩、爱心与关怀，传递给世界上有需要的人，我们虽然微不足道，但只要我们把自己完全交托在祂的手中，祂便能大大的使用我们，使我们成为多人的祝福。
祈祷 主啊，我把自己的生命完全交托给，让我成为他人的祝福。
耶稣履海（十四22～36）
．海面上行走（22～33）
当耶稣给五千人吃饱后，便催促门徒登船；这行动是有需要的，因为根据约翰福音的记载，当时的百姓群情汹涌，认定耶稣就是他们心目中的弥赛亚，并且强迫祂作王。耶稣恐怕门徒受到群众这种激情的感染，于是吩咐他们赶快离开；“先渡到那边去”是指渡到加利利海的另一边，可能他们相约在该处会合，然后再往西行。祂劝喻群众冷静散开后，便独自走到山上祷告。在父神面前安静和等候的功课，是主从来不会忽略的，尤其是当祂需要面对重大抉择的时刻，祂会更看重祈祷。神的儿子尚且这样重视祷告，你的祷告生活又是怎样的呢？
“四更天”（即凌晨三时至六时）的时分，耶稣特意让门徒看见他在海面上行走。旧约圣经时常描述神是全宇宙的主宰，拥有无比的能力可以制止狂风和巨浪；如今耶稣的行动，正显示他具有旧约圣经中的耶和华神的大能，足以掌管自然界。
彼得试图在海面上行走，要往耶稣那里去，但半途因看见环境恶劣而害怕起来。耶稣指出彼得的失败，是由于他失去信心的缘故，其实当时彼得只要单单注目在耶稣身上，他便能够成功地到主面前。同样，当疾病、患难、痛苦等人生风暴临到我们身上时，我们也要把眼目从环境转移到主的身上，否则我们只会更加消沉和沮丧。坚定的信靠主，祂必会保守我们安然渡过大小的难处。
．医治病人（34～36）
革尼撒勒是在加利利海西部，这是一片肥沃的平原。当地的居民对耶稣充满信心，因此他们的病人都得医治，耶稣在这里再次向人类显明神的大爱。
祈祷 不论在顺境或逆境中，求主助我坚定的信靠。──《新旧约辅读》