马太福音第十三章
撒种的比喻（十三1～23）
．比喻的内容（1～9）
四种不同的土壤，引致不同的结果。“路旁”指田间供人通行的小路，被人的脚踩得非常坚硬。“土浅石头地”的表面是一层薄泥土，下面却是石灰岩层；“没有根”指根不能获得充足的养料。“荆棘地”的表面很干净，地里却藏杂草的须根。好土中三种不同的收成数目，显示虽然某部分土地的收成较其他部分更好，但整体来说，收成是非常丰富的。
．用比喻的目的（10～17）
“比喻”带有“谜语”的意思；“奥秘”指藉神的启示，人才可以明白的真理。天国的奥秘，对有信心的人来说，是容易明白的，但对不信的人来说，却是难以理解。当时大部分的犹太人，都不肯接受耶稣所传的信息，他们故意视而不见、听而不闻，正如旧约时代以赛亚先知所说的一样。因此，比喻的使用便含有审判的意味──只把真理向那些有心寻索的人显明，但向硬心拒绝的人，真理永远是隐藏的。
．比喻的解释（18～23）
耶稣用这比喻来说明人们对祂或门徒传道所产生的不同反应。有些人听了道之后，毫不思索便转头而去；有些人初时被道吸引，但后来发现要为真理付代价时，便决定放弃；有些人容许各样属性的事物排挤所领受的道。惟有那些明白真道，并且持守到底的信徒，才能够成全神在他们生命中的旨意。
你对神的话有怎样的反应？每一天当你研读圣经、或每一次当你听道时，神就把真理的种子撒在你的心田里，这些种子能否成长和结果，完全取决于你是属于哪一种心田。我们要学习做个持守真理、专一跟随主的信徒，让我们的生命结出荣耀神的果子。
祈祷 求主助我做一个结果子荣耀神的信徒。
稗子、芥菜种和面酵（十三24～43）
．稗子的比喻（24～30）
“稗子”是一种杂草，生长初期与麦苗极其相似；发芽后虽已较易于区分，但因两者的根缠绕在一起，若要拔掉稗子，必会伤及麦子，所以分开的工作要留待收割时才进行。
．芥菜种和面酵（31～33）
“百种里最小”是指犹太人所知的最小的种子。“成了树”指长成后有一棵树的高度；巴勒斯坦地的芥菜可高达十尺。这比喻说明一项伟大的事业，很多时都是由极小的规模开始；天国的开始虽然微不足道，但其后却要大大扩展，并且没有任何势力可与相比。“飞鸟来宿”可能指外邦人的加入。
面酵的比喻同样表明一个渺小的开始带来了深远的影响。妇人把面酵“藏在”面里，表示天国的成长是不引人注目的，其影响力也是渐进式的，但至终要发挥震撼性的功能。
．用比喻的原因（34～35）
耶稣向群众说话时，经常用比喻对他们讲论，福音书的作者认为这正符合先知亚萨在诗篇七十八2所说的话。
．解释稗子的比喻（36～43）
稗子比喻的解释，正如撒种的比喻一样，是私下对门徒说的。“人子”就是耶稣自己；“丢在……切齿”比喻罪人将来受永刑的情况。天国的人民要与不信的人共处于一个混合的社会中，直到最后审判时，人子才把他们划分开来。一直以来，“天国之子”与“恶者之子”都是势不两立的；当人子在全世界建立祂的国度时，“恶者之子”便要完全服在“天国之子”之下。
有些人看见恶人得势，公理颠倒，便断言神不会再采取干预的行动。其实神仍在不断地施展作为，而胜利始终是属于天国子民的。
祈祷 求主助我作盐作光，在这世代中为作见证。
天国的福气（十三44～58）
．藏宝与寻珠（44～46）
这两个比喻的主要教训是相同的，都是强调天国具有无比的价值。不论人起初是无意中遇见了宝贝，抑或有意寻找好珠子，当他们发现了之后，都是不惜任何代价要去得它。天国的福气真是非常宝贵，值得人以他最珍贵的事物去换取。
今天我们是一群最有福气的人，因为我们已经得了天国的救恩，就是神所赐的永远生命。世人不断追求物质上的丰富和享受，以为拥有了这些东西，人生便可以得满足。其实，属世的财富与权势无非是过眼云烟，并没有永存的价值，我们得了主，才是得了真正的福气。你有否为此而献上感恩？
．撒网的比喻（47～50）
这比喻的意义与稗子的比喻相同，指出要把好的和坏的分别出来，这工作将要留待末日审判时才进行。信徒现今活在这个善恶混杂的社会中，必须保持对神的忠贞，不应随波逐流，羞辱主名。
．新与旧（51～52）
犹太人的“文士”是专职解释和教导律法的人；他们也参与法庭的判案，所以又称为律法师。耶稣在这里指出，天国的门徒既领受了祂带来的崭新信息，他们就不仅要像犹太文士般熟悉旧约的律法，更要活用所学会的新道理。
．不受尊敬（53～58）
“自己的家乡”是指拿撒勒；“木匠的儿子”一句中并未提及约瑟的名字，可能暗示他已不在人世。耶稣的乡邻没有因祂是同乡而感到光荣，反而轻视和讨厌祂。偏见的可怕在于它能使人看不见所应看见的，也使人不能正确地面对一切的事实，我们要靠主胜过从这方面而来的试探，不要容让它辖制我们的生命。
祈祷 主啊！我感谢，因已将天国的福气赐给我这个不配的人。──《新旧约辅读》