马太福音第七章
宽大与明辨（七1～6）
．不宜论断（1～5）
这教训并非禁止对别人抱有一种意见，或是在善恶真假之间下个决定；乃是禁止对人作出苛刻和不公平的判断，以及用挑剔的心态去找别人的错处为乐。生活在一个善恶混杂的世界上，我们必须具有判别的能力，才可以分辨真假、坚拒邪恶。对于圣经中明显表示赞成或反对的事情，我们当然有所依循，但在这范围以外的事，我们便不应随意批评，或在未经审慎和公平的思考前就凭己见妄下判断。
论断人者结果必然同样被论断。没有一个人是完全的，我们若挑剔别人的不是，别人也会批评我们的缺点；况且，论断别人意即表示我们假定自己具有较崇高的道德标准和生活表现，自己堪作他人的模范，因此，神便要照一个更高的标准去判断我们，当我们犯上同样的错失时，我们自然会受到更严厉的审判。
一个自己眼中有梁木的人，竟然主动地要去掉弟兄眼中的剌，这是一幅富有幽默感和讽刺性的图画。其实，它正充分显出人性的弱点：对别人过于严格，有时甚至吹毛求疵；对自己却异常宽大。耶稣指出信徒要严于律己而宽于责人；要先改正自己的过失，才可以切实地帮助他人。
．明辨的重要（6）
猪会践踏它脚下的珍珠，流浪的狗会咬把献过祭的肉喂它们的人。这教训指出信徒虽然不应论断别人，但对人要有足够的明辨力，不宜将属灵的道理硬加给那些没有作好准备，或顽梗不信的人。因此，我们传福音时要运用神所赐的智慧，以适当的态度和方法去面对不同的人。
祈祷 求主教导我晓得随时说造就人的话，叫听见的人得益处。
祈求、寻找、叩门（七7～12）
．祷告的勉励（7～11）
耶稣教导门徒，祷告是得力的秘诀。信徒每天既然都要面对各样的压力和挑战，他们便需要藉祈祷将一切交托神，并且倚靠祂应付人生大小的风暴。祈求、寻找和叩门这三个字词，在意义上没有多大的分别，耶稣用不同的比喻来表达相同的信息，目的是要加深我们对这教训的印象。地上的父亲虽然是罪人，但当儿女们向他有所要求时，尚且会用好的东西去满足他们的需要，何况我们那位完美的天父，岂不会把更好的东西赐给求告祂的儿女吗？
这段经文还对我们有下面的提醒：
1. 祈求、寻找和叩门这三个动词，都是命令式的语气，表明祈祷是神向我们定下的心意。
2. 这些动词的时态表示祈祷是要经常进行的。恒久和迫切的祷告，往往是蒙神应允的关键。
3. 祈祷的对象是天上的父。这位慈爱的父亲愿意我们藉祷告来亲近祂，与祂保持亲密的关系。
4. 如果我们祈求的动机和方向正确，我们的祷告必蒙垂允。
5. 神的意念高过我们的意念，祂心目中“更好的东西”可能与我们所想所求的不同，但必定为我们的生命带来真正的益处。
．处世金律（12）
这节圣经可说是信徒待人接物的金科玉律。耶稣教导我们要凡事设身处地为别人想、培养对他人的了解和爱心，更要主动地先将自己所喜欢的作在别人的身上。这样，我们便实行了旧约诫命的精义了。
祈祷 求主助我藉祷告，与有更亲密的交往。
分辨真假（七13～29）
．真假信仰（13～14）
耶稣在这里把世人看作走路者，至终都要到达一个目的地。他们有两条门路可以选择：永生的门路和灭亡的门路。耶稣用窄门代表真信仰，其中含有两方面的意义：
1. 真信仰需要信心的抉择。宽门外表上像是把人引进光明之路，其实适得其反，选择窄门非凭信心不可。
2. 真信仰具有更高标准的要求。进窄门，走小路，必定是艰难和要付代价的，信徒奔跑天路也要这样。
．真假教师（15～20）
假教师的记号是里外不一致，他们虽有属灵的外表，却没有基督的生命。因此，他们只是披羊皮的狼，这些人既有狼的真实品格，他们的装假是不能持久的。信徒可以凭他们的果子来辨认他们的本质。“果子”是指一个人的生命表现和信息内容。利用属灵的外表来谋求一己好处的人，他们的行藏始终是会败露的。
．假宗教家（21～23）
他们只是一些用嘴唇服事主，却不被主认识的人，他们虽自称是主的门徒，也曾奉主的名施行神迹奇事，但这些言而无实的宗教活动，不能保证他们进入天国；惟有对神信靠顺服，并且从心里遵行祂旨意的人，才可以享受与神同在的福气。
．两等根基（24～29）
耶稣以这比喻作为整个登山宝训的总结。在磐石上建立根基，必须费很大的劳力、付很大的代价，才可以挖掘至深处；但在土质松散的沙土上建造，则很容易便看见成效。同样，若要切实遵行主的话，也必须具有愿意牺牲和付代价的决心，这也是很多人不肯行道的原因；然而，有行道的生命才能够经得起冲击和考验，不会在人生的风暴中倒下去。
祈祷 主啊，我愿做个彻底遵行旨意的人，求坚定我的心志。──《新旧约辅读》