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教会主日学校

公元一七八零年，英国人罗拔·锐克斯（RobertRaikes）为了要帮助一些贫苦儿童有接受教育的机会，同时又盼望带领这些孩子们认识基督，而开始在英国高士打的地方，设立了第一所简陋的主日学校。以后主日学校亦顺利地传播至美国、欧洲，甚至世界各地。

我国教会之有主日学，为时甚久。譬如，浸信会宣教士Jehu Lewis Shuck (叔未士）牧师夫妇先后在广州、澳门于1835年至1837年左右，即开始了主日学的工作（参：吴文乐著，「浸会在华布道百年史略」，1936年，第四至二十八页）。但迟至一九零七年基督教百年大会时，大家始感觉有相互合作的必要。当时大会就选出了一个二十人的委员会，负责磋商具体办法，终于在一九四零年，正式产生了中国主日学合会。

其实在产生合会的名称之前，就有具休的事工了。早在一九一一年，前华北公理会西教士都春圃牧师就负责这个工作，前后共有三十年的事奉。该会主要工作分为：文字、教育、布道、推广四大部份。所谓文字部，即专事编印主日学教材、教师训练课本及月刊等印刷物；教育部举办各种师资训练会和函授课程等；布道部推广教师爱心及提倡奋进布道等工作；推广部则举办大会及地方集会等事工。在主日学方面，该会于一九一一年出版了各种大小圣经画片及两面种主要课程：即普世主日学课程和主日学等级课程。该会对于提倡义工、训练师资等，在早年时期极为努力。曾翻译了英美教会通用的六种主日学教师课本；亦著实热烈地大肆提倡所谓的设计教学法和问题教学法等。抗战胜利后不久，合会又曾出版了法兰绒教材及许多新颖的图画等，对于教会的主日学工作甚有贡献（参：缪秋笙著：「四十年来中国基督教宣教教育事工」。摘自金陵神学院志，1950年）。

虽然最初主日学之设立是为了儿童，然而不久之后，主日学的教导对象则扩大于各年龄人士之中；譬如，一八七二年美国的万国统一课程，即以主日学在——主日中，将相同的经文教导孩童与成年人（参：司马德原著，「宗教教育原理的检讨」，香港：基督教文艺出版社，1967年，第三章）。纵使我们无法考证教会最早实施分级（按学生年龄）主日学的确实日期，然而，世界各地基督的教会均十分流行这样的分级制度。

主日学校的本身应该是个具有生长能力的有机组织，同时也当被视为是教会灵命推进的「发电厂」。主日学校除了能在教导、宣道事工上发挥她的功能之外，她亦是一个能促进教会团契增长，以及能提供认徒服事机会的所在。主日学的行政组织与管理、分级分班制、教材、教师训练等，都是不可忽略的。以下将分别就上述各项作精要说明，以供教会主日学事工参考。

主日学的行政组织与管理

主日学的行政必须要发挥其监督、联络、推动、合作和鼓励参与等的精神与行动。主日学校应由教育委员会负责直接的领导；一些能促进达成教育目标的组织部门，如：注册、教学、训练、探访、宣道、财务、节目、材料、音乐、文书、图书、总务等，尤须充分发挥彼此间的人与事的配搭功能。

确立工作目标与方向、聘请适当和优良的领袖（主日学校长、注册主任、圣经教师、秘书等）、定期召开同工及教师会议，以及配合教会其余各部门的事工等，都是主日学校行政管理运作的过程中所不可忽视的。

主日学校内部的组织不仅要配合在教会的全面事工中，还得协调各个分级与分班，作统合性的发展和努力。主日学校组织内的各位领袖，更要责无旁贷地负起策划、推动、监督、探访、教导、记录、招募师资、训练师资、选择教材，以及全面评估等任务。优良的行政组织和管理，是教会主日学校迈向成功教育之路的重要基石。

任用合神心意的同工是非常重要的，因为这些同工往往是主日学生效法的榜样，他们的基督徒品格、人生观以及生活的见证，必定会深深影响到每一位学生。任何一位主日学的同工或领袖，除了必须是一位重生得救的基督徒外，还得具备保罗在提摩太后书第二章十五节所提出的条件：「竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」

G．S．Dobbins博士对于衡量一位合神心意的主日学教师的看法是这样的（参：G．S．Dobbins，The school in WhiCh We Teach Nashville：The Sunday School Board of the Southern Baptist Convention，1934，Chapter3．）：

1．满有对工作的热诚和干劲儿；

2．具有爱主和爱人的心肠；

3．具备活的圣经知识；

4．对人性有深入了解；

5．具备教导和学习的才能；

6．熟悉教会和主日学校的事工；

7．有激励人和领导人的才干。

教会主日学同工可以试用以上的建议来作自我的评估，看看自己在那些方面称职或有不足，以作及时的补救。但愿上帝帮助每一位主日学同工，在教导和行政的事工中，彼此成全、相互建立。身为牧者的，也要不时地为这些同工们打气，给他们勉励、指导和安慰，让同工们在属灵的服事中，将生命历练得更加成熟。

此外，一些有「建立性」的行政资料，亦是配合有效发挥行政功能（包含对整个主日学组织的评估）所不可或缺的。诸如：各级主日学学生个人资料记录、探访记录、成绩记录、学生奖状、结业证书、图书借阅记录等。这些资料对于推动教会全面圣工，或强化组织和团契的功能皆有甚大助益。再者，有关主日学校的各式行政资料，诸如：同工会议记录、招生记录、布道记录、教学进度、教案记录、教师职前和在职训练记绿、教师个人资料（含基本资料、重生见证，和恩赐才干状况等）、事工策划方案、事工推动记绿与评估等，亦应妥善归于档案之中。「记绿的确可以显出整个主日学的长处与弱点、失败与成功的所在、它的需要和工作机会是什么、应该做些什么以求进步。教职员应按各种记绿的批示，做出工作效果的简撮，并常按照各记绿的显示，改进他们的工作。」（参：G.S.Dobbins 1934.ch.6）

主日学的分级分班制

主日学的成员自然就是每位参加的学生。理想的主日学必须重视按学生的年龄划分班级。基本上的划分情形是这样的：

分级名称	年龄
摇篮级	出生-2岁
育幼级	2-3
启蒙	4-5
初小级	6-8
中小级	9-10
高小级	11-12
少年级	13-15
高青级	16-18
大专级	19-24
成人级	25岁以上
老人级	60岁以上

目前各处的教会早已发现，主日学校不再仅仅是儿童或青少年人的专利学习场所了；因此，成年级的主日学逐渐如雨后春笋般地被建立起来。成年级的主日学若能采「纯单元」式的分级制，亦是很好和可行的分级方式。纯单元分级制的优点之一，就是它依据人们的共同特征来划分。譬如：年龄群、职业群、教育程度、角色特征（如，伉俪、双亲、祖父母）等。这样的集合人群，往往因着有彼此相似的背景、兴趣、问题、需要或困难等，而能产生更美、更亲密、更有学习动机和果效的团契。

主日学既然采取了分级制度，理当实行升级和结业典礼，以保持这个组织的实际意义和效率。其余诸如：空间的有效利用和分配；教室内部的装璜、陈设、清洁问题；通风和照明的设备；家具尺寸和数量的问题；教具设备、儿童玩具（注意安全性）、储藏空间设备等之房舍和各类有关事宜，亦应和整个分级制度善加配合。

各班级主日学的学生人数可视年龄和特殊状况来决定；原则上，儿童级采小班制较为理想，使各孩童可以获得教师充分的关注和照顾，对教师而言，小班制在维持秩序上会比较容易。事实上，不论任何一个年级的班制，亦应视教学的目标、课程性质、教学方法，以及某些特殊活动请况等，作为班级大小的考量因素。

主日学的教材

圣经是主日学的最主要课本。目前世界各教会主日学所采用的教材，大约有下列四种类型。

1．统一课程（Uniform lessons）

统一课程的特色，即是在每一个分级都学习相同的经文，但各分级有不同达成学习效果的目标。

2．同题课程（Unified lessons）

同题课程的特色，即是在每一个分级采用相同或有关的学习主题（theme），但使用不同的经文。

3．分级课程（Departmentally graded lessons）

分级课程的特色，即是各个分级各自订立学习的主题与经文。

4．等级课程（Closely graded lessons）

等级课程的特色，即是将学生由小学一年级至高中三年级为止，分成十二个年级，而每一年级使用自订的主题和经文。育幼级和成人级，亦可列入自成的年级中。

上述的四大类型课程，均各具优点和缺点，兹将各型课程的优、劣点，以及课程特色之实例，简单列表说明，以供各教会之教育委员会选择主日学教材之参考（参：Lawar－ence O Richards，The Key to Sunday School Achieve－ment Chicago：Moody Press，1965；pp32-33）

统一课程

（Uniform lessons）

级称	课程	优点	劣点
成年级	巴兰的驴子	1．便于联合性（合班）的崇在拜。 2．便于全家人在家中的研讨。	1．由于这个课程是采五年、六年或七年的循环，以致所涵盖学习的圣经是有限的。 2．同样的课程不一定适合各年级的学生。
高青级	巴兰的驴子
中青级	巴兰的驴子
儿童级	巴兰的驴子
学前级	巴兰的驴子

同题课程

（Unified lessons）

级称	课程	优点	劣点
成年级	上帝怎样赦免罪人？罗三24-26	1．各级若合班崇拜，均可取材相关的主题。 2．便于全家人在家中的研讨。	1．采取相关主题的经文是有限的。 2．于含盖整本圣经的教训。 3．难于适用于各级的学生中。
高青级	当上帝赦免了我。弗四32
中青级	上帝对我有怎样的期望？加六14-15
少青级	保罗帮助友人学习饶恕。腓利门书
儿童级	亚比该求恕于大卫撒上二五章

分级课程

（Departmentally graded lessons）

级称	课程	优点	劣点
成年级	谦卑。腓二1-11	课程按照学生在心理、情感与智力等的发展情形来设计，更能促进健康的学习。	由于家人在不同的分级中各自上课，因此就不便于共同研讨。
高青级	得胜的基督徒生活。罗六章
中青级	一位新约的英雄——巴拿巴。
少青级	亚撒生平。代下十四至十六章。
小学级	耶稣在水面行走。约六15-21
幼稚级	耶稣喂饱五千人。约六15-21
育幼级	好帮手——撒母耳。撒上二章

等级课程

（Closely graded lesssons）

级称	课程	优点	劣点
成年级	约书亚的得胜	课程配合学生的需要及学习能力。	1．难于举行合班崇拜。 2．全家人的研讨更受限制。
高中三	明白上帝的旨意。
高中二	追求圣洁。
高中一	祷告。
初中三	顺服上帝。
初中二	信心的生活。
初中一	以亚蒙召。
六年级	耶稣医病人。
五年级	挪亚听从上帝的吩咐。
四年级	大卫与歌利亚的故事。
三年级	摩西的祷告
二年级	基督受死。
一年级	上帝的创造。
启蒙级	顺服父母。
育幼级	神看顾我们。

比较项目	统一课程	同题课程			分级课程		等级课级
1．区分	全校各年级教受相同的课程(但课程目标有别)	各分级教授不同之课程，但其课程目标相同。			每一分级各班教授相同的课程。		不同的课程教授每一个年级
2．年级阶段	自幼稚级（或初小级）至成人级	自初小级至成人级（育幼级与幼稚级之课程不在课程目标相同之限内）			自育幼级至成人级全在内		自小学一年级至高中三年级
3．教师调度之需要量	每一分级一位教师	每一分级一位教师			每一分级一位教师		每一学校年级一位教师
4．课程循环年期	课程5－8年循环重复使用	课程随着各分级而循环：育幼级、幼稚级为两年；初小、中小、高小级……等为三年					自小学一年级至高中三年级课程均以一年为一循环。
5．圣经涵概量	圣经涵概量受限，仅35％-5O％之圣经含量。	圣经的涵概量与所选定之课程主题一样多		圣经的涵概量占有极高之百分率
6．主题的选择	选择对所有学生均合适之主题。	选择一组与预定目标有关连之主题。		课程内容之选择仍依各年龄阶段之学生需要而定夺。
7．课程与崇拜之关连	整个学校课程与崇拜均有极密切之关系。	初小级至成人级间的课程关系并不那么紧密。		在每一分级中有极密切关系之可能。			课程与崇拜的关连基于学校年级之上。
8．时令上及一些特别之强调	定了日期的课程是可能在时令、节期等上有所特别之强调。						没有定日期的课程，可无拘束的在课程中强调某些时令、节期。
9．最适合之校型（大、中、小）	此种课程大半使用于小型主日学校中。		此种课程十分易于适应，并合适用于各型主日学校中			此种课程易于适应，合适被使用于任何大、中、小）型之主日学校中。	此种课程极适用于各型主日学校中。

兹将各类主日学课程之更详细状况以图表和文字说明如下（参：Lawrence O． Richards The Key to Sunday Scgool Achievement．Chicago：Moody Press，1965；pp．34）说明：格内有网点部份，乃课程推进其间所有的缺憾。

评估主日学教材的标准

选择或撰写合用的教材是主日学校的一项重要工作。一切教材当以圣经为核心，并不时作必要之修订或增补内容，以满足学生的需要。以下让我们由四个重要的教材评估标准，作为选择和撰写教材之原则：

1．评估神学

a．功课是否以圣经作基本？

b．功课是否合乎圣经真理？（「耶和华如此说」）

c.功课是否保持圣经真理的平衡性与一致性？

d．圣经以外的材料是否使用得正确？（如：历史材料、地理材料、例证……）

e．基木的教义有否被强调？神学思想是否正确、清楚？

（是否包含救恩、基督徒的生活、以及基督徒的成长与事奉？）

f．是否有耶稣基督的爱贯穿在课程当中？好的课程是以基督为中心，带领人更深切地认识耶稣基督。）

2．评估教育学

a．课程计划是否适合该年龄阶段？

b．课程内的一切活动皆能发生教导的作用吗？（包括课前活动、崇拜、音乐、奉献……）

c．课程内的手工教材有教导的作用吗？

d．学生们使用学生本的情况如何？

e．课程内建议那些教学方法？合用吗？

f．教材是否促进直接的圣经研究？

3．评估学生与课程的关连性

a．圣经课程传达了「有用的」（可以应用的）各面真理吗？

（1）课程目标清楚吗？与学生的日常生活发生关连吗？

（2）课程的应用，可以让学生在日常生活中力行出来吗？

b．所有的例证／故事以及应用等都有生活上的真实性吗？（切忌使用荒谬的例证。）

c.所有的教材内容皆配合学生的程度吗？

（1）注意学生本：是否有艰深的字句？图画大小？太深？不清楚？

（2）注意教师本：对不同年龄的讲解之用辞、用字是否合适？

4．评估教学力

a．教学计划中有否建议多项教学方法？

b．所建议的教学方法是否合用？是否有意义？

C．课堂中会使用到圣经吗？

d．是否有课外作业来继续帮助学生们研读圣经？

e．有否将课程目标清楚说明并具体达成？

f．教案计划是否条理分明？而且是按部就班？

g.所建议的教学方法是否容易使用？对于较不常使用的方法是否提供特别的使用说明？

h．课文之文句是否使用学生能够理解的话语？

i．若有应当让学生参与讨论的问题，是否也在教本中建议出来？

j．出版社是否有附带预备一些相关的教学辅助？

主日学的教材和课程，务必要达到使学生能熟练应用上帝话语在日常生活中的目的。主日学校就是一个教导人学习圣经的场所；主日学校的教师得尽一切的努力帮助学生接受基督，过正常的基督徒生活并为基督而活。教材是为了给学生使用的，然而教师教授功课的目的并不只是传达教材的内容而已；教师乃是使用教材去教导「人」。

主日学校的师资

唯一能够使你作成一位「属灵而又成功的主日学教师」的人，就是你自己。没有一个人是天生的成功的教师，只有靠着上帝给你的恩典，好好学习他的话，并发展蕴藏在内的潜力和才干，这样，你就会成为一位既属灵，而又成功的主日学（圣经）教师了。

圣经教师的任务是非常重大的。以下所举是笔者多年来观察圣经教师在教导事工中所产生的「诟病」，值得圣经教师作深思和反省：

1．教师本身不全备的圣经知识与属灵体验，致使教学不够平衡、完整，并缺乏活力及感动力。

2．教师以自己为教导过程的中心（teacher—centered），而不是「以学生为中心」（student-centered），以致学生无法达成「个人化」的学习。

3．教师对备课缺乏热诚（如：草草备课，以为将故事或例证讲述完毕即可；未花心思去预备教材）；以及忽略积极地去考核学生灵命的成长。

4．教师不懂得如何备课，缺乏思考、归纳、解经等的能力，而且对选择及组织教材的知识和经验亦显不足。（也许学生也不全听懂教师所说的话）

5．沉闷呆板的教学方式，使学生失去学习的动机或甚至毫无学习的兴趣。这有可能是教师心中没有清楚的教学目标所致。

6．教学仅有「知识」的供应，或「情感」刺激，但缺乏提供「实践」（即［应用］）的步骤、方法，以致学生难以获得生命改变的途径，学习的过程就因此会显得松散、无力、无趣、和千篇一律。

7．教师经常忘记（也许没有这种习惯）在教学的过程中，加入个人生命经历的见证——给人的印象与实际是在「教书」（「圣经如此说……」），而非「教人」；甚至所教导的不过是「二手传播」——教的是他人的经历，自己毫无身受经历的同感。换言之，教师木身没有经历（没有见证）可言，因而学生得不着认同和仿效的对象。

8．教师个人的属灵生命不受人钦佩，以致学生对教学的内容不知如何去认同；事实上，教师个人这种「信仰与生活脱节」的现象，对学生所造成的负面影响，可能是更严重的。

主日学教师不仅是教会中的属灵领袖之一，同时也是教授圣经和神学的最重要教师之一。因此，主日学的教师应当具备下列各项基本资格：

1．与主有美好的关系和丰盛的灵命。

2．有充分的圣经知识，并能正确地解经。

3．能把握教导和引导学生获得知识和灵命成长的目标。

4．乐意去了解学生、关心学生、亲近学生，并分担他们的困难；做到热爱学生过于喜欢所教导的功课，成为他们的良师益友和属灵的牧者。

5．细心地备课，且能诱导学生产生自动学习的动机与兴趣。

6．经常练习、改进并熟练地运用各样的教学方法。

7．能持续性地进修，在灵命和学识上多有充实。

8．懂得鼓励学生并和他们一块儿成长。

9．乐意关心学生的家庭，经常和他们的家长保持联系。

10. 保持和同工之间的良好配搭和人际关系。

主日学教师的训练可分为两方面，一是职前的训练，另一则为在职训练。职前训练是为了让教师能得心应手地于未来担任教职的预训。事实上，由于教导的工作在日新月异地进步中，教师亦须配合时代趋势去更新教学的技术。因此，教育委员会亦当重视为教师安排在职的训练，使每位主日学和圣经教师的教导职事，常有「更上一层楼」的进步和更新。

教育委员会可以设计一套长期能使用的主日学师资训练课程。每年至少举办两期的职前训练（约四十小时或更多），尽量储备优秀的人才。职前训练的内容至少要包含七个重点：

1．研习基要真理及圣经神学。

2．熟谙圣经本文和故事。

3．研习各年龄阶段之发展心理学。

4．学习规划课程、确立教学目标，以及编写教案等。

5．练习各种教学方法（学与做同时并进）。

6．研习教育原理、布道法、门徒训练和教会增长等类的课程。

7．观摩主日学教学或参与作助教。

每位职前训练结业的准教师，在担任教职之先，最好先要通过师资合格考试，才正式由教育委员会颁发资格证书，加入主日学教导的行列。许多教会并不重视这一点，以致许多主日学教师在任职之先，未曾被要求去接受任何训练，只凭着所谓的「负担」或「兴趣」就接下了教导的重任。试问，一个没有受过军训的军人，如何能上前线作战呢？作为基督精兵的主日学教师，岂不更得慎重？

教会除了忽略主日学教师职前训练之外，仍然有几个不正确的观念流行在教会之中。以儿童主日学来说，总认为主日学只是教一般小孩，谁都会教，反正小孩子好骗、好哄；或说教主日学是姐妹们的工作；主日学是托儿最好的地方，只要孩子们不吵闹、不发生危险，能让家长安心作礼拜就好，随便教教就可以了；既然主日学教师不够、教室不够，就让所有的孩子一块儿合班吧！只要他们不太吵就行了。诸如此类的问题，往往成了拦阻主日学量与质之增长和进步的困难，同时也是教师感觉受挫的原因之一。

再以儿童主日学来说，更令人难过的，是许多基督徒父母并不懂得关心孩子灵命的长进，而忽略了督促孩子在这一方面的成长。此外，许多教会主日学教室不够、设备不足、桌椅购置不当（大人、小孩使用相同的桌椅），常常以「将就」、「马虎」的态度来应付，实在是一种「不健康」的现象。主日学并不需要豪华的设备，一切的购置应以合用、好用与耐用为首要原则，并使学生在独立研习或相互研讨的学习情况中感觉便利。

教师职前训练固然每年可以安排特定的时间，然而，在职训练最好能更有弹性地经常举行。举例来说，牧者、教育部主任或主日学校长，利用平时的监督，即可随时对教师作积极性的建议和辅导；又如，在教师周会或月会中，教师们彼此研讨教学心得，评估得失和交换意见等，都可列入为在职训练的一部分。再者，教育委员会可经常举办有关基督教教育方面的讲习或座谈，以及为教师安排有计划的读书或某些特殊的训练课程，这些都是促进师资进步的方式。严格地说，在职训练和进修，乃是主日学教师长远甚至是一生的计划和目标。一个不求长进的教师，是绝对不能应付和满足常在长进中的学生之需要的。事实上，基督徒父母重视儿女的灵性教育，亦是对主日学教师最好的精神鼓励和支持。家长愈是看重和支持，主日学校就能办得更好。

教会主日学既然是为每一位参与教会的男女老幼所预备的，就应当看重这项工作，并寻找和储备优秀的人才作教导的委身。徒有爱心、热诚而没有训练，是很难使任何人成为一位成功的主日学教师的。有形的师资班训练和自修、观摩的无形训练，都是每位主日学教师所能把握的学习和成长机会。唯一能够使你做成一位「属灵而又成功的主日学教师」的人，就是你自己。

研习作业：

1．试绘出贵教会主日学的组织图表，并写出各部门之工作职责。

2．试观察贵教会主日学的分级、分班制度，并试作评估。

3．试为贵教会的主日学教师，分别拟定一个职前和在职训练的计划。