先知撒迦利亚呼喊：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事」（4:6）；换言之，凡是神的工作必须靠神的能力才能成功，这是圣经一贯的应许。圣灵在旧约时代的工作与在新约时略有差别。在旧约时，他的工作是突然的、隐藏的，在新约时却是明显的、内住的；所以俗称圣灵在旧约时期的工作为「隐晦时期」，在新约时代则作「圣灵时期」；亦有学者按三一神的工作而称旧约为「圣父时期」，耶稣基督在世之时为「圣子时期」，新约时代为「圣灵时期」；此分法固不尽然准确，却能指出三一神在不同时代的「分工合作」。质言之，在旧约时，圣灵的工作是「临在性」的（with），而在新约时却是「内住性」的（in）。

A.圣灵不是

1.神的属下（subordinate to God）━━听神发施号令，如同仆人，或下属。这个解释始自第四世纪时君士坦丁堡的主教马其顿纽（Macedonius），他认为圣灵的地位为三位一神的最低等，比圣子还次一层。他的谬论又称为「神位一体论」。反对此派的人讥之为「渎灵派」（pneumatomachians，从pneuma「圣灵」及machomai「亵渎」二字组成）。这论说在381年的君士坦丁堡教会大会内判为异端［注1］。

2.另一位神（another god）━━此论说圣灵是一个神，非与神同等，而是一个较次等的神，如印度教亦有「三位三神论」（triad of gods）（即Brahma, Vishnu, Siva）［注2］。

3.非属神的力量（non-God power）━━有说圣灵是一种道德的力量，来自人的天赋，或是某种宗教力量（如新神学派的主张），或是一种属灵的力量（如十六世纪苏仙尼派［Socinianism］的主张）［注3］。

4.神的功能( function of God )━━据新正统学派的看法，圣灵只是神在地上一种功能的表现，他并非是神。这观点亦称为「能力论」（modalistic theory）。近年来，新兴起的新福音派也采纳这个解释，说圣灵不是三一神中的一位，只是神的功能之表显［注4］。

B.圣灵是

1.神的一部分（a part of Godhead）━━因他有神的属性，与神的本质相同 ( homoousios )，但工作之重点有时尽同，有时分开。

2.有位格的神 ( God with personality )━━「位格」按定义言指拥有智慧（林前2:10-11；赛11:2；弗1:17）、情感（弗4:30；罗15:30）、意旨（林前12:11；徒16:6-11）［注5］，所以圣灵如神般拥有全智、全能，为人接受（约20:22）或抗拒（弗4:30；徒7:51）。

「圣灵」一词的希伯来文（ruah）在旧约共出现388次，其希腊文（pneuma）在新约亦有378次之多；可是新约只是旧约的四分之一，所以在新约时，神主要的工作是借着圣灵而为之［注6］。在这766次当中，圣灵冠上不同的名称，亦是他的工作之描绘。这些名称在旧新二约中前后呼应，表示同一力量引导圣经作者将之记录下来。兹列表代述如下：

圣灵是神乃圣经明确的启示，兹从五方面说明之：

A.从他的名衔━━神学家Ryrie博士说圣经内圣灵的名字与神的两位格连在一起共有十六处之多［注7］，可见圣灵确分享神的属性：

1.神的灵（林前6:11）━━是神的部分（赛61:1）。

2.耶稣的灵（徒16:7）━━是耶稣的部分。

3.嗣子的灵（罗8:15）━━他有分将信徒收纳为嗣子。

4.另外一位保惠师（约14:16）━━「另外」（allos）是指「同质的别个」，意指圣灵与神是同质的。

5.智慧的灵（赛11:2）━━新约指出蕴藏在基督里就是神的智慧（西2:3）。箴8章的「智慧」就是道成肉身前的基督。

6.谋略的灵（赛11:2）━━赛9:4预言基督是奇妙的策士。

7.主的灵（林后3:17）━━「主」是神的名字。

8.永远的灵（来9:14）━━只有神才有「永远」这个属性。

B.从他的属性━━统是神独有的属性，今圣灵分拥有之。

1.他是全知（林前2:10-12）。

2.他是全在（林前6:19；诗139:7）。

3.他是全能（赛11:2；创1:2；路1:33，37）。

4.他是永远（来9:14）。

C.从他的工作━━下列所举者皆指出，除神外，没有别个能力可促成的，这样可见圣灵确是神的一位格。

1.创造天地（创1:2；诗104:30；伯33:4）。

2.童女怀孕（路1:33）。

3.使人重生（约3:5-6；多3:5）。

4.拦阻大罪人显露（帖后2:3-8）。

5.阻抑罪恶（创6:3）

6.默示圣经（提后3:16；彼后1:21）。

7.与神同工━━在接纳信徒（太28:19），分派恩赐（林前12:4-6），祝福教会（林后13:14）。

D.从他的位格━━圣灵拥有象人的位格，但抗拒他某方面位格的显明便视为抗拒神般。

1.亵渎圣灵（太12:31-32）━━不可赦免之罪。

2.抗拒圣灵（徒7:51）━━结果杀死耶稣基督。

3.销灭圣灵的感动（帖前5:19；帖后2:13）━━相等不得救。

4.使圣灵担忧（弗4:30）━━推翻或辜负了神的心意。

5.圣灵的爱（罗15:30）━━爱他如同爱神。

6.收回圣灵（诗51:11）━━即蒙神丢弃。

7.欺哄圣灵（徒5:3）━━即欺哄神（徒5:4）。

E.从他的地位━━圣灵的地位是与神同等,接纳他就如接纳神。

1.徒28:25━━圣灵的话即是神的话（赛6:8-10）。

2.来10:15-17━━神的话作了圣灵的见证（耶31:31-34）。

3.太12:31-32━━亵渎圣灵之罪不得赦免，因等于否认神的罪。

4.徒5:3-4━━欺哄圣灵如同欺哄神（徒5:4）。

5.来3:7-11━━神说变成圣灵说（诗95:7-11）。

A.无时间管辖的职工

1.感动人心（撒上16:13；代下15:1；20:14；24:20；彼后1:21；来6:4）。

2.使人知罪（约16:8-11；尼9:30）。

3.默示圣言（撒下7:17；代下9:29；提后3:16）。

4.给人能力完成神的心意（亚1:6；出31:3；徒6:3）。

5.阻抑罪恶（创6:3；帖后2:6-7）。

6.安慰劝导（约14:16「另外」指本有，如撒上10:6；代上12:18；徒9:31；16:6）。

7.启示神旨（代上28:12；代下24:20；亚7:12；徒6:3；10:19；11:12，28；21:11；弗1:17；3:5）。

8.给人智慧（申34:9）。

9.教训选民（尼9:20；约14:24）。

B.在历史时期内的职工

1.在旧约时期

(1)在创造伟工上，圣灵承担一分（创1:2；诗33:6；104:30；伯26:13；33:4）。

(2)降在人身上，使人行出超凡的伟绩，完成神的心意（士15:14）。

(3)协助人完成神的旨意，如赐人智慧，或特殊能力，没有超凡之表显（出28:3；35:31；申34:9；撒上16:13；迦4:6；弥3:8；民11:17；27:18）。

(4)在异象内将人搬迁至别个地方（结3:12；11:1，24；37:1；43:5）。

(5)在实际上将人搬迁至别个地方（王下2:16；徒8:39）。

(6)内住在某些人身内（如约瑟［创41:38］，约书亚［民27:18］，但以理［但4:8；5:11-14；6:3］）［注8］。

(7) 参上文「无时间管制之职工」部分。

2.在新约时期

a.在耶稣基督的生平时

(1)使童女怀孕（路1:35；太1:20）。

(2)启示基督已降生人间（路2:26-27）。

(3)在基督水礼时，降临在他身上（太3:16；可1:10；路3:22；约1:32）。

(4)充满基督，使他能遵行神旨（路4:1，18）。

(5)使基督能行各样神迹（太12:28；徒10:38；约3:34）。

(6)引导基督将自己献上作赎罪祭（来9:14）。

(7)使基督从死里复活（罗1:4；8:11；彼前3:18）。

b.在教会时期内

(1)促使人为罪悔改（约3:5；16:8-11）──这点正是圣灵在任何时代的工作，只是在耶稣囗中作正式的宣布与解释（参林后3:6谓圣灵赐人生命；约6:63；罗8:14；林后3:17-18同一道理）。

(2)促使人想起耶稣的教训（约14:26）。

(3)引导人进入真理（约16:13），即圣灵教导的工作（约14:26；林前2:9；约壹2:27）━━教导的工作是超时间管治的，只是此时清楚介绍出来。

(4)安慰与劝化（约14:16；罗12:3，8；林后6:6）。

(5)为信徒代求（罗8:26-27）。

(6)充满信徒，使他们结出属灵果子（弗5:9，18；加5:22-25），亦即（罗8:2-11；帖后2:13）。

(7)将信徒受洗归入基督的身体（林前12:13；徒2:1-12）。

(8)居住于信徒（教会）心内（徒1:8；弗2:22；林前6:19；约14:17）。

(9)保守信徒的救恩如盖封印监般（弗1:13；4:30；林后1:22）。

(10)充满信徒，使他们完成神托付之特别使命（徒4:8，31；13:9；林前2:4）。

(11)给予某些信徒能行神迹，坚定所传的信息（林前12:8-11，27-28；来2:4；罗8:24），如医病、讲方言等的恩赐。

(12)坚立信徒的祷告生活（弗6:18；罗8:26；林前14:15；犹20）。

(13)拦阻大罪人显露，因他的显露就是教会被提的记号（帖后2:3-8）［注9］；教会被提就结束教会时期，开始灾难时期。

3.在将来（末世）

(1)在灾难时期中，神的灵大大浇灌下来，在地上显出神迹奇事，施行那「为罪、为义、为审判」（约16:8）的工作，使那时「凡求告主名的，就必得救」（徒2:16-21；珥2:28-32）。

(2)在灾难时期之末，当以色列备受外邦国侵侮，至国命岌岌可危时，神就将那「叫人恳求的灵」浇灌他们，使他们悔改承认杀害弥赛亚之罪（迦12:10-14；结39:29），这样神赦免他们（亚13:1），拯救他们 （亚14:1-9），于是「以色列全家必然得救」（罗11:26-27）。

(3)在弥赛亚国度内，圣灵住在弥赛亚身上，使他以公义审判世人（赛11:1-5）。

(4)在弥赛亚国度内，圣灵住在世人（信者）心内，使他们能「顺从神的律例、典章」（结36:24-31），那时「各人都认识神，由最小到最大的」（耶31:33-34），因那时「认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般（赛11:9；哈2:14）。

(5)圣灵在弥赛亚国时大大施恩惠的福祉，使那时全地平安丰盛，直到永远（赛32:15-17；44:3）。

A.与世人有关━━主要有四点：

1.创造（创1:2；2:7；赛45:12）━━天地万物、包括人。

2.感动（创6:3；帖前5:19）━━旨在使人悔改。

3.重生（结36:26；约3:5）━━重生之灵在人心内工作，人才能重生。

4.审判（赛4:4；11:1-5；帖后2:8）━━圣灵为「公义的灵」、「焚烧的灵」，在「再来」时审判世人。

B.与以色列有关━━主要有七点：

1.呼召选民，执行神旨（哈2:5；出19:5-6）。

2.保守选民，赐智赐力（出28:3；35:31；士1:10；15:14）。

3.引导选民，随时管教（尼9:20，30；亚7:12；王下17:13，23）。

4.招聚选民，重回圣地（结39:29；赛34:16）。

5.浇灌选民，使受感动（结18:31；39:29；珥2:28）。

6.重造选民， 赐与新心（结11:17-19；36:26；37:1-14；亚12:10）。

7.完成新约， 享受永福（结11:20；36:27；耶31:33-34；赛32:15；59:21）。

C.与教会有关━━主要有七点：

1.圣灵的感动━━使人认罪悔改，接受救恩（约3:5；帖后2:13），成为神的儿女（罗8:14）。

2.圣灵的洗━━将信徒归入主的名下（林前12:13）。

3.圣灵的内住━━人蒙恩得救的那刹那，圣灵已作了数个工，一是感动，二是洗净，三是收纳（灵洗），四是入住，为那人的新主人（弗2:22）。

4.圣灵的恩赐━━将神之恩按人信心之度量分给信徒，为要完成神的心意（罗12:3）

5.圣灵的封印━━令信徒永不失去救赎之恩（弗1:13；4:30），共证重生得救的确据（罗8:16；弗1:14；林后1:22）。

6.圣灵的保守━━使信徒能团结、合一，发挥团队的精神、团结的力量、教会是家的气氛（约17:20-23；弗2:18；4:3，7）。

7.圣灵的充满━━给信徒有力量活出得胜、圣洁的生活（徒4:8；罗8:13；弗3:16；彼前1:2），结出圣灵的果子（加5:22-25）。

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