我们不拘是犹太人，或是希利尼人，是为奴的，或自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵（林前十二13）。此即表明：我们受了圣灵的洗，与主基督联合，成为基督身体内的肢体；并且我们在圣灵里吸饮活水的泉源，与主基督团契交通，在基督身体内生活。圣灵的奇妙工作，使我们与主联合、享受基督。

一、圣灵工作的方式

　　圣灵是我们的“教师”，因祂是“真理的灵”（约十四17）。祂直接住在门徒里面，叫门徒想起主耶稣所说过的一切话（约十四26），以及引导门徒明白主耶稣当时尚未说的；祂要引导门徒明白一切的真理（约十六12-15）。换言之，我们的教师不再隐藏，祂使我们与主耶稣联合在一起，教导我们，带领我们进入一切的真理；祂开启我们的眼睛，使我们看见那荣耀的救主。我们所受的这恩膏，一直与我们同在，在凡事上教训我们（约壹二27）。

　　圣灵是“保惠师”，因祂是“平安的灵”（约十四26-27）。“保惠师”此字在原文涵义丰富，可译为“训慰师、赐力量者、帮助者、辅导者、辩护者、保护者”；此字在约翰壹书二章一节译为‘中保’：“在父那里，我们有一位‘中保’，就是那义者耶稣基督”。这表明此字的中心意义是：替我们说话、保护我们、救我们、安慰我们、赐恩惠给我们的那位；简言之，就是“赐平安者”。所以，“保惠师或中保”就是带给我们真正平安的那位。当主耶稣在约翰福音十四章廿六节说：祂要差遣圣灵来作我们的老师指教我们时，接着在廿七节立刻说：“我留下‘平安’给你们，我将‘我的平安’赐给你们”。这明显是指：圣灵是主耶稣的保惠师，主耶稣在世时经历了圣灵的保惠安慰同在，现在主耶稣要将“祂的保惠师”赐给门徒作“他们的保惠师”，使他们得到“祂的平安”。如此，主耶稣留下的“平安”是真实的，不像世人所赐的是空的（27节）。既然圣灵是赐平安的灵，我们就在主里有胜过苦难的平安，真的可以放心了（约十六33）。

　　圣灵是“家庭工程师”，因祂是“圣洁的灵”（约十四23）。主耶稣去荣耀的天家，为门徒预备住处，将来必要接门徒去那里（约十四1-3）。然而，我们要去天家之前，我们必须先要成为“神的家”，即神居住的所在。换言之，我们必须先有神的同住同在，将来才能被接到天家与祂同在。因此，主耶稣差遣圣灵来进入门徒里面，建造门徒成为“神的居所”。主耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里与他同住 make our home with him”（约十四23）。所以，主耶稣赐圣灵给我们的目的，就是要使我们能成为圣父与圣子的家，使圣父圣子可以安居在我们里面 feel at home。圣灵的确是家庭工程师 Divine Home Maker，祂在改造我们，重建我们的生命，把我们从一片罪恶的废墟，改变成圣洁的灵宫（彼前二5），使我们渐渐成为主的圣殿，成为神藉着圣灵居住的所在（弗二21-22）。因为圣灵是“圣洁的灵”（约十四26，照原文直译），所以祂能使我们成为圣洁，建造我们成为圣殿（林前六19-20）。

二、圣灵工作的目的

　　从以上所述，我们已清楚看见：圣灵在新约工作的特征，在于祂与信徒的同在是如此的亲密真实，简直就等于主耶稣亲自内住在我们里面。而其目的就是要在我们身上重建神的形象，即“变成主耶稣基督的形状”（林后三18），因“基督本是神的像”，“是神本体的真像”（林后四4；来一3）。因人犯罪所亏缺的“神的荣耀”，如今已重新显在基督耶稣的面上（林后四6），圣灵更新变化我们，使我们变成主耶稣的形状，荣上加荣（林后三18）。神从起初拣选了我们，叫我们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救；神藉使徒所传的福音，召我们到这地步，目的是要我们得着我们主耶稣基督的荣耀（帖后二13-14）。罗马书八章廿九节说：神预先定下我们要效法祂儿子主耶稣的模样，使主耶稣在许多弟兄中作长子；圣灵就是“神的预定”的执行者，使我们越来越像主耶稣的模样。

　　这“越来越像，荣上加荣”的过程，一直进行到我们身体复活时才完成，即“我们身体得赎，完全得着神儿子名分”时（罗八23）。如今我们热烈盼望等候，因“叫主耶稣从死里复活者的圣灵，若住在我们心里，那叫主耶稣从死里复活者，也必藉着住在我们心里的圣灵，使我们必死的身体又活过来”（罗八11）；那时，我们这卑贱的身体被改变形状，和主耶稣自己荣耀的身体相似（腓三21），我们必要像祂，必得见祂的真体（约壹三1-2）。这就是人的灵魂身体完全得赎，成为完全圣洁：所依照的“典范”是主基督；“来源”是与祂联合；“目标”是成为祂的模样。

(1) 操练‘仆人’的事奉

　　为要彰显完全圣洁的人性，为要重建我们，为要赐下祂的圣灵给我们，神的儿子主耶稣降世，取了奴仆的样式。祂是“主耶和华的仆人”（赛四十二1-4，四十九1-6，五十4-9，五十二13 至五十三12），是我们的至高典范，祂对神对人都尽忠到底。“仆人的事奉”有两个主要特点：

a. “谦卑”

　　主耶稣在最后晚餐，讲“临别讲论”之前，以手巾束腰为门徒洗脚，这是道成肉身谦卑降世的缩影，“成为仆人”的写照；主耶稣自己吩咐我们：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”（约十三15）。所以，彼得据此说：我们众人也都要以“谦卑”作手巾束腰（彼前五5）。主耶稣是被圣灵充满的“神的仆人”，我们既然有同一位圣灵内住，当然要跟从祂的脚踪行（彼前二21）。

b. 温柔”

　　主耶稣邀请人到祂这里来得安息，因为祂心里柔和谦卑（太十一29）。“温柔”是圣灵所结的果子（加五23），是“主耶和华的仆人”的特性，因有主的灵在祂身上，所以“祂不喧嚷，不扬声……压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭”（赛四十二2-3）。因此，我们每一位“有圣灵内住”属神的人，要追求“温柔”（提前六11）；作主“仆人”的人，要学习向众人大显温柔（多三2）；属乎圣灵的人，要用温柔的心挽回被过犯所胜的人（加六1）；主的仆人，要温和待众人，用温柔劝诫那抵挡的人（提后二25）；总之，要藉着基督的温柔和平来劝人（林前十1）。

　　综合以上所述，“谦卑”与“温柔”，是“被圣灵重建，成为基督模样的人”的标志。

(2) 体验‘儿子’的生命

　　如前所述，“圣子的灵 the Spirit of the Son”是“赐神儿子名分的灵 the Spirit of Adoption or Sonship”。祂的工作是要将一切属基督的显明给我们，使我们真知道祂（弗一17），这包括我们成为神的儿女，与祂相交，承受基业。圣灵要带领我们经历体验“儿子的生命”，是祂领我们认识神是我们的天父；所以，凡被圣灵引导的，都是神的儿女（罗八14）。因我们所领受的是圣灵，就除去了奴仆的心，靠着祂，我们呼叫“阿爸父”（罗八15）祂也呼叫“阿爸父”帮助我们（加四6）；如此，圣灵亲自与我们的心同证我们是神的儿女（罗八16），祂使我们与基督同作后嗣，一同受苦，一同得荣（罗八17）。

　　唯有体验神是我们的天父，才能使我们经历“主祷文”的实际，脱离假冒伪善（太六1-8、16-18）与恐惧忧虑（太六19-34），得到真自由。唯有接受万灵之父的管教，这才显明我们是祂的儿女；我们顺服祂的管教，才能使我们得益处，与祂的圣洁有分（来十二5-10）。圣灵在我们里面做工，使我们有儿子的心，使我们甘心顺服，成为像主耶稣模样的儿子，这就是新约所要至终实现的（结卅六26-28），即真认识神是我们的父，我们也真是祂的儿女（约壹三1； 启廿一7）。

　　藉着圣灵，我们得着主耶稣基督所要我们得的一切，祂是我们得丰盛基业的凭据（弗一13-14）；我们靠着圣灵得生，靠着祂而活，靠着祂行事（加五25），使我们谦卑柔和，作天父顺命的儿女。

三、饮于活水的圣灵

　　我们与主基督联合，要长成基督的模样与身量（弗四13）；此成长的能力来源，在于叫人活的圣灵（林前十五45）；我们得以变成主基督的形状，这是主的灵的生命供应（林后三17-18）。换言之，我们要活得像基督，必须饮于这位圣灵（林前十二13），过着圣灵充满的生活（弗五18-21）。

　　“灵水：活水滋润干渴的心灵”这是旧约时代神子民的渴望，等候基督来时带来活水泉源（林前十4；诗一○五40-41，七十八15-16；赛四十三20）。这是指“圣灵的降临：浇灌充满在神儿女的身上，是活水泉源，洗净罪污，解除干渴”（赛卅二15，四十四3；结卅六25-27，四十七1-12；亚十三1，十四8）。这也是在撒玛利亚的雅各井旁，主耶稣基督所预告的：“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约四14）。这更是祂在“住棚节宣告”所给我们的应许。

　　使徒约翰回顾当年主耶稣在住棚节所说的话（约七37-39），此处的背景是住棚节的最后一日。住棚节期的庆典礼仪是：节期的每一日（除了最后一日）祭司从西罗亚池取水，以金瓶盛装，带回圣殿，在欢呼庆贺声中，藉漏斗将水注入燔祭坛的底座。这有双重目的：

(1) 回顾以色列人在旷野，摩西从磐石中引出水来（民廿2-13）；记念神所赐给祂子民的恩福；

(2) 前瞻盼望弥赛亚来临的大日，因那时神将赐生命的活水给祂子民享用。到那时，以赛亚书十二章二至六节的应许“你们必从救恩的泉源欢然取水”，就会实现了。

　　住棚节的最后一日是最高潮的时刻，所以被称为最大之日。此日不行取水之礼，以表明所长盼的那日尚未来到，仍须等候此“活水泉源”的来临。

　　就在住棚节“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，就可以到我这里来喝。信我的人，如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来’。耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的”（约七37-39）。主耶稣此应许，是在祂得着荣耀（复活升天）之后、“五旬节圣灵降临”之时，就应验了。自五旬节起，圣灵降临与基督徒同在，在他们里面成为活水的泉源，直涌到永生（约七38，四14）。

　　所以，彼得在五旬节当天的讲道，说明了五旬节的应验，然后发出呼召邀请：“你们要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是我们神所召来的”（徒二38-39）。

　　悔改奉耶稣的名受洗，使罪得赦免，此即旧约所说“开一救恩泉源，洗除罪恶与污秽”（亚十三1；结卅六25-28）。施洗约翰只是用水施洗，叫人悔改，并无赦罪能力；唯有主基督用圣灵给我们施洗，才能洗净我们的罪（太三11-12）。所以，主基督复活之后升天之前，吩咐门徒等候父神所应许的，即在不多几日的“五旬节”所要带来的“圣灵的洗”（徒一4-5）。

　　五旬节圣灵降临，带来了“圣灵的洗”；彼得呼召人们悔改，接受福音，即“圣灵的洗”救恩的泉源。因为“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”，在此“水”表明圣灵重生我们，洗净我们（约三3-8；结卅六25-28）。所以，我们因着圣灵受洗，得以进入主基督里，成了基督身上的肢体（林前十二13）。换言之，我们因圣灵重生的洗与更新，得以与主基督联合；圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的（多三5-6）。我们在主基督里得重生，这就是“圣灵的洗”，使我们得着圣灵内住，活水的泉源开始在我们里面涌流，直涌到永生。圣灵住在我们心里，使我们与基督连结成一体，使我们属于基督。每一位重生的人，都得着圣灵内住；人若没有圣灵，就不是属基督的（罗八9）。

　　受了“圣灵的洗”之人，成为基督里的人，圣灵在他里面成为活水泉源；他要饮此活水的泉源，享受主基督里的一切丰盛（西一19，二2-3、9-10）；领受基督的丰满，恩上加恩，天天饮于圣灵，此即过着“圣灵充满”的生活（林前十二13）。“圣灵的洗”使我们与基督连合为一体（Union with Christ）；“圣灵充满”使我们享受在基督里的一切丰富（Communion in Christ）。

(1) 圣灵充满的意义

　　圣灵的洗，即圣灵的内住，是基督徒生命的起点，靠圣灵得生命；圣灵的充满，是基督徒成长的历程，靠着圣灵行事（加五25）。圣灵充满，必结出圣灵的果子，彰显圣灵的恩赐，来过基督身体内的肢体生活，满有基督长成的身量（林前十二；弗四）。以弗所书五章十八节“乃要被圣灵充满”是每位基督徒生命生活不可或缺的，所以，这是给每位信徒的命令：“你们每一位都要继续不断的被圣灵充满”（此为照原文的时态、语气译出其完整的意思）。

(2) 圣灵充满的途径

　　在每日生活中饮于活水泉源、经历“圣灵充满”，这是我们灵命生活的主要目的。我们应该如何追求呢？以弗所书五章十八节在吩咐我们“乃要被圣灵充满”之后，立刻告诉我们“圣灵充满”的真正标志与正确途径（弗五19-21）：

a. “彼此对说”当用诗章、颂词、灵歌彼此对说；

b. “赞美主”口唱心和的赞美主基督；

c. “感谢父神”凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神；

d. “彼此顺服”又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

　　以上这四件事，“彼此对说”与“彼此顺服”是讲到我们与他人的水平关系；“赞美主”与“感谢父神”是论到我们与神的垂直关系。持续不断去操练实行这四件事，就必得着与不断经历“圣灵充满”。歌罗西书三章十六至十七节同样说到这四件事，并且说这四件事是“被基督的话充满”的途径与指标。由此可见，“圣灵充满”等于“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里”，因为圣灵是基督的灵，改变我们更像基督（罗八9；林后三17-18）。

　　我们各人与教会整体所应操练实行这四件要事，作为追求“圣灵充满”的基本方法。“圣灵充满”的生活，结出“圣灵的果子”：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加五22-23）。“圣灵充满”要落实在“夫妻、亲子、主仆”一切家庭与社会关系中（弗五22至六9；西三18至四1）），如此才能“得生命并且得的更丰盛”（约十10）。

四、结论

　　圣灵在我们生命中的核心工作，是要荣耀基督，向我们显明“基督是谁”以及“祂为我们所成就的”（约十六7-15）；让我们明白“我们在基督里的真相”（罗八15-17；加四6）。圣灵光照我们（弗一17-18），重生我们（约三5-8），使我们成为圣洁（罗八14；加五16-18），改变我们荣上加荣（林后三18；加五22-23），给我们确据（罗八16），赐下恩赐装备我们事奉（林前十二4-11）。感谢神，圣灵使我们与主合一，享受基督。

一. 圣灵在我们生命中所作的奇妙善工，有哪些？

二. 圣灵工作的主要目的为何？其具体实践的标竿为何？

三. 信徒里面的“活水泉源”，所指为何？

四. 何谓“圣灵的洗”？何谓“圣灵充满”？

五. 求“圣灵充满”的目的为何？途径为何？