基督再来之时，死人都要复活；人人接受最后的审判，判定每一人的终极归宿。历史终了，旧有的天地过去了，一切有形质的都被烈火镕化；新天新地开始，有义居于其中，直到永远（彼后三8-13）。

一、复活

　　基督再来，死人复活，旧约已有明训（赛廿六19；但十二2）；新约更多详论此宝贵真理（约五25-29，六39-44，十一24-25；林前十五；帖前四13-17；启廿13）：

　　基督首先从死里复活（西一18；林前十五23；徒廿六23），当祂再来时，要赐给我们复活的身体，与祂自己荣耀的身体相似（林前十五20-23；腓三20-21）。因基督救赎我们，包括身体在内（罗八11、23；林前六13-20）。“复活”的教导，清楚记在哥林多前书十五章。基督将要使所有的人复活；对于不信的世人而言，复活是受审定罪，即身体灵魂复合，接受最后的审判（约五29；罗二5-11）。对于信徒而言，复活是蒙拯救与得荣耀：基督再来时还活着存留的人，在一霎时会经历改变，成为不朽坏的；已死去的信徒，则会穿上复活荣耀的身体（林前十五50-54；林后五1-5）。

　　我们复活的身体是不朽坏的，而原来的身体是必朽坏的。这两者之间有连续性，正如基督“复活的身体”与“受死的身体”是同一个身体。“必朽坏的身体”与“复活的身体”之间的连续，就如“所种的子粒”与“将来长成的形体”（林前十五35-44）。此连续性容许其间存在“种籽与成果”的巨大差别；也带出品质的对比。我们现今的身体，如同亚当，是血气的与属土的，臣服于各样软弱败坏之下，至终必朽坏。我们复活的身体，如同基督，是灵性的与属天的，永远不死，永不朽坏。我们复活的身体，因是由圣灵创造、内住、护理，所以称为是“灵体”：灵性的（属灵的）身体（林前十五45-54）。

　　复活的信徒，彼此可认出对方，正如当年门徒认出复活的基督。所以，到了那时，我们与所爱的信徒亲友欢聚，这正是帖前四13-18所表明的。到了那时，我们都完全成为圣洁，我们复活的身体是与被成全的灵魂相配，不再是软弱贫乏，乃是圣洁完美。

　　神预定我们效法基督的模样；所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们“得荣耀”（罗八29-30）。“得荣耀”是指“在我们生命里彰显神的荣耀”，即“返照主的荣光，变成主的形状，荣上加荣”（林后三18）。当神以大能改变我们，使我们身体复活时，这表明：神完成了祂重生我们时所开始的工作，使我们永远圣洁没有瑕疵，完全活出基督的模样。我们最终荣耀的状态，有下列特征：

(1) 十全十美的认知，不再模糊不清（林前十三12）；

(2) 十全十美的享受，与主面对面的同在（林前十三12；约壹三2）；

(3) 十全十美的敬拜，以整全自由的灵、喜乐顺服的心来事奉神（启廿二3）；

(4) 十全十美的释放，脱离一切罪恶、软弱、挫折、疼痛（启廿一4）；

(5) 十全十美的满足，与神交通契合，不再饥渴，不再有黑夜（启七16，廿二5）；

二、最后的审判

　　圣经明言：在“复活”之后，随之即来的是“最后的审判”。旧约早有预告（诗九十六13，九十八9；传三17，十二14）；新约更是详细说明“审判台前”要发生的事（太廿五31-46；罗二5-16；林后五10；提后四1；来九27，十25-31，十二23；彼前四5；彼后三7；犹6-7；启廿11-14）。

　　中保基督身为审判官，按祂的君王职分，代表父神施行审判（太廿五31-32；徒十42，十七31；腓二10；提前四1）。这尊荣的权柄，是父神交付给基督的，作为祂完成救赎大工的赏赐（约五22-30）。天使是祂的助理（太十三41-42，廿四31，廿五31）；圣徒也参与审判的工作（林前六2-3；启廿4）。

　　从古至今，人人都要站在基督台前，案卷展开，接受审判（太十二36-37；太廿五31-32；罗十四10-12；林后五10；启廿11-15）。所有的人，将被分为两边：右边是“绵羊、义人”，左边是“山羊、恶人”（太廿五33、46）。堕落的天使，即鬼魔，也要受审判刑（太八29；林前六3；彼后廿4；犹6）。

　　信徒与罪人受审判的依据法则，是神明显的旨意启示，以及他们所知晓的程度（太十一20-24；路十一42-48）：未听过福音的“外邦人”是根据“自然启示与良心道德律”；知晓旧约启示的“犹太人”是根据“旧约律法”受审（罗二12-16）；听过“福音真理”的人，将根据“救赎启示（主的道）”受审（约十二48）。有关每一个人的每一件事都要显露出来：所说的闲话句句都要供出来（太十二36-37），暗中的隐情、心中的意念都要照明出来（林前四5）。神会按各人所得的启示与所处的状况，施行公义的审判，祂必照各人的行为报应各人（启廿二12；林后五10；太十六27；罗二6；诗六十二12；箴廿四12），因神不偏待人（罗二11）。

三、终极的归宿

　　圣经明言审判的结果：义人要往永生里去，恶人要往永刑里去（但十二2；太廿五46；罗二6-11）。义人进入所盼望的圣城新耶路撒冷，有义居于其中的新天新地，即“天堂”；恶人则进入为恶者所预备的硫磺火湖，有受不尽的痛苦，即“地狱”。活在地狱的人，是“自我中心”，偏行己路的人；活在天堂的人，是“以神为中心”，照祂旨意行的人。所以，谁对谁说“照你的意思”，决定了最终的结局：人对神说“照你的意思”，结局是天堂；神对人说“照你的意思”，结局是地狱。

　　已经信靠基督得救，在基督里称义的人，复活受审得永生。我们复活的身体，带着荣耀，与基督复活的身体相似；审判的主，对他们说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那从创世以来为你们所预备的国”（太廿五34）。到那时，我们的救赎就至终完全实现。诸天必大有响声废去；有形质的都要被烈火镕化；照祂的应许，有新天新地出现，乃是“义”之所在，我们永远的居所（彼后三10；启廿一1）。

　　“天堂”是神的居所，是神宝座的所在（诗卅三13-14；太六9；诗二5）；是基督复活升到天上的所在，是教会全体共聚的总会所在（徒一11；来十二22-25）；是基督的子民，与救主永远同在的地方（约十七5、24；帖前四13-17）。“天堂”被描述为“乐园”（路廿三43），“安居之所”（约十四2），“更美的家乡”（来十一16），也以上述“新天新地”的形式出现。“天堂”是实体的存在，也是实存的境界；既是基督坐在父神右边的所在（弗一20），也是信徒所领受的“天上 the Heavenly Realms 各样属灵的福气与地位”（弗一4，二6）；我们在基督里已来到天上的锡安山（来十二22-24），这是指天堂的境界，可伸展进入一切受造空间。总而言之，“天堂”是实在的地方，也是临在的境界，这真是极大的奥秘。

(1) 我们见耶稣基督的面，得见祂的真体（启廿二4；约壹三2）；

(2) 我们不断直接经历基督的爱，祂牧养我们（启七17）；

(3) 我们与所爱的亲友，以及所有得赎的子民，团契交通；

(4) 我们不断的学习领受，并享受神在天上为我们存留的基业（弗一14、18；西一12，三24；彼前一4）。

　　综合上述，天堂荣耀的生活，是与主面对面，在基督里与三一真神同在团契，永不止息享受神的爱；安息与工作（启十四13，七15）；敬拜与赞美（启七9-10，十九1-5）；与羔羊和众圣徒团契（启十九6-9）。这一切都是永无止境（启廿二5），真是荣耀中的荣耀。

　　没有得救的人，复活受审定罪，受羞辱永远被憎恶。他们复活的身体，并非彰显基督的荣耀，乃是带着自己的羞辱。审判的主，义正词严对他们说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去！”（太廿五41，七23）他们被丢在外面的黑暗里，即没有神的同在，没有神荣耀的光照着他们，他们不能分享主的喜乐。他们在那里哀哭切齿，自怨自艾（太十三41-43，廿五30）；陷在永刑的毁灭沉沦里（帖后一7-9；彼后三7；帖前五3）；永受痛苦（启廿10；路十六23）。圣经用“虫是不死的，火是不灭的”来描述地狱的痛苦（可九47-48；赛六十六24），其悲惨状况是远超过我们所能想象的。

　　“地狱”原不是为人预备的，乃是为魔鬼和它的使者所预备的（太廿五41）。因此，下地狱的人是出于自己的选择，作撒但的子孙，跟随它而去（约八44）；他们不爱光倒爱黑暗，不敬拜事奉造他们的主，纵容自己行恶。“普遍启示”将神的事情已显明在世人心里，他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂；他们是将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物（罗一18-32，二8；帖后二9-12）；所以，与其说是神叫罪人下地狱，不如说是神尊重罪人的选择。如果他们听过主耶稣的福音，却拒绝接受基督的救恩真光，那就更是自取灭亡，罪有应得（约三18-21）。

　　圣经如此清楚显明地狱的真相，警告我们地狱的恐怖可怕，实在是神丰富的怜悯：目的是要我们悔改接受基督的救恩，不要自取灭亡（约三16），救我们能脱离将来的地狱刑罚（太五29-30，十三48-50；路十六19-31；约八42-47；启廿10）。

四、结论

　　末期到了，基督将一切的仇敌放在祂的脚下，万有都服了祂，应验了诗篇第二篇的应许；尽末了，死亡与阴间都被扔在火湖里，毁灭了“死”（启廿14）。圣子就把祂中保的国度交给父神；圣子也服在圣父之下，叫神在万物以上，为万物之主（林前十五24-28）。

　　基督的新妇，圣城新耶路撒冷，有神的荣耀发光（启廿一11）；“洗礼”所预表指向的一切，都实现了，我们要见祂的面，祂的名字必写在我们的额上（启廿二4）；“主的晚餐”变成了“羔羊的婚筵”（启十九7、9），我们在神的国里，与主同喝新的那日子（太廿六29）。有大声音从宝座里出来说：“看哪！神的帐幕在人间；祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了！”（启廿一1-5）

　　既然我们热切盼望这些事临到，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主（彼后三14）。

　　阿们！ 主耶稣阿，我愿你来！

一. “末日复活”是怎样的情形？何时发生？

二. 基督徒复活“得荣耀”，此最终荣耀的状态有何特征？

三. “最后的审判”的审判官、受审对象、审判准则，这三方面的细节为何？

四. “谁对谁说‘照你的意思’，决定了最终的结局”，原因何在？

五. “地狱”景况如何？“天堂”生活为何？我们当如何面对“最终结局”？