耶稣基督降世，为要拯救罪人，舍命作多人的赎价。“赎罪 Atonement”是指基督代替罪人接受刑罚，在十架上舍身流血，担当我们的罪孽，为我们偿清罪债。这特别是基督“祭司职分”的工作。基督的代赎，是祂降世最主要的目的，是福音的中心；藉此，我们与神和好，从黑暗入光明，从死亡入永生。

一、基督代赎的由来与必要

1.　由来

(1) 圣父的爱，约三16；约壹四9-10；罗八32；弗二4-5；

(2) 圣子基督的爱，约十三1，十五9-15；罗五8，八35-39；弗三18-19，五2；

(3) 圣灵的爱，罗五5；弗四30；来九14。基督代赎的预备，乃是神的美意预定（赛五十三10；路二14；弗一6-9；西一19-20），是祂特别拣选的爱（罗八28-39，九11-18；弗一3-14，二4-10）。

2.　必要

　　神本来并无拯救罪人的必要，然而当祂定意要拯救我们之后（来二16），基督舍命流血的代赎就成为绝对的必须（来九22）。因为神是公义圣洁的，对罪（不虔不义）的反应必然是忿怒（罗一18，二8-9）；罪人若要得救，享受神的恩福，就必须先有消除神义怒的良方，所以，神设立基督作挽回祭（罗三25-26；约壹四10）。

　　救恩不只需要罪得赦免，且需要得称为义。“称义”是神将基督的义归算在无义的罪人身上（罗一17，三21-26；林后五21；腓三9）；因基督完全顺服的义，众人就被称义得生命；所以，必须有基督“遵行父神旨意、死在十字架上”的顺从，我们才得成为义人（罗五17-19）。

　　基督的十架舍命代赎，是我们蒙赦免、称义、得生命唯一的途径；因此，父神付出了至高无上的牺牲代价，将祂的独生子赐给我们，让祂喝这苦杯，惨遭十架上的离弃（太廿六37-39，廿七46），这真是神爱最高的显明、至极的见证！（约三16；罗五6-8；约壹四7-10）神因爱失丧的罪人，宁让独生爱子受此极苦惨痛，这就显明基督十架代赎的绝对必要、不可避免；此更令我们惊叹神的爱何等长阔高深，真是超过人所能测度的！（罗八32；弗三18-19）

二、基督代赎的性质

　　旧约的祭物被献上赎罪，表明祭物是牺牲品，顶替罪人之罪，因之使罪人重新与神和好（利十六20-22；来二17，九13）。这些祭物乃是预表：基督为“神的羔羊”为我们舍了自己，作为馨香的供物和祭物，献与父神，代赎我们的罪（弗五2）。基督的十架代赎，包含了“顺服、牺牲、挽回、和好、买赎”五个层面：

1.　顺服 Obedience

　　基督是“主耶和华的仆人”（赛四十二1，五十二13-15，五十三11），此仆人身分表明基督的谦卑顺服，完全顺从天父的旨意，献上自己赎罪（诗四十7-8，来十5-7；约六38，四34，十17-18）；基督的十架受死，乃是仆人完全顺从的行动（腓二7-8；罗五19）。基督的顺服，从消极面来看，祂忍受苦难牺牲，存心顺服以至于死，为我们罪人偿清罪债（赛五十三8；罗四25；加三13；彼前二24）；从积极面而言，一生顺从天父的旨意，完全遵行律法，为我们罪人取得永生（罗八4，十4；林后五21；加四4-7）。

2.　牺牲 Sacrifice

　　基督舍了自己，作为祭物献上（林前五7；弗五2；来七27）。旧约律法中的五种献祭都预表指向基督的献祭（利一至七章），其中一年一度的赎罪日所献的“赎罪祭”（利十六章）最能表明祭物代受罪的刑罚，罪愆得赎，罪污得除，罪人得赦免。旧约的献祭是影儿与预表，基督的牺牲献祭是实体和本物（来八5-6，九23，十1；西二16-17）。不但如此，旧约的大祭司也预表基督是独特、无与伦比、尊荣完美的大祭司。基督的十架代赎，是“完美的大祭司”牺牲自己作为“完美的祭物”献上，真正完成赎罪大工（来四14，五5-10，八1-3，九11-14、23-28，十5-14）。

3.　挽回 Propitiation

　　“挽回”是指藉祷告、献祭，或其他方法以止息神对罪人的忿怒（创廿3-7；伯四十二7-10；申九19-20；民十六46）。当我们死在罪恶过犯之中，放纵肉体的私欲，本为可怒之子，积蓄忿怒，落在神的震怒之下（弗二1-3；约三36；罗一18，二5；西三5-6）。父神设立耶稣基督作挽回祭，以祂的宝血来挽回父神对罪人的义怒，免去了神的忿怒（罗三25，五9）；基督是慈悲忠信的大祭司，是中保，是义者，为子民的罪献上挽回祭（来二17；约壹二2）；基督为我们的罪作了挽回祭，彰显了神丰富的怜悯与爱我们的大爱（约壹四10；弗二3-7），更救我们脱离将来的忿怒（帖前一10）。

4.　和好 Reconciliation

　　“牺牲献祭”是承担罪责，“挽回”是止息忿怒，“和好”（或称“和解，复和”）则是为了除去敌对隔离。人因犯罪，引致神怒，双方处于敌对隔离的地位上（诗二1-3；弗二3；罗一18，五10）。“和好”的目的，是要除去因怨恨而生的弃置（太五23-24；罗十一15）。基督的代赎，挪去了神与人之间的隔阂，带来和好（罗五6-11）；也瓦解了罪人对神的敌意与恐惧（约三20；罗一21、28，八7；雅四4；西一21-22；约壹四17-19）。因着基督的代赎，神在中保基督里接纳了我们，使我们得以与神亲近和好（弗二13-18；罗十五7；多三3-5）。

5.　买赎 Redemption

　　“买赎”是指付出赎价，以赎取对象。在神学上，是指基督为罪人付出舍命流血的代价，赎偿他们脱离罪的捆绑奴役。基督的代赎，是舍命作多人的赎价（太廿28；可十45；弗一7；西一14；彼前一18-19；来九12；启五9-10）；我们是神用基督的宝血，重价所买赎回来的（林前六20，七23；徒廿28），使我们从罪的桎梏捆锁中释放出来，得以自由（约八34-36；加二4，四8-9）。

　　基督的代赎，使我们从罪恶中得赎，从罪咎、罪污、罪势中得释放（罗三24；弗一7；多三24；路一68-71）；也使我们从律法的咒诅中得赎，以致我们向律法死了，不再被律法定罪（罗七4、6、13，八1-2；加二19，三10-13）。

6.　基督代赎的完全

　　综合上述，基督的代赎是独特的、唯一的（彼前二24；来五5-6，七26-28），是一次永远的、终结的（来九28，十14），是大有功效的、所有的救赎果效都已达成（来一3，九12，十14；约壹一7-9）。真是何等奇妙：“曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远，阿们！”（启五11-14）

三、基督代赎的范围

　　基督牺牲献祭赎罪，其价值无比，功效无限，足够洗净古往今来全人类之罪；福音的传讲也是向听到的世人普遍发出的；然而，圣经与经验都告诉我们：不是所有的人都得救，只有一部分的人是得救的（太七13-14；路十三23-24）。原因何在？基督的代赎，其对象范围包括谁？至终得救的范围又包括谁？基督代赎的人，是否就是至终真正得救的人？关于“代赎范围”与“得救范围”是否同一，我们必须根据圣经来面对此重要课题。

1.　确定的 Definite 代赎

　　主耶稣基督说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我为羊舍命”；又说：“……你们不信，因为你们不是我的羊，我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”（约十14-15、26-29）。这显明基督清楚认识每一只属祂的羊，为他们舍命，并且他们蒙救赎得永生，是永远确定的。换言之，基督舍命代赎的对象就是至终真正得救的人，祂为属祂的人死在十架，“代赎范围”与“得救范围”是同一的，因此，“基督的代赎”是“确定的 Definite”。

2.　亲自的 Personal 代赎

　　基督舍命代赎，是为祂的羊（即信靠祂的人）；祂认识自己的羊，并且按着名叫自己的羊，领他们出来（约十3）；他们的名字，都记在羔羊的生命册上（启十三8，十七8，廿一27；路十20）；主对属祂的人说：“你不要害怕，因为我救赎了你，我曾提你的名召你，你是属我的”（赛四十三1）。此即显明基督认识属于祂每只羊的名字，祂知道为谁舍命于十架，祂的代赎是按着我们的名字。因此，基督“确定的代赎”是“亲自的 Personal”。

3.　得救的确据

　　圣经明说：父神拣选了属祂的人，并差遣基督降世来拯救我们（约六37-40，十27-29，十一51-52；罗八28-39；弗一3-14；彼前一20）；基督已经为属祂的人死，实际付出赎价，我们的得救是百分之百的确定（约十14-18、27-29；罗五8-10，八32；加二20，三13-14，四4-5；约壹四9-10；启一4-6，五9-10）。

　　当基督于上十架受死的前夕，在祂“大祭司的祷告”（约翰福音十七章）里，祂只为父神赐给祂、属祂的人祷告，不为世人祈求（约十七9、20）。此事实显明基督是在为祂所舍命代赎的人祷告。既然，大祭司的代祷与代赎是不能分开的；所以，基督身为慈悲忠信的大祭司（来二17），祂为属祂的人代求，也就必然为他们舍命代赎。换言之，“确定的代祷”证实了“确定的代赎”，“确定的代赎”保证了“确定的得救”。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求；谁也不能定他们的罪，因为祂已经为他们死了，为他们复活，为他们祈求（来七25；罗八34）。凡父神所拣选的人，因基督为他们代求与舍命代赎，一个也不失落，没有一个灭亡（约六39，十28，十七12）。因着基督的替死与代求，祂能拯救我们到底，什么也不能叫我们与基督的爱隔绝（罗八31-39；来七25）。所以，基督“确定的代赎”带给我们在基督里“得救的确据”（约壹五11-13）。

4.　拣选的恩典

　　“确定的代求、代赎、得救”是根据“神的主权拣选”的救恩真理。主基督说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他”（约六37）。神从起初在基督里拣选了我们，使我们得救（约十五16、19；罗九11-16；帖前一4；帖后二13）。因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们的主耶稣基督得救；祂替我们死，叫我们无论醒着，睡着，都与祂同活（帖前五9-10）。“基督为我们替死代赎，使我们能与祂同活”是根据“神的预定”；这真是大哉敬虔的奥秘，超过人所能理解的。

　　“神的主权拣选”丝毫未减轻“人的责任”。如前所述“在神的主权之下，人有责任”。“主知道谁是属祂的人；凡称呼主名的人，总要离开不义”（提后二19）。虽然我们不知道谁是主的羊；但是，主的羊必听从主的声音，以“相信悔改、离开不义”来回应。我们所确知的是：凡到主面前来的人，祂一个也不丢弃（约一12，六35-37、47-51、54-57；徒十六31；罗一16，十8-13）。那些拒绝接受基督宝血救恩的人，是出于自己的选择不信（太廿二1-7；约三18）；我们接受基督的人，应为祂十架舍命代赎之恩，永世感恩不尽，赞美不完（启五6-14）。

一. 何谓“基督代赎”？起因为何？ 是否绝对必须？

二. 基督代赎的性质有哪些层面？这些层面彼此的关系为何？

三. 为何“基督代赎”的果效是确实且完美的？

四. 基督舍命代赎的对象范围是不是“确定的 Definite”？你的看法如何？

五. “基督代赎”是亲自的 Personal，所指为何？这与我们“得救的确据”的关系为何？