神藉着祂的圣名晓谕祂自己，也藉着祂的属性启示祂自己。祂是众光之父，召我们出黑暗入祂奇妙的光明，我们要宣扬祂的美德，要按着祂极美的大德赞美祂（彼前二9；诗一五○2）。神的属性就是“祂极美的大德”，就是圣经所晓谕祂本体所有的一切丰满完美：在祂的创造与护理中是明明可见的（罗一19-20），在祂的救赎恩典里是我们亲尝体会的（诗卅四8；多三4-7）。

一、本体与属性的同一

　　三一真神是在万有之上的创造主，祂是无与伦比的。至圣的主说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”（赛四十25）我们受造之物是不可能用自己有限的逻辑思想去描述比拟祂，去分析归纳神的属性。因此，我们必须谦卑倚靠神，听从圣经的启示，来学习认识神的属性。圣经启示：三一真神是自有永有的，祂的本体与祂的神性是不能分开的。祂是独一的真神，圣经明示祂与祂的属性是同一的：“神是灵”（约四24），“神就是光”（约壹一5），“神就是爱”（约壹四8、16），“神乃是烈火”（来十二29），“耶和华我们的义”（耶廿三6）。因此，我们可下结论说：“祂的所有”就是“祂的所是”；祂的属性就是祂本体的一切丰盛完美；祂的本体是在祂的属性中彰显出来。而祂的一切属性是完美无缺，共同一体。

二、属性的区分

　　圣经晓谕我们：“那至高至上、永远长存、名为圣者的，如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居”（赛五十七15）。这显明神的属性有两大层面：神住在至高至圣的所在，表示祂是“超越的神”；祂住在痛悔谦卑人的心中，显明祂是“临在的神”。如此依照“创造主”与“受造物”的关系，可将“神的属性”区分为两大类型：“超越的属性”（绝对属性：唯独神有，受造物无可对应）与“临在的属性”（相对属性：神与受造物可对应的）。在神学用法上，通常称为“不可传达的 Incommunicable 属性”与“可传达的 Communicable 属性”。

三、超越的属性

　　神的圣名“主耶和华”表明了祂是自有永有的（出三13-14），不像人或其他受造物需要倚靠外在的事物才能存活。祂的本体与行动都是完美的自存自足：“祂是首先的，是末后的”（赛四十四6），“父在自己有生命”（约五26），“祂是阿拉法，祂是俄梅戛；祂是初，祂是终”（启廿一6），“祂是昔在，今在，以后永在的全能者”（启四8），“万物都是因祂的旨意被创造而有的”（启四11），祂是永生的真神（诗四十二2；八十四2；提前四10）。

　　神是永远不变的，祂的本体与属性，旨意与应许，都是永不改变的：“唯有祂永不改变，祂的年数没有穷尽”（诗一○二27）；正因为“耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡”（玛三6）；祂是“众光之父……在祂并没有改变，也没有转动的影儿”（雅一17）。

　　神在万有之上，不受任何限制。祂的无限在每一方面都彰显出来。祂的本体是绝对的完全，祂的每一属性皆是无限的，其大无法测度（伯十一7-10；诗一四五3）：就能力而言，祂是“无所不能的”，谁也不能拦阻全能者，在祂没有难成的事（启十九6，一8，四8，十一17；赛四十三13；创十八16）；在空间方面，祂是“无所不在的”，祂充满天地，在每一地方，却不受空间的限制（耶廿三23-24；诗一三九7-10；王下八27-28）。在知识方面，祂是“无所不知的”，祂的知识全备，一切事没有不知道的（约壹三20；伯卅七16）。

四、临在的属性

　　这些属性可以在人里面看见与之对应的类似性情，因为人是按照神的形象造的。虽然犯罪堕落使人成为罪人，神的形象遭到扭曲损毁；但是，基督的救恩使我们成为新造的人，恢复神的形象；叫我们脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分（彼后一3-4）。换言之，神临在的属性，是我们可以与之有分的，与我们有关联的。例如，神是圣洁的，祂管教我们，要我们在祂的圣洁上有分（来十二10）。然而，神的这些临在属性，在本质上与我们的属性仍有绝对的分别，即“神的本体”属性与“神的形象”属性之间的区别：神的属性是无限的、原本的、绝对完全的；人的属性是有限的、衍生的、受造层次的。

　　神的本体、祂的启示、祂与祂儿女的关系，都是真实整全的。祂是真神，祂所说的话就是真理；祂的圣约应许必然应验成就，因祂绝不说谎，所以，祂的真实就是祂的信实（民廿三19；申十八20-22；诗十九9；林前一9；提后二13；来十23；多一2）。

　　只有神是良善的（太十九17），祂的名是美好的（诗五十二9），祂本为善，所行的也善（诗一一九68）；神的美善覆庇一切受造之物（诗卅六6，一○四21，一四五8、9、16；太五45；徒十四17）；祂为祂子民所定的计划，都是好的（创五十2；罗八28）。所以，圣经鼓励我们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了（诗卅四8）。

　　圣经说到“神的爱”，并非抽象的观念，乃是具体彰显在“创造”与“护理”之中（创一；诗卅三5，一四五9；太五44），在神对祂子民的“圣约之爱”里（出卅四6-7；诗一○七；拉三11），在祂对罪人的恩待拯救中（尼一5；九32；诗一○九21，廿五7-8）。神的慈爱长阔高深，极其广大，我们可从不同的角度来看祂的爱：赦免罪恶，完全饶恕，这称为“恩典”（弗一6-7，二7-9；多二11）；除去因罪而来的痛苦愁烦，此称为“怜悯”（路一54-55、72、78；罗十五9，九16、18；弗二4）；忍耐罪人的悖逆顶撞，此称为“宽容”（罗二4，九22；来十二3；彼前三20；彼后三9、15）。

　　神乃是至圣者，这是神完美属性中的首要，使祂与所造的万物之间有绝对分别，也使祂受到无限的敬畏，远超一切之上（出十五11；赛六3，五十七15）。诚如哈拿所言：“只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的”（撒上二2）。圣洁是神一切作为的特性，也是神对祂子民的要求（利十一44；彼前一16）。因此，“主阿，谁敢不敬畏你，不将你的荣耀归给你的名呢？因为，独有你是圣的”（启十五4）。在圣洁的神面前，人深切认识自己的有限与有罪（伯卅四10；赛六5；哈三16）。

　　神是公义的神，又是救主（赛四十五21；诗七9-11、17）。祂喜爱公义，公义和公平是祂宝座的根基（诗四十五7，九十七2），祂的道途义哉，诚哉！（启十五3）祂秉公行义赏善罚恶，按照各人的行为报应各人（诗九十九4；赛卅三22；罗二5-11）。祂自己为义，也称信耶稣的人为义（罗三26）。祂引进永远的义（但九24），并且祂亲自成为我们的义（耶廿三6）。

　　深哉，神丰富的智慧和知识！（罗十一33）神不只是无所不知，更是独一全智的（罗十六27）。祂的智慧是与能力相提并论的：祂的智慧深广，祂的能力甚大（伯九4，十二13，卅六5）。简言之，神的智慧就是：以祂的大能，按最美善的方式，成就祂荣耀的目的（罗八28）。创造启示祂的智慧大能（箴三19；耶十12；诗一○四24）。在基督里的救赎，亦彰显祂的全智全能，因在那蒙召的，基督总为神的智慧、神的大能（林前一24，一18至二16）。

　　“神的荣耀”是：“神不可见本体的丰盛完美，其极美可见的彰显”（哈二14；诗十九1；罗一20；诗八，诗一○四）。在旧约里“神的显现”所带来的荣耀，是令人怵目惊心的。例如“主耶和华的荣耀”在西乃山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火（出廿四15-18）。没有任何人能直接见“神的面”（与“神的荣耀”为同义词）；摩西也只能看见此荣耀的背后（出卅三18-23）。会幕与圣殿，乃是神的荣耀充满之所在；建筑的材料与各样的设计装饰，都彰显祂无比的完美。“神的荣耀”临在，使人事物皆更新改变：谦卑人因救恩得荣美（诗一四九4-5）；锡安成为全美的发光所在（诗五十2）。所以，诗人的祷告是：“一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美”（诗廿七4）。“神的荣耀”就是祂一切属性的总和与完美彰显，是我们永远瞻仰不尽、赞美不完的。

　　从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子主耶稣将祂表明出来（约一14-18）。换言之，“神的荣耀”显在主耶稣基督的面上（林后四6）。在主耶稣基督里，我们众人得见祂的荣光（约一14），并且恢复神的形象，返照主的荣光，也越来越变成主的形状样式（林后三18）。

五、圣经教导的总结

　　综合圣经的整体启示，我们可回答此最基要的问题“上帝是谁？”：

　　“祂是三位一体的真神，父、子、圣灵。

　　祂命立、创造、托住万事万物，

　　并且救赎祂的子民。

　　如此祂启示出祂自己

　　是自存与自足的，

　　永远的、不能看见、无形体的灵。

祂是：

　　无所不在的，

　　无所不能的，

　　无所不知的，

并且，祂是万有的根源，证实自己是

　　公义的，真实且永不改变的，

　　圣洁的，

　　在其良善中是慈爱的，

　　在其一切所行是智慧的，

　　在其彰显中是至荣的。

　　因此，祂是永远配得人与天使的敬拜、爱戴与尊荣。”

一. 什么是“神的属性”？与“神的本体”的关系为何？

二. 神的属性可否划分为不同类型？若要在层面上作区分，应当注意什么原则？

三. 神超越的属性有哪些？临在的属性为何？

四. 何谓“神的荣耀”？与我们有什么关系？

五. “上帝是谁？”此最基要的问题，圣经的答案是什么？