诗篇一五○篇1-2节说：“你们要赞美耶和华，在祂的圣所赞美祂，在祂显能力的穹苍赞美祂。要因祂大能的作为赞美祂”。圣经启示我们，三位一体的真神，按照祂至圣至荣的旨意，施行奇妙的大工，创造了宇宙和其中的万物。创造之工完成后，继续以护理之工来掌管治理一切的受造物，使万事万物按照祂预定的美意，达至终极目标，使祂荣耀的恩典得着称赞。

一、神的创造

　　创造是圣父、圣子、圣灵的大能作为（创一2；诗卅三6、9，一○四30，一四八5；约一1-3；林前八6；西一15-17；来一2，十一3）。三一真神为启示祂的永能和神性，乐意从起初创造了世界，并其中一切有形无形的事物，各按其时成为美好（创一1，二1-2；传三11；出廿11；诗一○二25；尼九6；赛四十28；林前十一12；启四6-7）。上帝是创造的主，与受造物在本质上有绝对永远的分别；祂是在万有之上，永远可称颂的神（罗九5）。

　　万物被造的目的，是藉着圣灵，在圣子里，显明圣父的荣耀旨意（启四11；赛六3；罗一18-20）。正如诗篇第八与一○四篇所表明的，创造是三一真神照自己的美意，施行大能作为，彰显祂无比的丰盛、美善、慈爱。创造是祂永远计划的实施。随着世界的受造，时间与空间也开始存在。在神造完一切其他受造物之后，祂就按自己的形象造人，赋予他们真理的知识、仁义、圣洁；将祂律法的功用刻在他们心里，委派他们为祂的荣耀来治理全地管理万物（创一26-31；罗二15；弗四24；西三10）。总而言之，整个创造是神的伟大杰作，神看着祂一切所造的都“甚好”（创一31）。

　　诸世界是藉着“神的话”造成的，并非从可见之物演变而来的（来十一3）。神创造万物的过程，是藉着祂大能话语的吩咐，说有就有，命立就立；创造是从“无”中生出“有”，因祂是使“无”变为“有”的全能上帝。正如约伯记卅八至四十一章所说，万物的受造太奇妙，是人无法明白知道（伯四十二3），而人类的被造，更是奇妙可畏的奥秘（诗一三九13-18）。上帝如此奇妙崭新的创造，我们只能赞叹：“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美”（诗八1、9；伯十一7；赛四十12-13；罗十一33-36）。

　　圣经创世记记载：神在六“日”之内创造万物。由于“日”此字在希伯来文可指二十四小时，也可指一段时期，所以关于一“日”在此的时距有多长，有不同的解释；因此，宇宙被造直到如今，有多少年日，也就无法定论。圣经记载六日创造是精简扼要的，并非要回答上述次要问题，乃是要启示主要真理：创造的形式是“六加一”；神六日创造，第七日便安息。所以，受造界（包括人类）的生活周期也是以“六加一”为基本形式（创二1-3；出廿8-11）。至于其救赎圣约的意义，必须透过研读整本圣经，明白救恩历史的启示背景，才能深入明了（来四1-11）。

　　圣经记载创造过程的主要目的，是彰显神的主权与美善；使我们认识三一真神的永能与属性，以除去一切错谬的世界观。神的创造，使我们明白：世界并非自我产生或自然发生，乃是自有永有的真神所创造掌管的；宇宙能持续存在的原因，是神的大能大力托住万有，万有乃是靠祂而立（赛四十26；来一3；西一17）。神创造天地万物，赋予万物存在形式与生命内涵；祂“将生命，气息，万物赐给万人，我们的生活，动作，存留，都在乎祂”（徒十七24-28），万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂（罗十一36）。

　　认识“神按照祂的形象创造我们，使我们活在祂所造的世界”此宝贵真理，更是基督徒敬虔信仰的开端，带来生命的意义与生活的目的，唤起内心深处的敬拜赞美，因为神是配得我们永远称颂的创造主。知道自己活在天父所造的世界，每时每刻倚靠祂的主权掌管，才有真正的平安喜乐，也必带来真实的感恩，委身为祂而活。一切的灵修生活与敬虔操练，都以认识“神是全善全权的创造主”为出发点，以进入天上的敬拜大合唱：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的”（启四11）。

二、神的护理

　　天地万物造齐之后，神就歇了创造之工，享受安息。但祂并未停止工作，继续照管宇宙万物，正如主耶稣所说：“我父作事直到如今，我也作事”（约五17）。神保全托住祂所造的万物，统管万事万物的进行，以达到祂所安排立定的目的，此看护管理之工，在神学上称为“神的护理 Providence”。

　　圣经明示“神的护理”是包罗万象，掌管一切：（1）宇宙万有，诗一○三19；但四35；弗一11；（2）地球及其上各样生物，伯卅七；诗一○四14、21、28，一三五6；太五45，太六26，十29；（3）万国万民，伯十二23；诗廿二28，六十六7；徒十四17，十七26；（4）人的出生与遭遇，成功与失败，撒上十六1；诗一三九16；赛四十五5；加一15-16；诗七十五6；路一52；（5）各样事情钜细靡遗，出人意外，箴十六33；太十29-30；（6）供应神子民的需要，保护义人，诗四8，五12，六十三8，一二一3；罗八28；创廿二8、14；申八3；腓四19；（7）回应祷告，撒上一19；赛廿5-6；代下卅三13；诗六十五2；太七7；路十八7-8；（8）显明人之罪，刑罚恶人，创四十五5，五十20；诗七12-13，十一6。

　　综合以上所述，“神的护理”包括所有的事物环境，可分为三层面：（1）保存 Preservation，使受造万物得以存活；（2）治理 Government，亲自掌管万事的进行；（3）协和 Concurrence，导引万事互相效力，以达成既定目的。所以，神的护理乃是亲自管理，完全掌控；虽然有时我们看不见祂的手，但是祂的护理是绝对的。例如约瑟被卖到埃及，主耶稣的死带来神子民的得救，司提反的殉道与保罗的悔改信主，外邦异教君王的行为等等，都显明“神的护理”的奇妙可畏，超乎人所求所想的。这正是“以斯帖记”全书的信息：虽然全书一次也没有提到神的名字，可是幕后处处祂在掌管，事事祂在经营，甚至阻挠恶人之恶，化苦难为祝福，达成善的目的。

　　神按照祂的旨意计划行事，叫万事互相效力，使爱神的人（即按祂旨意被召的人，神的儿女）得益处（弗一11；罗八28）。换言之，神的护理之特征是管教祂的儿女（王上十九15；王下八10；赛十5；来十二1-13）。其目的是彰显神的荣耀，并叫祂的儿女得荣耀（罗八29-30；弗一3-14，三7-11）。因此，神因其莫测的智慧与无限的恩慈，时常让我们这些祂的儿女遭受各样的苦难环境；面对世人的逼迫，恶者的抵挡，以及我们自己内心的败坏；为要使我们谦卑悔改，不断倚靠神，与祂更加亲近；使我们与祂的圣洁有分，结出平安的果子，就是义（来十二10-11）；得以脱离世上从情欲来的败坏，得与祂的性情有分（彼后一4）。神的护理，使祂的教会得益，成为圣洁没有瑕疵，荣耀的教会。

三、神迹

　　“神迹”是神的护理之工，在特别时期所施行的超自然的奇事。简言之，“神迹”是“超常的护理 Extraordinary Providences”，是神超自然的大能作为，证实所传的道，启示国度真理。

　　圣经并非用单一的字来称“神迹”，乃是以三个名词来表达“神迹 Miracle”的丰富内涵：（1）“奇事 Wonder”，徒四30；（2）“大能作为 Mighty Work”，太十一20；（3）“记号 Sign”，约二11。从圣经的记载，可清楚看见：神迹出现的时间，主要是集中在救赎历史中的特定阶段时期：神的圣约实现的关键时期，与神的国度子民之特别（对抗邪恶势力）争战时期。所以，神迹不只是“超自然”，更是“胜邪恶”。神迹是国度争战事件；是来世权能的记号指标（太十一4-15；罗十五18-19；林后十二12；来二3-4；徒十四3）。

　　根据此圣经定义，可进一步从圣经中总结“神迹”的特性：（1）神迹是公开事件，是救赎行动，是救恩的彰显；（2）神迹的作者是神自己，但经常透过祂的仆人来施行；（3）神迹显明神对失丧破碎之人类的大爱；（4）神迹特别指明神国度的临在，与将来的完全实现；（5）神迹在圣经中，是救赎历史中关键时期的国度争战，是神国得胜的见证，是神国度的大能大喜的信息。

　　圣经所记载的神迹，都是启示性的，是“行动启示”，伴随“话语启示”而来。由于圣经已经完成，不可加添、不可删减；今日不再有特别启示，直到主耶稣基督再来之时。所以，今日的神迹不是启示性的，乃是光照显明圣经启示的真实可靠，帮助我们经历“神的话”能力是何等浩大。换言之，今日已无“启示性的神迹”，所有的乃是“光照性的神迹”。“耶稣基督昨日，今日，一直到永远，是一样的”（来十三8）。神在过去藉着先知使徒施行神迹，当然祂也能在今日藉教会施行奇事。然而，今日一些所谓的“布道家”靠“行异能”来扬名图利，导引信徒以错误方式追求“主的恩赐”而非“赐恩的主”，追求“能力”而非“圣洁”，走上歧途。原因在于只追求“迹”而非追求“神”，本末倒置，舍本逐末。我们应当谨记：神迹是神的超常护理，主权在神；我们不可盲目强求“神迹”（太十六1-4），乃应真心信靠“行神迹的主”，愿主的美意成就（太廿六26）。

一. 圣经启示“三一真神是创造万物之主宰”，其内容与要点有哪些？

二. 何谓“神的护理”？其范围与层面为何？

三. 认识神的创造与护理，这与今日我们基督徒生活有何关系？

四. “神迹”是什么？圣经的定义为何？与一般世俗看法有何不同？

五. 今日还有“神迹”吗？我们基督徒面对“神迹”的正确态度为何？