论圣灵
——神在地上的能力
—、序言
先知撒迦利亚呼喊：「不是倚靠势力、不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事」（4:6）；换言之，凡是神的工作必需靠神的能力才能成功，这是圣经一贯的应许。圣灵在旧约时代的工作与在新约时略有差别。在旧约时，他的工作是突然的、隐藏的，在新约时却是明显的、内住的：所以俗称圣灵在旧约时期的工作为「隐晦时期」，在新约时代则作「圣灵时期」；亦有学者按三一神的工作而称旧约为「圣父时期」，耶稣基督在世之时为「圣子时期」，新约时代为「圣灵时期」；此分法固不尽然准确，却能指出三一神在不同时代的「分工合作」。质言之，在旧约时，圣灵的工作是「临在性」的（with），而在新约时却是「内住性」的（in）。
二、圣灵是什么
历代信徒对圣灵的观念有混淆不清，亦有准确的认识，兹从二方面探讨：
A．圣灵不是
1．神的属下（subordinate to God）——听神发施号令，如同仆人，或下属。这个解释始自第四世纪时君士坦丁堡的主教马其顿纽（Macedonius），他认为圣灵的地位为三位一神的最低等，比圣子还次一层。他的谬论又称为「神位一体论」。反对此派的人讥之为「渎灵派」（pneumatomachians，从Pneuma「圣灵」及machomai「亵渎」二字组成）。这论说在381年的君士坦丁堡教会大会内判为异端。
2．另一位神（another god）——此论说圣灵是一个神，非与神同等，而是一个较次等的神，如印度教亦有「三位三神论」（triad of gods）（即Brahma， Vishnu， Siva）。
3．非属神的力量（non—God Power）——有说圣灵是一种道德的力量，来自人的天赋，或是某种宗教力量（如新神学派的主张），或是一种属灵的力量（如十六世纪苏仙尼派[Socinianism]的主张）。
4．神的功能（function of God）——据新正统学派的看法，圣灵只是神在地上一种功能的表现，他并非是神。这观点亦称为「能力论」（modalistic theory)。近年来，新兴起的新福音派也采纳这个解释，说圣灵不是三一神中的一位，只是神的功能之表显。
B．圣灵是
1．神的一部份（a part of Godhead）——因他有神的属性，与神的本质相同（homoousios），但工作之重点有时尽同，有时分开。
2．有位格的神（God with Personality）——「位格」按定义言指拥有智慧（林前2：10-11；赛11:2；弗1:17）、情感（弗4:30，罗15:30）、意旨（林前12:11；徒16:6-11），所以圣灵如神般拥有全智、全能，为人接受（约20:22）或抗拒（弗4:30，徒7:51）。
三、圣灵的名称
「圣灵」一词的希伯来文（ruah）在旧约共出现388次，其希腊文（pnuna）在新约亦有378次之多；可是新约只是旧约的四分之一，所以在新约时，神主要的工作是藉着圣灵而为之。在这766次当中，圣灵冠上不同的名称，亦是他的工作之描绘。这些名称在旧新二约中前后呼应，表示同一力量引导圣经作者将之记录下来。兹列表代述如下：
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圣灵的名称 |
旧约经文 |
新约经文 |
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公义的灵 焚烧的灵 智慧的灵 聪明的灵 谋略的灵 能力的灵 知识的灵 敬畏的灵 圣洁的灵 恩典的灵 恳求的灵 良善的灵 神的灵 主的灵 父的灵 儿子的灵 真理的灵 生命的灵 荣耀的灵 永远的灵 嗣子的灵 耶稣的灵 称义的灵 信心的灵 见证的灵 应许的灵 初熟的灵 启示的灵 先知的灵 保惠师 |
赛4:4；28:6 赛4:4 赛11:２、申34:9 赛11:2 赛11:2；40:13 赛11:2 赛11:2 赛11:2 赛63:10-11 诗51:11 亚12:10 亚12:10 尼9:20 结三十七：１４；三九:29 |
弗1:17；罗11:33 西2:33；罗11:33 路11:13；约14:26 20:22、徒1:8 来10:29 罗1:4 太12:28、罗8:9，14： 约壹4:２ 路4:18；林后3:17； 徒8:39 太10:20 加4:6 约14:17,15:26；16： 13；约壹4:6 罗8:2；启11:11 彼前4:14 来9:14 罗8:15 腓1:19；徒16:7；彼 前1:11 林前６:11；提前３:16 林后4:13 徒５:32；罗8:16 弗１:13 罗８:23 弗1:17 启19:10；22:6 14:32 约14:16、26； 15:26；16:7 |
四、圣灵是神的证明
圣灵是神乃圣经明确的启示，兹从五方面说明之：
A．从他的名衔——神学家Rerie博士说圣经内圣灵的名字与神的两位格连在一起共有十六处之多，可见圣灵确分享神的属性：
1．神的灵（林前6:11）——是神的部份（赛61:1）
2．耶稣的灵（徒16:7）——是耶稣的部份
3．嗣子的灵（罗8:15）——他有份将信徒收纳为嗣子
4．另外一位保惠师（约14:16）——「另外」（allos）是指「同质的别个」，意指圣灵与神是同质的。
5．智慧的灵（赛11:２)——新约指出蕴藏在基督里就是神的智慧（西2:3）。箴言八章的「智慧」就是道成肉身前的基督。
6．谋略的灵（赛11:2)——赛九4预言基督是奇妙的策士。
7．主的灵（林后3:17）——「主」是神的名字。
8．永远的灵（来9:14）——只有神才有「永远」这个属性。
B．从他的属性——统是神独有的属性，今圣灵分拥有之。
1．他是全知（林前2:10-12）
2．他是全在（林前6:19。诗139；7）
3．他是全能（赛ll:2；创l:2；路1:33，37）
4．他是永远（来9:14）
C．从他的工作——下列所举者皆指出，除神外，没有别个能力可促成的，这样可见圣灵确是神的一位格。
1．创造天地（创1:2；诗104:30。伯33:4）
2．童女怀孕（路1:33）
3．使人重生（约3:5-6；多3:5）
4．拦阻大罪人显露（帖后2:3-8）
5．阻抑罪恶（创6:3）
6．默示圣经（提后3:16，彼后1:21）。
7．与神同工——在接纳信徒（太28:19），分派恩赐（林前12:4-6），祝福教会（林后13:14）。
D．从他的位格——圣灵拥有像人的位格，但抗拒他某方面位格的显明便视为抗拒神般。
1．亵渎圣灵（太12:31-32）——不可赦免之罪。
2．抗拒圣灵（徒7:51）——结果杀死耶稣基督。
3．消灭圣灵的感动（帖前5:19。帖后2:13)——相等不得救。
4．使圣重担忧（弗4:30）——推翻或辜负了神的心意。
5．圣灵的爱（罗15:3O）——爱他如同爱神。
6．收回圣灵（诗51:11）——即蒙神丢弃。
7．欺哄圣灵（徒5:3）——即欺哄神（徒5:4）。
E．从他的地位——圣灵的地位是与神同等，接纳他就如接纳神。
1．徒廿八25——圣灵的话即是神的话（赛6:8-10）。
2．来１O:15-17——神的话作了圣灵的见证（耶31:31-34）。
3．太12:31-32——亵渎圣灵之罪不得赦免，因等于否认神的罪。
4．徒5:3-4——欺哄圣灵如同欺哄神（徒5:4）。
5．来3:7-11——神说变成圣灵说（诗95:7-11）。
五、圣灵的职事
圣灵的职事可分作二方面，一是无时间管辖的，一是在规划的时间内。兹分述如下：
A．无时间管辖的职工
1．感动人心（撒上16:13；代下15:１；20:14；24:20；彼后l:21；来6:４）。
2．使人 罪（约16:8-11；尼9:3O）。
3．默示圣言（撒下7:17；代下9:29；提后3:16）。
4．给人能力完成神的心意（亚1:6；出31:3；徒6:3）。
5．阻抑罪恶（创6:3；帖后2:6-7）。
6．安慰劝导（约14:16「另外」指本有，如撒上10:６；土6；19:20代上12:18；徒9:31；16:6）。
7．启示神旨（代上28:12；代下24:20；亚７:12；徒6:3，10:19，11:12，28；21:11；弗1:17，3:5）。
8．给人智慧（申34:9）。
9．教训选民（尼9:20；约14:24）。
B．在历史时期内的职工
1．在旧约时期
①在创造伟工上，圣灵承担一份（创1:2；诗33:6；104:30；伯26:13；33:4）。
②降在人身上，使人行出超凡的伟绩，完成神的心意（士15:14）。
③协助人完成神的旨意，如赐人智慧，或特殊能力，没有超凡之表显（出28:3，35:31；申34:9；撒上16:13；迦4:6；弥3:8；民11:17，27:18）。
④在异象内将人搬迁至别个地方（结3:12；11:1，24；37:1；43:5）。
⑤在实际上将人搬迁至别个地方（王下2:16；徒8：39）。
⑥内住在某些人身内（如约瑟［创41:38］，约书亚［民27:18］，但以理［但４:8，5:11-14，6:3］。
⑦参上文「无时间管制之职工」部份
2．在新约时期
a．在耶稣基督的生平时
①使童女怀孕（路1:35；太1:20）。
②启示基督已降生人间（路2:26-27）。
③在基督水礼时，降临在他身上（太3:16；可1:10；路3:32；约1:32）。
④充满基督，使他能遵行神旨（路4:1，18）。
⑤使基督能行各样神迹（太12:28；徒10:38；约3：34）。
⑥引导基督将自己献上作赎罪祭（来9:14）。
⑦使基督从死里复活（罗1:4；8:11；彼前3:18）。
b．在教会时期内
①促使人为罪悔改（约3:5：16:8-1）一这点正是圣灵在任何时代的工作，只是在耶稣口中作正式的宣布与解释（参林后3:6谓圣灵赐人生命；约6:63、罗8:14、林后3:17-18同一道理）。
②促使人想起耶稣的教训（约14:26）。
③引导人进入真理（约16:13），即圣灵教导的工作（约14:26；林前2:9；约壹2:27）——教导的工作是超时间管治的，贝是此时清楚介绍出来。
④慰与劝化（约14:16；罗12:3，8；林后6:6）。
⑤为信徒代求（罗8:26-27）。
⑥充满信徒，使他们结出属灵果子（弗5:9，18；加5:22-25），亦即（罗8:2-11；帖后2:13）。
⑦将信徒受洗归入基督的身体（林前12:13；徒2:1-12）。
⑧居住于信徒（教会）心内（徒1:8；弗2:22；林前6:19；约14:17）。
⑨保守信徒的救恩如盖封印鉴般（弗1:13；4:30；林后1:22）。
⑩充满信徒，使他们完成神托付之特别使命（徒4:8，31:13:9；林前2:4）。
⑾给予某些信徒能行神迹，坚定所传的信息（林前12:8-11，27-28；来2:4；罗8:24）如医病、讲方言等的恩赐。
⑿坚立信徒的祷告生活（弗6:18，罗8:26；林前14:15；犹20）。
⒀拦阻大罪人显露，因他的显露就是教会被提的记号（帖后2:3-8）；教会被提就结束教会时期，开始灾难时期。
3．在将来（末世）
①在灾难时期中，神的灵大大浇灌下来，在地上显出神迹奇事，施行那「为罪、为义、为审判」（的16:8）的工作，使那时「凡求告主名的，就必得救」（徒2:16-21；珥2:28-32）。
②在灾难时期之末，当以色列备受外邦国侵侮，至国命岌岌可危时，神就将那「叫人恳求的灵」浇灌他们，使他们悔改承认杀害弥赛亚之罪（迦12:10-14；结39:29），这样神便赦便免他们（亚13:1），拯救他们（亚14:1-9），于是「以色列全家必然得救」（罗11：26-27）。
③在弥赛亚国度内，圣里住在弥赛亚身上，使他以公义审判世人（赛11:1-5）。
④在弥赛亚国度内，圣灵住在世人（信者）心内，使他们能「顺从神的律例、典章」（结36:24-31），那时「各人都认识神，由最小到最大的」（耶31:33-34），因那时「认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般（赛11:9；哈2:14）。
⑤圣灵在弥赛亚国时大大施恩惠的福祉，使那时全地平安丰盛、直到永远（赛32:15-17；44:3）。
六、圣灵工作的范围
圣灵工作的范围可分三方面（所引之经仅作代表）。
A．与世人有关一一主要有四点：
1．创造（创1:2；2:7；赛45:12——天地万物、包括人。
2．感动（创6:3。帖前5:19）——旨在使人悔改。
3．重生（结36:26；约3:5）——重生之灵在人心内工作，人才能重生。
4．审判（赛4:4；11:1-5 ；帖后2:8）——圣灵为「公义的灵」、「焚烧的灵」，在「再来」时审判世人。
B．与以色列有关——主要有七点：
1．呼召选民，执行神旨（哈2:5；出19:5-6）
2．保守选民，赐智赐力（出28:3，35:31；士1:10，15:14）。
3．引导选民，随时管教（尼9:20，30；亚7:12；王下17:13，23。
４．招聚选民（重回圣地（结39:29）赛34:16）。
5．浇灌选民，使受感动（结18:31；39:29；珥2:28）。
6．重造选民，赐与新心（结11:17-19；36:26；37:1-14；亚12:10）。
7．完成新约，享受永福（结11:20；36:27；耶31:33-34，赛32:15，59:21）。
C．与教会有关——主要有七点：
1．圣灵的感动——使人认罪悔改，接受救恩（约3:5；帖后2:13），成为神的儿女（罗8:14）。
2．圣灵的洗——将信徒归入主的名下（林前12:13）。
3．圣灵的内住——人蒙思得救的那刹那，圣灵已作了数个工，一是感动，二是洗净，三是收纳（灵洗），四是入住，为那人的新主人（弗2:22）。
4．圣灵的恩赐——将神之恩按人信心之度量分给信徒，为要完成神的心意（罗12:3）
5．圣灵的封印——令信徒永不失去救赎之恩（弗1:13，4：30），共证重生得救的确据（罗8:16；弗１:14；林后1:22）。
6．圣灵的保守——使信徒能团结、合一，发挥团队的精神，团结的力量，教会是家的气氛（约17:20-23；弗2:18；4:3，7）。
7．圣灵的充满——给信徒有力量活出得胜、圣洁的生活（徒4:8；罗8:13；弗3:16；彼前1:2），结出圣灵的果子（加5:22-25）。
七、结论
总言之，圣灵的工作是多姿多彩的，在记录上，他的出现似乎在新约时代最多，然而在旧约及末世时，圣灵的活动亦不逊于新约时期。在任何人所划规的时代，圣灵都在扮演一个异常重要的角色。质言之，在旧约时，圣灵的工作是随时临格的：在新约时，圣灵则住在信徒心内；在教会被提后，圣灵内住教会的工作虽然停止，他的工作却没有止息，他仍在地上的灾难期感动人信神（如在旧约时代的职事般），至灾难期之末了，圣灵大大浇灌在以色列身上，叫他们承认钉死弥赛亚的罪，于是神率领天军脚踏实地于耶路撒冷，拯救以色列，于是以色列合家得救；在弥赛亚国度内，圣灵的工作毫无阻拦，叫全地认识神的知识充满遍地，如水充满洋海一样。